Combatendo a mentira: Yeshua não pode ser o rei por vir de Jeconias
Mais e mais observamos o judaísmo normativo com sofismas e falácias, afim de combater a crença no rav Yeshua, como o Mashiach de Israel. Este artigo visa responder somente a questão específica da Maldição de Jeconias (יְכָנְיָה YËKHÅNËYÅH no hebraico). No judaísmo afirma-se: Yeshua não poder ser o Messias por pertencer à descendência que, segundo o livro da Brit Chadashá (vulgo Novo Testamento), Mateus (Sêfer Matityahu em hebraico), passa por Jeconias. Veja:
Matityahu (Mateus) 1:1:
“Livro da genealogia de Yeshua haMashiach, filho de David, filho de Avraham (Abraão)…”
E segue-se a genealogia de Yeshua no livro de Mateus, no capítulo 1 e passuk (verso) 12 aparece Jeconias
“Depois da deportação para Babilônia nasceu a Jeconias, Salatiel; a Salatiel nasceu Zorobabel…”
A maldição de Jeconias dada por Elohim em Yrmeyahu (Jeremias) 22:30:
“Assim diz o יהוה (Yahué): Escrevei que este homem está privado de filhos, homem que não prosperará nos seus dias; porque nenhum da sua geração prosperará, para se assentar no trono de David, e reinar ainda em Judá”
Daí, conclui-se aleivosamente que, se Hashem amaldiçoou à Jeconias e sua prole, proibindo-o o trono de David, então, como Yeshua vindo de Jeconias, poderia ser o Rei dos Reis? Até aqui este raciocínio parece-nos bem convincente e o suficiente para o negarmos como o Mashiach (Ungido). No entanto, faremos algumas ponderações para continuarmos.
1- O judaísmo diz que os livros da Brit chadashah (Novo Testamento) são mentirosos e criados por Roma. Sendo assim, não possui nenhum crédito histórico e com relevância para a nação israelita. No entanto, estranhamente (só para registrar), quando precisam usá-lo a seu favor, buscam exatamente no livro de Matityahu (Mt), o fator determinante nesta questão; que é a geração de Yeshua! É no mínimo, suspeito buscarem a genealogia de alguém que afirmam nunca ter existido!
2- A maldição está clara, pois fora dada ao rei Jeconias e seus filhos na sua geração. Isto se cumpriu à risca; Jeconias fora levado ao cativeiro e nenhum de seus filhos se assentou no trono de Israel, conforme o dito de Hashem. Por ser um mau rei, fora levado para o cativeiro babilônico, pelo então rei Nabucodonosor. Jeconias não retornaria jamais do seu cativeiro. Mas quanto à sua descendência? Ele teve filhos?
“E os filhos de Jeconias: Assir, Sealtiel, Malquiram, Pedaías, Senazar, Jecamías, Hosama e Nedabías” ( 1 Cronicas 3:17-18)
Um dos seus Filhos, Sealtiel ( שְׁאַלְתִּיאֵל – que significa “Pedi à Elohá“), foi o Pai de Zorobabel, de quem se diz no Tanack (1ª Alinça):
“Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo: Farei tremer os céus e a terra… Naquele dia, diz Adonai dos Exércitos, tomar-te-ei, ó Zorobabel, servo Meu, filho de SEALTIEL, diz o Eterno, e far-te-ei como um anel de selar; porque te escolhi, diz YHWH יהוה Adonai dos Exércitos” (Ageu 2:21-23)
Também, deve ser notado, que segundo a linhagem relatada em I Cronicas 3, como poderia haver uma descendência da onde surgiria o Messias, sem passar por Jeconias? Notemos que o mesmo Elohim que disse a Jeconias, por causa de sua maldade: “…ainda que Conias (Jeconias), filho de Jeoiaquim, rei de Judá, fosse o anel do selo na minha mão direita, contudo dali te arrancaria” (Jeremias 22:24), agora fala de forma diferente a Zorobabel, por sua Fidelidade: “… e far-te-ei como um anel de selar; porque te escolhi, diz Adonai dos Exércitos” (Ageu 2:23).
Existe ainda, o questionamento de que, a Linhagem poderia continuar de Zedequias – irmão de Jeconias – mas igualmente também, esta interpretação deixa a desejar, como veremos a seguir:
1º – É relevante indagar: Por que não registraram em I Cronicas 3:16, a Linhagem de Zedequias, e sim a de Jeconias?
