Quando nosso Senhor Jesus Cristo andava entre os homens, ensinou Seus discípulos a se acautelarem do fermento dos fariseus, a quem denunciou como hipócritas. Com eles, classificou os principais sacerdotes e oficiais do templo, juntamente com os mestres reconhecidos (escribas ou “professores” – Tradução de Ferrar Fenton ) nas sinagogas. Declarou que eles haviam corrompido a verdade de Deus, que deveriam pregar, com as doutrinas e ordenanças dos homens, de tal forma que a verdade, como originalmente dada, já não estava com eles. Aquilo que esses líderes cegos de cegos propagavam como verdade de Deus estava tornando seus convertidos duas vezes mais filhos do inferno do que eram antes de aceitarem o [schi] ismo desses mestres corruptos.
Portanto, como advertência àqueles que se uniam a Ele, o Senhor disse que esses homens não espirituais faziam longas orações por uma “aparência”, um “espetáculo” público — que, embora tivesse uma forma de humildade, tinha o único propósito de serem vistos pelos homens. O que esses homens realmente amavam eram os lugares mais altos nas sinagogas; os salões mais importantes nos banquetes públicos; as saudações que recebiam nas praças de homens verdadeiramente humildes e sinceros, que eles esperavam que os considerassem superiores e que os tratavam como Rabi, Rabi, “meu mestre, meu mestre”. Mas o nosso Senhor ordenou:
“Não vos façais chamar Rabi, porque um só é o Mestre de vós, o Cristo; e todos vós sois irmãos… Nem vos façais chamar mestres, porque um só é o Mestre de vós, o Cristo. Mas o maior entre vós deverá ser servo de todos,” ( Mateus 23:8-11 ).
Este era um mandamento duplo com um propósito duplo: 1) Não permita que homens que são seus irmãos em Cristo e que compõem a assembleia de Deus o chamem de Mestre, pois somente um é o seu Mestre. 2) Não se deixe possuir por um espírito carnal a ponto de querer que homens que pertencem ao corpo de Cristo o chamem de “Mestre”.
Além disso, somado ao desejo carnal de serem os “mais importantes” aos olhos do povo do Senhor, esses líderes foram acusados de extorsão, de se apropriarem indevidamente dos lares das viúvas e de excessos. Jesus os acusou de serem hipócritas que aspiravam a ser considerados dignitários das congregações do Deus Altíssimo. Tais condições, como as descritas, existem somente nas assembleias cujos portais éticos, diante do Deus da Santidade, estão escritos com o nome “Icabode ” — a glória do Senhor se foi.
A palavra “excesso”, como usada acima, significa o abuso carnal de coisas lícitas; coisas lícitas e corretas levadas ao extremo. Pois é verdade que existe uma honra legal e aprovada por Deus concedida a certos escolhidos:
“Rogamos-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham arduamente entre vós, os que vos lideram no Senhor e vos aconselham; e que os tenhais em alta estima, com amor, por causa do seu trabalho. E tende paz uns nos outros,” ( 1 Tessalonicenses 5:12-13 ).
“Que os presbíteros que governam bem [orientam; lideram; presidem bem] sejam considerados dignos de dupla honra, especialmente os que se dedicam à pregação e ao ensino,” ( 1 Timóteo 5:17 ).
Por que guiar e liderar , em vez de governar? Porque aqueles que estão acima de nós no Senhor são pastores que devem liderar e guiar, mas não dominar. Governar é um governo arbitrário, e a Igreja só pode estar sujeita a Cristo. “Um só é o vosso Mestre, Cristo.” A seguinte instrução divina é de um dos anciãos inspirados e cheios do Espírito:
“Aos presbíteros que estão entre vocês, eu, que também sou presbítero, testemunha dos sofrimentos de Cristo e participante da glória que há de ser revelada, dirijo-lhes este apelo: Apascentem o rebanho de Deus que está entre vocês, cuidando dele, não por obrigação, mas de livre vontade; não por ganância, mas com dedicação; não como dominadores sobre a herança de Deus, mas como exemplos para o rebanho,” ( 1 Pedro 5:1-3 ).
Os “guias cegos” diriam, mas não fariam. O ancião divinamente ungido dirá e fará, sendo assim um exemplo para o rebanho, a quem o povo amará e estimará muito por causa de sua obra, e que em seu coração jamais desejará ser senhor da herança de seu Mestre.
É essa aspiração dos homens de se tornarem senhores da herança de Deus que Deus detesta. “A doutrina dos nicolaítas” é exatamente o que a própria palavra nicolaítas declara.
Prova: 1) No livro da revelação de Jesus Cristo, são mencionadas tanto as “obras ” quanto a “doutrina ” daqueles que pertencem às duas “igrejas” especificadas ( Apocalipse 2:6, 15 ). O Senhor exige arrependimento daqueles que sustentam e praticam essas coisas e ameaça com punição drástica caso não lhe obedeçam.
“Arrepende-te, senão virei a ti sem demora e lutarei contra eles com a espada da minha boca,” ( Apocalipse 2:16 ).
2) O nome Nicolaitanes é uma palavra composta por três palavras gregas e que, por ser um nome próprio, é transferida em vez de traduzida para o inglês. Assim transferida, está sujeita às leis de construção gregas no que diz respeito à elipse, contração e fonética.
