{"id":206,"date":"2018-08-31T21:08:30","date_gmt":"2018-09-01T00:08:30","guid":{"rendered":"http:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/?p=206"},"modified":"2025-05-25T23:02:36","modified_gmt":"2025-05-26T02:02:36","slug":"capitulo-lxxv-o-tempo-da-vinda-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/2018\/08\/31\/capitulo-lxxv-o-tempo-da-vinda-de-cristo\/","title":{"rendered":"75. O Tempo da Vinda de Cristo"},"content":{"rendered":"

Nenhum homem sabe a data do retorno de Cristo. A B\u00edblia lista sinais que indicar\u00e3o a proximidade de Sua vinda, por\u00e9m, isso n\u00e3o revela a data. Estabelecer datas para o retorno de Cristo \u00e9 in\u00fatil e enganoso. A pr\u00e1tica de estabelecer datas gera descr\u00e9dito sobre a verdade da vinda de Cristo. Nosso Senhor disse: \u201cPor\u00e9m daquele Dia e hora ningu\u00e9m sabe, nem os anjos dos c\u00e9us, nem o Filho, mas unicamente meu Pai\u201d (Mateus 24:36). \u201cN\u00e3o vos pertence saber os tempos ou as esta\u00e7\u00f5es que o Pai estabeleceu pelo seu pr\u00f3prio poder\u201d (Atos 1:7). Jesus pode vir a qualquer momento; os crentes devem estar sempre prontos para Seu retorno.<\/p>\n

Neste cap\u00edtulo, n\u00f3s consideramos a rela\u00e7\u00e3o da vinda de Cristo com o mil\u00eanio e a Grande Tribula\u00e7\u00e3o. Jesus vir\u00e1 antes ou ap\u00f3s o mil\u00eanio? A ressurrei\u00e7\u00e3o e rapto dos crist\u00e3os ocorre antes, durante ou depois da tribula\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

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  1. Em Rela\u00e7\u00e3o ao Mil\u00eanio<\/li>\n<\/ol>\n

    As profecias sobre o futuro est\u00e3o centradas em torno de um importante per\u00edodo de tempo: o mil\u00eanio. A palavra\u00a0millennium<\/em>\u00a0\u00e9 derivada das palavras do Latim\u00a0mille<\/em>, um mil, e\u00a0annus<\/em>, ano. A palavra equivalente em Grego \u00e9\u00a0chiliad<\/em>. O mil\u00eanio \u00e9 um per\u00edodo de mil anos, que \u00e9 mencionado seis vezes em Apocalipse 20:2-7. Milenianismo (ou Chilialismo) refere-se \u00e0 verdade b\u00edblica de que Jesus retornar\u00e1 e estabelecer\u00e1 um reino por mil anos sobre a terra. Outras profecias b\u00edblicas descrevem a natureza e as condi\u00e7\u00f5es do futuro reino de Cristo, enquanto que Apocalipse 20:2-7 exp\u00f5e a dura\u00e7\u00e3o deste aspecto da futura obra de Cristo. O mil\u00eanio ser\u00e1 precedido pela Grande Tribula\u00e7\u00e3o; e ser\u00e1 seguido pelo \u201cpouco de tempo\u201d (Apocalipse 20:3), pela ressurrei\u00e7\u00e3o final, o julgamento dos pecadores e a segunda morte.<\/p>\n

    Existem tr\u00eas principais pontos de vista sobre a rela\u00e7\u00e3o da vinda de Cristo com o mil\u00eanio: Pr\u00e9-milenismo; P\u00f3s-milenismo e Amilenismo. Pr\u00e9-milenismo \u00e9 a cren\u00e7a de que Cristo vir\u00e1 antes do mil\u00eanio e estabelecer\u00e1 seu reino na terra. P\u00f3s-milenismo \u00e9 a cren\u00e7a de que Cristo vir\u00e1 depois do mil\u00eanio. Amilenismo \u00e9 a cren\u00e7a de que n\u00e3o haver\u00e1 um mil\u00eanio literal, mas que a express\u00e3o \u201cmil anos\u201d \u00e9 figurativa e refere-se ao per\u00edodo completo desde a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo at\u00e9 a Sua segunda vinda. O Pr\u00e9-milenismo \u00e9 o ensino b\u00edblico; P\u00f3s-milenismo e Amilenismo s\u00e3o teorias falsas.<\/p>\n