Verso 1 = “E estes foram os filhos de Davi…”
Verso 16 = “E os filhos de Jeoiaquim: Jeconias, seu filho, e Zedequias, seu filho”
Verso 17 = “E os filhos de Jeconias: Assir, e seu filho Sealtiel”
Verso 18 = “Os filhos deste (Sealtiel) foram: Malquirão, Pedaías, Senazar, Jecamias, Hosama, e Nedabias”
Verso 19 = “E os filhos de Pedaías: Zorobabel…”
2º – Segundo: Jeconias foi levado cativo e Zedequias (não seu irmão, mas seu tio) foi estabelecido em seu lugar, pelo rei da Babilônia (II Reis 24:17). Agora observe o que é dito em Jeremias 24:1 ao 10:
“Fez-me יהוה Adonai ver, e eis dois cestos de figos, postos diante do Templo do Eterno, depois que Nabucodonosor, rei de Babilônia, levou em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os príncipes de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalém, e os trouxe a babilônia.
Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporãos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que não se podiam comer, de ruins que eram. E disse-me o יהוה Eterno: Que vês tu, Jeremias? E eu disse: Figos: os figos bons, muito bons e os ruins, muito ruins, que não se podem comer, de ruins que são.
Então veio a mim a palavra de יהוה Adonai, dizendo: Assim diz o Eterno, o Elohá de Israel: Como a estes bons figos, assim também conhecerei aos de Judá, levados em cativeiro; os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus, para o seu bem.
Porei os meus olhos sobre eles, para o seu bem, e os farei voltar a esta terra, e edificá-los-ei, e não os destruirei; e plantá-los-ei, e não os arrancarei.
E dar-lhes-ei coração para que me conheçam, porque eu sou יהוה Yahué; e ser-me-ão por povo, e Eu lhes serei por Elohá; porque se converterão a mim de todo o seu coração.
E como os figos ruins, que se não podem comer, de ruins que são (porque assim diz Adonai), assim entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus príncipes, e o restante de Jerusalém, que ficou nesta terra, e os que habitam na terra do Egito.
E entregá-los-ei para que sejam um prejuízo, uma ofensa para todos os reinos da terra, um opróbrio e um provérbio, e um escárnio, e uma maldição em todos os lugares para onde eu os arrojar.
E enviarei entre eles a espada, a fome, e a peste, até que se consumam de sobre a terra que lhes dei a eles e a seus pais.”
Elohim mostra a Jeremias, um cesto de figos bons e ruins. Os bons, são comparados aos que foram levados cativos (Jeconias e os seus), sobre quem o Eterno colocará os Seus olhos e os figos ruins, são comparados ao maus; como o tio de Jeconias que ficou na terra e o Eterno o rejeitou, como se rejeita os figos ruins! Ou seja, Elohim, apesar de entregar Jeconias ao cativeiro, promete-nos que parte deles, voltaria e seria abençoada:
“Porei os meus olhos sobre eles, para o seu bem, e os farei voltar a esta terra, e edificá-los-ei, e não os destruirei; e plantá-los-ei, e não os arrancarei.” (Jeremias 24:6)
3º- Por que Elohim abençoou e escolheu Zorobabel, uma vez que é descendente direto de Jeconias, e não menciona nada sobre: descendentes de Zedequias?
Voltando a Jeconias, o inicio da declaração de Jeremias, trata-se de um homem sem sucesso; este sucesso está atrelado a condição dele ter tido filhos! É daí que começam os sofismas dos anti-missionários, uma construção que propõe uma ideia falaciosa, um raciocínio extremista para propor uma ideia que conduza ao leitor o entendimento errado em relação ao sentido do próprio texto.
O enunciado está atrelado ao INSUCESSO de Jeconias e não na mácula de sua descendência. Outra coisa, a promessa é que os filhos de Jeconias em SUA GERAÇÃO, não subiriam ao trono! E em tal enfoque é usado o termo SEMENTE, para propor o completo fracasso de Jeconias. Vejamos à problemática de um foco mais amplo na própria profecia:
“Pela minha vida diz Adonai: Conias, filho de Joaquim, rei de Judá, ainda que você fosse um anel na minha mão direita, eu o arrancaria. Vou entregar você nas mãos daqueles que o querem matar, daqueles de quem você tem medo: Nabucodonosor, rei da Babilônia, e os caldeus. Expulsarei você e sua mãe, aquela que o pôs no mundo, para um país onde vocês não nasceram. E aí, vocês morrerão. Mas para a terra aonde eles desejam voltar, não voltarão. Será uma vasilha imprestável, quebrada, esse tal de Conias (Jeconias), ou é um objeto que ninguém quer? Por que será que ele e sua família foram expulsos e jogados fora para uma terra que não conhecem? Terra, terra, terra! Escute a Palavra de Adonai” (Jeremias 22:24-30)
Oras, aqui literalmente inicia o enunciado da maldição! O Eterno decide retirar Jeconias do trono, menciona pessoas importantes no contexto, como o rei Joaquim e sua mãe. Joaquim já tinha sido morto (“levado”) ao exílio pelos egípcios em castigo por sua rebeldia. Note que no verso 26, há um castigo de expulsão à Jeconias e sua mãe. Afirma que ambos morreriam no exílio. Insta dizer que, na realidade, a maldição lançada sobre Jeconias, está atrelada ao mesmo fim de sua mãe, ou seja, morrerem fracassados no exílio. O enunciado das profecias, mencionado em Jeremias 22:30 está na explanação do total fracasso de Jeconias.
