A teologia da substituição defende a ideia de que a Igreja substituiu os judeus como o Povo Escolhido e que Deus rejeitou o povo judeu por toda a eternidade. Ela utiliza a seguinte lógica: como os judeus rejeitaram Jesus Cristo, Deus os rejeitou. Além disso , afirmam os proponentes da teologia da substituição, o sofrimento do povo judeu ao longo da história é o seu justo castigo por terem permitido que Jesus sofresse na cruz. Infelizmente, essa lógica teve suas origens sinistras com os pais da Igreja.
Jerônimo (347-420 d.C.), que traduziu a Vulgata Latina na Gruta da Natividade em Belém, chamou os judeus de “jumentos bípedes que comem cardos” e “animais destinados ao inferno”.
Atanásio (295-373 d.C.), que, segundo a lenda da Igreja, era de “ascendência divina”, ensinava que “os judeus são piores que os demônios” e que “é permitido persegui-los a sangue frio porque eles não têm futuro, nem na terra nem no céu”.
Crisóstomo (347-407 d.C.), patriarca de Constantinopla, disse aos seus seguidores: “Israel sempre foi rejeitado por Deus porque Ele sabia, em Sua providência, que eles crucificariam Jesus”. Ele ensinava que a declaração em Mateus 27:25 , “Que o seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”, era a prova da rejeição eterna dos judeus.
Estátuas em catedrais europeias representam Israel como rejeitada e humilhada. Ela é uma andarilha de olhos vendados, com um cajado quebrado e uma coroa caída.
Afirmar que Mateus 27:25 é uma maldição é totalmente absurdo. O sangue do Messias nos purifica do pecado, portanto, jamais poderia ser uma maldição — é o único caminho para a redenção. Nem os judeus nem os romanos foram os únicos responsáveis pela morte do Messias na cruz. Ele entregou voluntariamente a sua vida pelos pecados de toda a humanidade. Ele “foi entregue por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação” (Romanos 4:25 ). Ele sofreu e morreu por causa do seu amor incondicional pela humanidade. Ninguém lhe tirou a vida. Seu clamor na cruz foi: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem Lucas 23:34 ).
A aliança de Deus com Israel é eterna. “ Digo , pois: rejeitou Deus o seu povo? De maneira nenhuma! Porque eu também sou israelita, descendente de Abraão, da tribo de Benjamim” ( Romanos 11:1) . A “Teologia da Substituição” afirma que
este versículo se refere apenas a Paulo e aos judeus messiânicos, e não ao povo judeu. Ignoram o fato de que “o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios tenha entrado” ( Romanos 11:25 ). O endurecimento temporário serviu para permitir que muitos nas nações alcançassem a salvação.
“Deus lhes deu [aos judeus] um espírito de sonolência, olhos para não verem e ouvidos para não ouvirem até o dia de hoje”, Romanos 11:8 . Aqui , podemos traçar uma analogia com o relato da criação: “Então o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o homem, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e… formou uma mulher”, Gênesis 2:21-22 .
Metaforicamente, Adão representa Israel e Eva a Igreja. Eva foi criada a partir do corpo de Adão, assim como a Igreja nasceu do de Israel. Eva não substituiu Adão. Ela foi criada para complementá-lo e coexistir com ele. Deus não matou Adão, apenas o sedou o tempo suficiente para que Eva atingisse sua plenitude. Então, Adão pôde despertar, e ambos perceberam que foram criados um para o outro: “Osso dos meus ossos”.
Em Apocalipse 15 , um coro canta o “Cântico de Moisés” e o “Cântico do Cordeiro”. Não se trata de um substituto para o “Cântico de Moisés”, mas sim de uma harmonia celestial entoada em conjunto. A Jerusalém celestial é composta por elementos tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, tanto de Israel quanto da Igreja. Um não substitui o outro, mas sim complementa-se mutuamente.
Os capítulos 9, 10 e 11 de Romanos deixam abundantemente claro que Deus não abandonou o povo judeu. “Porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis”, Romanos 11:29 .
por Ludwig Schneider.