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    1. O Retorno Pr\u00e9-milenial de Cristo.<\/em>A B\u00edblia ensina que a vinda de Cristo preceder\u00e1 o mil\u00eanio, que Ele vir\u00e1 pessoalmente antes do mil\u00eanio e estabelecer\u00e1 Seu reino sobre a terra. Como Rei dos reis, Ele se assentar\u00e1 sobre Seu trono de gl\u00f3ria e governar\u00e1 a terra tendo a cidade de Jerusal\u00e9m como Sua capital. O Pr\u00e9-milenismo aceita a interpreta\u00e7\u00e3o literal das Escrituras. Sendo assim, defende que as profecias b\u00edblicas a respeito da restaura\u00e7\u00e3o e futura gl\u00f3ria de Israel ser\u00e3o literalmente cumpridas. Ela reconhece a diferen\u00e7a entre Israel e a Igreja, e o fato de que as profecias e promessas a Israel n\u00e3o se referem \u00e0 Igreja atualmente.<\/li>\n<\/ol>\n

      A B\u00edblia ensina que a ressurrei\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os ocorrer\u00e1 antes do mil\u00eanio. Durante o mil\u00eanio, os santos ressuscitados reinar\u00e3o com Cristo sobre a terra. \u201cBem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurrei\u00e7\u00e3o; sobre estes n\u00e3o tem poder a segunda morte, mas ser\u00e3o sacerdotes de Deus e de Cristo e reinar\u00e3o com ele mil anos\u201d (Apocalipse 20:6). \u201cE cantavam um novo c\u00e2ntico, dizendo: Digno \u00e9s de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e l\u00edngua, e povo, e na\u00e7\u00e3o; e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinar\u00e3o sobre a terra\u201d (Apocalipse 5:9,10). O primeiro texto, Apocalipse 20:6, retrata a\u00a0dura\u00e7\u00e3o<\/em>; o segundo, Apocalipse 5:9,10, explica o\u00a0lugar<\/em>\u00a0dos crentes no futuro reino de Cristo. O primeiro texto nos diz\u00a0quanto tempo<\/em>; o segundo nos diz\u00a0onde<\/em>. Os crist\u00e3os reinar\u00e3o com Cristo por mil anos sobre a terra. Visto que a ressurrei\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os ocorrer\u00e1 quando Jesus vier, a vinda de nosso Senhor deve preceder o mil\u00eanio.<\/p>\n

      O reino de Cristo n\u00e3o ser\u00e1 estabelecido at\u00e9 que Ele retorne. Jesus ensinou a par\u00e1bola dos dez servos para os disc\u00edpulos porque \u201co povo pensava que o Reino de Deus ia se manifestar de imediato\u201d (Lucas 19:11 NVI). Jesus retratou a si mesmo como um homem nobre que parte para \u201cuma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois\u201d (Lucas 19:12). Jesus ascendeu ao c\u00e9u para receber Seu reino de Seu Pai (Lucas 1:32,33; Daniel 7:13,14). O Reino de Cristo ser\u00e1 inaugurado quando Ele retornar (Lucas 19:15). Hoje Cristo n\u00e3o est\u00e1 assentado sobre Seu pr\u00f3prio trono. Ele est\u00e1 assentado com Deus no trono de Deus. \u201cAssim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono\u201d (Apocalipse 3:21). Jesus se assentar\u00e1 no Seu pr\u00f3prio trono de gl\u00f3ria quando Ele retornar. \u201cQuando o Filho do Homem vier em sua gl\u00f3ria, e todos os santos anjos, com ele, ent\u00e3o, se assentar\u00e1 no trono da sua gl\u00f3ria\u201d (Mateus 25:31). O reino de Cristo est\u00e1 relacionado com a Sua vinda (2 Tim\u00f3teo 4:1).<\/p>\n