Atrelando a condição dele que até aquele momento não ter tido filhos, pois neste período ele teria uns 18 anos aproximadamente, teve filhos no cativeiro e estes filhos tiveram destaque, mas não Jeconias, o qual passa despercebidamente nas citações exiliar e jamais voltou à Jerusalém. Logo, a maldição do homem desprovido de filhos, não foi atrelado a maldição em sua semente, mas uma explanação inserida no Midrash, a qual busca evidenciar a restauração da descendência davídica. Indo além, há mais passagens bíblicas em outros períodos do exílio, as quais apontam para uma quebra na maldição, e tais passagens, estão inseridas numa época de 70 anos após a destruição do Templo!
Próximo ao tempo de Malaquias, o profeta Jeremias advertiu sobre a questão do exílio, de como seria necessário para o bem daqueles que ali viviam. Sem me apegar a outros trechos, pois o foco deste capitulo é utilizar-se das figuras do Figo e dos cestos de figos e este último representa os judeus levados cativos. Foram levados e para o bem! A partir do capítulo 24 o profeta menciona que os exilados são metaforicamente, os bons figos. Mas isto inclui Jeconias? Ele também foi considerado um bom figo? Claro que não! A maldição recai unicamente nele e em sua mãe. Os outros, foram levados cativos como reflexo da “guerra”. Mas e seus filhos? Eles estariam livres da maldição, já que a própria Bíblia menciona que toda maldição recai apenas até a terceira ou quarta geração e que as bençãos do Eterno são por toda a Eternidade?
Antes, considere isto:
JECONIAS não era o eleito e se o fosse, Yhwh o arrancaria. Devemos ter em mente, que no lugar de Jeconias ficou seu irmão Zedequias, também da linhagem de Yshai (Jessé), mas o que temos nas escrituras é que ele é FIGURADO como MAU FIGO. Já os DA DEPORTAÇÃO (Mateus1:12), são mostrados como BONS. (Jeremias 24:5-7). Daí temos então, castigos atribuídos à pessoas específicas. Veja:
Ainda em Yrmeyahu ( Jeremias):
Mãe de Jeconias – foi exilada e morta.
Jeconias – exilado e morto, perda do régio poder.
Zedequias – Morto à espada.
Cohením – Sacerdotes: várias maldições.
Mas e quanto à SEMENTE/GERAÇÃO, pois há uma maldição e Elohim nunca se DESDIZ, certo?
Leia Ageu 2:19: “Porventura há ainda semente no celeiro? Além disso, a videira, a figueira, a romeira, a oliveira, não tem dado os seus frutos; mas desde este dia vos abençoarei”. Note que os figurados como bons FIGOS, são postos no Exílio para o próprio bem. Depois da MALDIÇÃO e exílio, voltaram e Elohim os abençoou novamente. Tendo feito isto, escolheu à ZOROBABEL, mesmo podendo ter escolhido outro, mas Justamente ZOROBABEL – descendido de Jeconias. Também, frente a estes dados, podemos notar, que em MATEUS utiliza-se da palavra DEPOIS DA DEPORTAÇÃO. Interessante não? O Sêfer Matityahu (Livro de Mateus) conhecia o texto, contexto e o pano de fundo destes fatos.
Conclusão:
O que disto se extrair, é que Adonai mudou a sorte da descendência de Jeconias. Este, cometeu pecados gravíssimos, porém, por sua descendência haveria de passar o Messias de Israel. Além do mais, Jeconias estando em cativeiro, não mais gerou filhos. Assim, não havendo nenhuma contradição em o Messias ser seu descendente!
Que os anti-missionários procurem outra forma de abortar Yeshua haMashiach; nesta só leigos e inconstantes caem!
Fonte: Tenda do Messias
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