3) As palavras gregas usadas em sua construção são, em primeiro lugar: ” Nikos “, das quais usamos os equivalentes em inglês em vez das letras gregas, assim como faremos com as outras duas. Nikos é definido como “uma conquista; vitória; triunfo; os conquistados; e, por implicação, domínio sobre os derrotados”. Outro nome derivado no qual esse termo é usado é “Nicópolis”, ou seja, Niko – conquista; polis – cidade. Portanto, a cidade da conquista ou a cidade da vitória. Também Andro – ” nikos”; “um homem de conquista, de vitória”.
O segundo termo usado no nome em questão é ” laos “, que significa povo, e outro uso do qual é Nicolas, que é transferido e composto de Nikos-laos e significa aquele que é “vitorioso sobre o povo”, sendo a letra s , em ambas as palavras, a terminação do caso nominativo, que é mantida apenas no final da palavra para denotar o caso, enquanto um “a ” curto e um “o ” curto são contraídos em um “o ” longo.
Além disso, um uso ainda mais transferido de ” laos ” é encontrado no nome Lao(s)diceans, composto com dike ou dice, já que o k grego é o equivalente ao c em inglês . Assim, no nome Laodiceans, temos laos – “povo” e dice – julgamento ou vingança, ou seja , o povo do meu julgamento ou da minha vingança.
Além disso, a palavra grega la(ic)os significa “leigos”, da qual la-os é a raiz e o radical, a mesma palavra, com o o abreviado para i , à qual a raiz e o radical o artigo definido plural ton é unido para formar laiton – é uma frase grega que significa “os leigos”.
A terceira e última palavra que entra na construção do nome próprio Nicolaitanes é ton , em que o ômega , o o longo , é contraído em a longo , formando assim a palavra ” tan “, que é o caso genitivo plural em todos os gêneros do artigo definido ” o”. Portanto, temos, sem a construção legal grega, a palavra inglesa hifenizada Nickos-laos-ton , mas que, com suas elisões e contrações legais, torna-se o nome inglês: Nicolaitanes, cujo significado completo, em sua língua nativa e em seu contexto eclesiástico, é que os bispos e prelados da Igreja obtiveram uma vitória triunfal ou conquista sobre o laiton – os leigos – até que foram compelidos a se submeter ao domínio arbitrário de homens que se tornaram aquilo que Deus odeia: ” Senhores sobre a herança de Deus”.
A prova disso encontra-se em todos os nossos dicionários escolares comuns, entre os quais encontramos a seguinte definição do termo “hierarquia: o poder de domínio, governo por governantes eclesiásticos”, à qual se acrescenta o seguinte como prova:
“Se alguém disser que não existe na Igreja Católica uma hierarquia estabelecida pela ordenação divina, composta por bispos, presbíteros e ministros, seja anátema. Concílio de Trento (trad.) XXIII 6.” ( Dicionário do Século .)
Em outras palavras, que qualquer um que tenha a temeridade de dizer que não existe uma hierarquia, não existe uma coleção de seres humanos que receberam o poder de outros homens dominantes, como governantes eclesiásticos sobre outros membros da igreja, que são declaradamente herança de Deus, seja amaldiçoado; isto é, que a morte, o inferno e o diabo o levem. Certamente, aquilo de que essa companhia eclesiástica se gloria é a sua própria vergonha!
Além disso, Webster define a palavra “episcopal” como “o poder de governo pertencente ou investido em bispos ou prelados. Governo da igreja por bispos”. Também define “no episcopado, a ordem dos bispos é superior ao restante do clero e tem o poder exclusivo de conferir ordens”. Nessa definição, afirma-se que uma certa parcela de presbíteros (anciãos) era até mesmo “nos tempos apostólicos superior em autoridade aos presbíteros comuns”, e menciona-se ainda o fato de que o episcopado reconhece a “posição episcopal” criada pela instituição assim governada; tudo isso afirma que qualquer igreja na qual o governo episcopal esteja presente pratica a própria iniquidade carnal e fútil de criar “superiores” no que deveria ser uma santa irmandade. O uso dessa designação transforma “irmãos” que pertencem ao mesmo clero em “inferiores”.
A aprovação de “anciãos comuns” exige um “grupo” de anciãos que são supercomuns, criando assim “hierarquia” (casta) na irmandade divina, o que destrói a santa comunhão, cria divisão e discórdia e fomenta a inveja. Não é de admirar que nosso Senhor deteste algo assim, o condene e exija que os culpados se arrependam.
Mas será que irão? Sim, alguns irão quando a tribulação começar. Outros, porém, permanecerão fiéis à sua comunidade religiosa, imaginando em vão que sua tão alardeada “superioridade” os protegerá durante o maior período de tribulação que o mundo já conheceu ou conhecerá. Eles certamente perecerão junto com as demais hostes do Anticristo .
E, no entanto, uma das características mais lamentáveis de tudo isso é que existem aqueles na Igreja Cristã que não seguem a doutrina dos nicolaítas, mas praticam “seus atos” de dominar os leigos, exercendo domínio sobre a Igreja de Jesus Cristo, que deveria estar sujeita somente a um Mestre Divino. Muitas vezes, é verdade que esses assumiram esse domínio por serem muito estimados e amados por causa de sua obra, mas se tornaram vaidosos e orgulhosos em suas mentes carnais. Amados, “Cuidado com o fermento dos fariseus”.
- Por JH Allen (autor de O Cetro de Judá e A Primogenitura de José
/GS