      A vinda de Cristo resultar\u00e1 na destrui\u00e7\u00e3o das na\u00e7\u00f5es, o que preceder\u00e1 o estabelecimento de Seu reino (Daniel 2:34,35,44,45; Apocalipse 19:11-21; Salmos 2:8,9). Esmiu\u00e7ar as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o se refere \u00e0 convers\u00e3o gradual da humanidade atrav\u00e9s do evangelho nos dias de hoje, mas sim ao futuro julgamento de Cristo quando Ele vier. Os governantes terrenos ser\u00e3o compelidos a entregar sua autoridade a Cristo. Seu Reino substituir\u00e1 a todos os reinados terrenos.<\/p>\n

      O Reino de Cristo na terra e o mil\u00eanio est\u00e3o ainda no futuro. As b\u00ean\u00e7\u00e3os associadas ao Reino n\u00e3o s\u00e3o uma realidade hoje. Durante o futuro Reino de Cristo, as na\u00e7\u00f5es viver\u00e3o em paz (Isa\u00edas 2:4; Miqu\u00e9ias 4:3); os homens andar\u00e3o em retid\u00e3o; os animais ser\u00e3o inofensivos (Isa\u00edas 11:6-9; 65:25); n\u00e3o haver\u00e1 mais doen\u00e7a (Isa\u00edas 33:24; 35:5,6); e a fertilidade da terra ser\u00e1 restaurada (Isa\u00edas 35:1,2,6,7; 41:18,19; 55:12,13; Am\u00f3s 9:13,14). Essas b\u00ean\u00e7\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o hoje realidade porque o reino de Cristo n\u00e3o foi estabelecido.<\/p>\n

      Contrariando o ensino do P\u00f3s-Milenismo, o retorno de Cristo n\u00e3o ser\u00e1 precedido pela convers\u00e3o do mundo e o estabelecimento de um mil\u00eanio de paz e prosperidade pela Igreja. Ao contr\u00e1rio, a vinda de Cristo ser\u00e1 precedida por uma grande queda, uma apostasia (Lucas 18:8; 2 Tessalonicenses 2:3-12; 1 Tim\u00f3teo 4:1; 2 Tim\u00f3teo 3:1.) Os dias anteriores ao retorno de Cristo s\u00e3o comparados aos dias de No\u00e9 e L\u00f3, os quais foram dias de total materialismo e impiedade (Lucas 17:26-37).<\/p>\n

      Desde os dias dos ap\u00f3stolos, surgiu uma vasta literatura em defesa da verdade b\u00edblica do Pr\u00e9-milenismo.\u00a0Uma bibliografia de recentes escritores Pr\u00e9-milenistas poderia incluir: W. E. Blackstone,\u00a0Jesus is Coming<\/em>; Lewis Sperry Chafer,\u00a0Systematic Theology<\/em>\u00a0(Dallas, 1948); John N. Darby,\u00a0Synopsis of the Books of the Bible<\/em>; Charles Feinberg,\u00a0Premillennialism or Amillennialism<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Zondervan, 1936); H. A. Ironside,\u00a0The Lamp of Prophecy<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Zondervan, 1940); George E. Ladd,\u00a0Crucial Questions About the Kingdom of God<\/em>\u00a0(1952),\u00a0The Blessed Hope<\/em>\u00a0(1956); George N. H. Peters,\u00a0The Theocratic Kingdom of Our Lord Jesus, the Christ<\/em>\u00a0(New York: Funk and Wagnall, 1884); Alexander Reese,\u00a0The Approaching Advent of Christ<\/em>\u00a0(London: Marshall, Morgan and Scott, 1917); Joseph A. Seiss,\u00a0Millennialism and the Second Advent<\/em>; Jesse F. Silver,\u00a0The Lord\u2019s Return<\/em>\u00a0(1914); Erich Sauer,\u00a0The Triumph of the Crucified<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1952),\u00a0From Eternity to Eternity<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1954); Henry C. Thiessen,\u00a0Lectures in Systematic Theology<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1952); John F. Walvoord,\u00a0The Rapture Question<\/em>\u00a0(Findlay, Ohio: Dunham Publishing Co., 1957); Nathaniel West,\u00a0The Thousand Years in Both Testaments<\/em>\u00a0(1880); Norman B. Harrison,\u00a0His Sure Return<\/em>\u00a0(Minneapolis: The Harrison Service, 1952); R. Ludwigson,\u00a0Bible Prophecy Notes<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Zondervan, 1956); John R. Rice,\u00a0The Coming Kingdom of Christ<\/em>\u00a0(Wheaton, Illinois: Sword of the Lord Publishers, 1945); e muitos outros.<\/p>\n

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      1. A Teoria P\u00f3s-milenista.<\/em>O P\u00f3s-milenismo \u00e9 a cren\u00e7a de que o retorno de Cristo \u00e0 terra ocorrer\u00e1 depois do mil\u00eanio. De acordo com essa vis\u00e3o, a Igreja \u00e9 o reino de Cristo. Os p\u00f3s-milenistas acreditam que o mundo ser\u00e1 ganho para Cristo pela prega\u00e7\u00e3o do evangelho, e que a terra experimentar\u00e1 paz e prosperidade por mil anos. Os p\u00f3s-milenistas ensinam que a primeira ressurrei\u00e7\u00e3o se refere \u00e0 convers\u00e3o do pecador; a segunda se refere ao levantar do corpo do crente na ressurrei\u00e7\u00e3o geral. Eles acreditam que os justos e \u00edmpios ser\u00e3o ressuscitados ao mesmo tempo e julgados juntamente. Eles ensinam que haver\u00e1 uma insurrei\u00e7\u00e3o de impiedade no final do mil\u00eanio, que a Grande Tribula\u00e7\u00e3o e o \u201cpouco de tempo\u201d (Apocalipse 20:3) ocorrer\u00e3o simultaneamente. A teoria P\u00f3s-milenial foi formulada por Daniel Whitby (1638-1726), que descreveu a teoria como uma \u201cnova hip\u00f3tese\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

        Uma bibliografia de escritores p\u00f3s-milenistas inclui: Loraine Boettner,\u00a0The Millennium<\/em>\u00a0(Philadelphia: The Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1958); David Brown,\u00a0Christ\u2019s Second Coming<\/em>\u00a0(Edinburg: T. and T. Clark, 1882); Charles Hodge,\u00a0Systematic Theology<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1940); W. G. T. Shedd,\u00a0Dogmatic Theology<\/em>; James H. Snowden,\u00a0The Coming of the Lord<\/em>\u00a0(New York: Macmillan, 1922); A. H. Strong,\u00a0Systematic Theology<\/em>; e Benjamin B. Warfield.<\/p>\n

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        1. A Teoria Amilenista.<\/em>Amilenismo ou Amilenianismo \u00e9 a cren\u00e7a de que o mil\u00eanio ou mil anos \u00e9 uma express\u00e3o figurativa que faz refer\u00eancia \u00e0 completa era da Igreja. De acordo com essa vis\u00e3o, n\u00e3o haver\u00e1 um per\u00edodo literal de mil anos, e Cristo n\u00e3o ter\u00e1 um Reino terreno literal. Os amilenistas ensinam que a Igreja \u00e9 o reino e que todas as profecias do Velho Testamento a respeito do Reino de Cristo est\u00e3o se cumprindo figurativamente na Igreja. Eles afirmam que Cristo est\u00e1 reinando no Seu trono no c\u00e9u, sobre o seu Reino espiritual, a Igreja. Amilenistas n\u00e3o creem que Cristo estabelecer\u00e1 Seu reino na terra depois de Sua vinda; nem acreditam que a Igreja produzir\u00e1 um mil\u00eanio de paz e prosperidade. Eles ensinam que \u201co trigo e o joio\u201d, o bom e o mau, coexistir\u00e3o at\u00e9 o julgamento, e que Cristo vir\u00e1 no final desta era para a ressurrei\u00e7\u00e3o geral e o julgamento geral. Eles acreditam que a primeira ressurrei\u00e7\u00e3o faz refer\u00eancia \u00e0 convers\u00e3o dos crentes que come\u00e7am a reinar num sentido espiritual com Cristo hoje, e que na morte, o crist\u00e3o continua a reinar com Cristo como um esp\u00edrito desencarnado no c\u00e9u durante a presente era. Eles acreditam que os crentes v\u00e3o recuperar seus corpos na ressurrei\u00e7\u00e3o geral. Eles afirmam que Satan\u00e1s est\u00e1 amarrado durante a presente era e que ser\u00e1 solto por um pouco de tempo imediatamente antes da volta de Cristo.<\/li>\n<\/ol>\n

          Uma bibliografia dos escritores amilenistas inclui: Louis Berkhof,\u00a0Systematic Theology<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1946); Floyd E. Hamilton,\u00a0The Basis of Millennial Faith<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Eerdmans, 1948); George L. Murray,\u00a0Millennial Studies<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Baker Book House, 1948); Geerhardus Vos,\u00a0The Future of the Kingdom in Prophecy and Fulfillment<\/em>\u00a0(Grand Rapids: Zondervan, 1934).<\/p>\n

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          1. Em Rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tribula\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n

            De acordo com a B\u00edblia, o mil\u00eanio ser\u00e1 precedido de um per\u00edodo de ju\u00edzo conhecido como a Grande Tribula\u00e7\u00e3o. A palavra \u201ctribula\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 usada na B\u00edblia para referir-se a um sofrimento, dificuldade ou persegui\u00e7\u00e3o de qualquer esp\u00e9cie (Atos 14:22; Jo\u00e3o 16:33; 2 Tim\u00f3teo 3:12). A palavra \u00e9 usada tamb\u00e9m em refer\u00eancia a um per\u00edodo de tempo espec\u00edfico, a Grande Tribula\u00e7\u00e3o. \u201cPorque haver\u00e1, ent\u00e3o, grande afli\u00e7\u00e3o, como nunca houve desde o princ\u00edpio do mundo at\u00e9 agora, nem tampouco haver\u00e1 jamais\u201d (Mateus 24:21). \u201cE, logo depois da afli\u00e7\u00e3o daqueles dias, o sol escurecer\u00e1, e a lua n\u00e3o dar\u00e1 a sua luz, e as estrelas cair\u00e3o do c\u00e9u, e as pot\u00eancias dos c\u00e9us ser\u00e3o abaladas. Ent\u00e3o aparecer\u00e1 no c\u00e9u o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentar\u00e3o e ver\u00e3o o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do c\u00e9u, com poder e grande gl\u00f3ria\u201d (Mateus 24:29,30). \u201cE haver\u00e1 um tempo de ang\u00fastia, qual nunca houve, desde que houve na\u00e7\u00e3o at\u00e9 \u00e0quele tempo; mas, naquele tempo, livrar-se-\u00e1 o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro\u201d (Daniel 12:1).<\/p>\n

            A Grande Tribula\u00e7\u00e3o incluir\u00e1 a persegui\u00e7\u00e3o e o sofrimento final dos judeus, e, em rela\u00e7\u00e3o aos judeus, o per\u00edodo \u00e9 conhecido como \u201co tempo da ang\u00fastia de Jac\u00f3\u201d. \u201cAh! Porque aquele dia \u00e9 t\u00e3o grande, que n\u00e3o houve outro semelhante! E \u00e9 tempo de ang\u00fastia para Jac\u00f3; ele, por\u00e9m, ser\u00e1 salvo dela\u201d (Jeremias 30:7). Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s na\u00e7\u00f5es, a Grande Tribula\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida como \u201co tempo das na\u00e7\u00f5es\u201d. \u201cPorque est\u00e1 perto o dia, sim, est\u00e1 perto o dia do Senhor, dia nublado; o tempo dos gentios ele ser\u00e1\u201d (Ezequiel 30:3). Isso est\u00e1 associado com o per\u00edodo do julgamento das na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

            Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o da vinda de Cristo com a Grande Tribula\u00e7\u00e3o? Quase todos os pr\u00e9-milenistas concordam que o segundo aspecto da vinda de Cristo, ou seja, Sua vinda\u00a0com<\/em>\u00a0a Igreja, ocorrer\u00e1 no final da Tribula\u00e7\u00e3o. Quando, por\u00e9m, ocorrer\u00e1 o primeiro aspecto, ou seja, Sua vinda\u00a0para<\/em>\u00a0a Igreja? Acontecer\u00e1 o rapto, o arrebatamento da Igreja, antes da Tribula\u00e7\u00e3o, durante a Tribula\u00e7\u00e3o ou no fim da Tribula\u00e7\u00e3o? Os tr\u00eas principais pontos de vista s\u00e3o o Rapto Pr\u00e9-Tribula\u00e7\u00e3o, o Rapto Meso-Tribula\u00e7\u00e3o e o Rapto P\u00f3s-Tribula\u00e7\u00e3o. Os dois primeiros s\u00e3o chamados algumas vezes de teoria das \u201cduas fases\u201d da vinda de Cristo; o \u00faltimo \u00e9 conhecido como a teoria da \u201cfase \u00fanica\u201d.<\/p>\n

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            1. Vis\u00e3o do Rapto Pr\u00e9-Tribula\u00e7\u00e3o.<\/em>Os homens que defendem a teoria pr\u00e9-tribula\u00e7\u00e3o acreditam que a vinda de Cristo\u00a0para<\/em>a Igreja ocorrer\u00e1 antes que a Tribula\u00e7\u00e3o comece. Eles ensinam que hoje a Igreja deve sofrer tribula\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o, mas que escapar\u00e1 do per\u00edodo de Tribula\u00e7\u00e3o e ira de Deus. Eles afirmam que a Igreja n\u00e3o est\u00e1 destinada \u00e0 ira (1 Tessalonicenses 1:10; 5:9; Romanos 5:9; Apocalipse 3:10; Lucas 21:36) e que escapar\u00e1 dessa ira estando nos ares com Cristo. Eles ensinam que \u00e9 necess\u00e1rio um intervalo de tempo entre os dois aspectos da vinda de Cristo para a Ceia das Bodas do Cordeiro (Apocalipse 19:7-9) e a recompensa dos crentes. Eles indicam que estes eventos ocorrer\u00e3o enquanto o ju\u00edzo \u00e9 derramado sobre Israel e as na\u00e7\u00f5es. As pessoas que defendem este ponto de vista ensinam que a Igreja e o Esp\u00edrito de Cristo, operante na Igreja, s\u00e3o agentes que impedem a plena revela\u00e7\u00e3o do homem do pecado, e que a Igreja deve ser removida antes que o homem do pecado possa ser revelado (2 Tessalonicenses 2:6-8). Eles afirmam que a Tribula\u00e7\u00e3o diz respeito a Israel e as na\u00e7\u00f5es, n\u00e3o \u00e0 Igreja. Eles dizem que Israel sofrer\u00e1 persegui\u00e7\u00e3o durante a Tribula\u00e7\u00e3o, e que, se a Igreja estivesse na terra, ela seria mais perseguida que o pr\u00f3prio Israel. Quando Jesus vier, alguns crist\u00e3os ainda estar\u00e3o vivos; se estes estivessem aqui durante a Tribula\u00e7\u00e3o, seriam decapitados pela Besta. No momento do rapto, os crist\u00e3os vivos n\u00e3o s\u00e3o retratados como perseguidos, mas como quem est\u00e1 trabalhando, moendo no moinho ou trabalhando no campo. Os homens que defendem o rapto pr\u00e9-tribula\u00e7\u00e3o sustentam que essa vis\u00e3o encoraja uma atitude de expectativa constante. Eles declaram que muitas profecias devem se cumprir antes da vinda de Cristo com a Igreja, mas nenhum evento deve ocorrer antes que Ele venha para a Igreja. Cristo poderia vir a qualquer momento para a Igreja. Eles argumentam que se a Tribula\u00e7\u00e3o precede o rapto, os crist\u00e3os estariam focados na expectativa da Tribula\u00e7\u00e3o em lugar de estarem na expectativa da vinda de Cristo. A B\u00edblia, por\u00e9m, exorta os crentes a que vigiem pela vinda de Cristo. Eles ensinam que Deus remove o Seu povo antes que Ele julgue o \u00edmpio. No\u00e9 estava na arca antes do ju\u00edzo pelo dil\u00favio; L\u00f3 foi retirado de Sodoma antes do ju\u00edzo de Sodoma e Gomorra; os espias estavam fora de Jeric\u00f3 antes do julgamento daquela cidade. Algumas pessoas que defendem esta vis\u00e3o acreditam que os vinte e quatro anci\u00e3os de Apocalipse 4 e 5 representam crist\u00e3os que est\u00e3o com Cristo antes que sejam abertos os selos do ju\u00edzo.<\/li>\n<\/ol>\n

              Escritores atuais que defendem a teoria do Rapto Pr\u00e9-Tribula\u00e7\u00e3o na vinda de Cristo incluem: W. E. Blackstone,\u00a0Op. cit.<\/em>; Lewis Sperry Chafer,\u00a0Op. cit.<\/em>; John N. Darby,\u00a0Op. cit.<\/em>; Charles L. Feinberg,\u00a0Op. cit.<\/em>; H. A Ironside,\u00a0Op. cit.<\/em>; C. I. Scofield; Henry C. Thiessen,\u00a0Op. cit.<\/em>; e John F. Walvoord,\u00a0Op. cit.<\/em>; e muitos outros.<\/p>\n

                \n
              1. Vis\u00e3o do Rapto Meso-Tribula\u00e7\u00e3o.<\/em>Os homens que defendem a teoria do Rapto Meso-Tribula\u00e7\u00e3o acreditam que a vinda de Cristo para a Igreja ocorrer\u00e1\u00a0durante<\/em>a Tribula\u00e7\u00e3o. Eles ensinam que a Igreja estar\u00e1 na terra durante a primeira parte da Tribula\u00e7\u00e3o, mas escapar\u00e1 da \u00faltima parte desse per\u00edodo. Muitos argumentos utilizados pelos defensores da teoria do Rapto Pr\u00e9-Tribula\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se aplicam \u00e0 vis\u00e3o do Rapto Meso-Tribula\u00e7\u00e3o, especialmente aqueles que indicam que haver\u00e1 um espa\u00e7o de tempo entre os dois aspectos da vinda de Cristo. Os homens que defendem esse ponto de vista ensinam que a \u201c\u00faltima trombeta\u201d mencionada por Paulo (1 Cor\u00edntios 15:52) \u00e9 a mesma s\u00e9tima trombeta (Apocalipse 11:15-18) mencionada por Jo\u00e3o. Eles sugerem que as duas testemunhas (Apocalipse 11:3-12) fazem refer\u00eancia \u00e0 Igreja que estaria testemunhando durante a primeira parte da Tribula\u00e7\u00e3o. Eles acreditam que a ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o das duas testemunhas (Apocalipse 11:11,12) referem-se ao rapto da Igreja. Eles ensinam que os selos e as trombetas no Apocalipse n\u00e3o s\u00e3o parte do Dia da Ira e da Grande Tribula\u00e7\u00e3o. As pessoas que defendem essa teoria dizem que Israel, no Egito, experimentou as tr\u00eas primeiras pragas dentre as dez que Deus derramou sobre o Egito. Um escritor atual que defende a teoria do Rapto Meso-Tribula\u00e7\u00e3o \u00e9 Norman B. Harrison,\u00a0The End: Re-Thinking the Revelation<\/em>\u00a0(Minneapolis: The Harrison Service, 1941).<\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. Vis\u00e3o do Rapto P\u00f3s-Tribula\u00e7\u00e3o.<\/em>As pessoas que acreditam na teoria do rapto p\u00f3s-tribula\u00e7\u00e3o ensinam que os dois aspectos da vinda de Cristo n\u00e3o est\u00e3o separados por um espa\u00e7o de tempo; eles constituem um s\u00f3 evento. A vinda de Cristo para a Igreja, eles afirmam, ser\u00e1 seguida imediatamente por Sua vinda\u00a0com<\/em>a Igreja. Eles acreditam que a Igreja ser\u00e1 arrebatada nos ares para encontrar a Cristo e ent\u00e3o acompanh\u00e1-lo at\u00e9 Jerusal\u00e9m onde Ele estabelece Seu reino. Os homens que defendem esse ponto de vista ensinam que os crist\u00e3os permanecer\u00e3o na terra durante a Tribula\u00e7\u00e3o, que ser\u00e3o objeto de persegui\u00e7\u00e3o da Besta, mas ser\u00e3o divinamente protegidos da ira de Deus. Eles argumentam que os tr\u00eas jovens hebreus estiveram na fornalha de fogo ardente, mas foram protegidos do fogo, calor e fuma\u00e7a. Da mesma forma, os crist\u00e3os estar\u00e3o na terra durante a ira de Deus, mas ser\u00e3o protegidos dela. Os indiv\u00edduos que aceitam a \u201cfase \u00fanica\u201d ou a vis\u00e3o do Rapto P\u00f3s-Tribula\u00e7\u00e3o mencionam que o Casamento do Cordeiro (Apocalipse 19:7-9) ocorre depois da queda da Babil\u00f4nia (Apocalipse 18:20-24; 19:1-6). Eles argumentam que a primeira ressurrei\u00e7\u00e3o inclui as pessoas decapitadas pela Besta (Apocalipse 20:4-6); sendo assim, o rapto deve ocorrer depois da Tribula\u00e7\u00e3o. Eles ensinam que as frases b\u00edblicas \u201co fim\u201d, \u201co fim dos tempos\u201d, \u201co \u00faltimo dia\u201d, \u201caquele dia\u201d, etc., s\u00e3o utilizados como refer\u00eancia \u00e0 dura\u00e7\u00e3o da obra da Igreja na terra, a ressurrei\u00e7\u00e3o dos crentes, a recompensa dos crist\u00e3os, a manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica de Jesus e o julgamento. Eles afirmam que a utiliza\u00e7\u00e3o das mesmas frases em refer\u00eancia a v\u00e1rios eventos indicam que eles ocorrer\u00e3o ao mesmo tempo. Os homens que defendem essa teoria ensinam que a vinda de Cristo n\u00e3o \u00e9 iminente; n\u00e3o ocorrer\u00e1 a qualquer momento. Eles ensinam que muitos eventos devem ocorrer antes que Cristo possa vir para a Igreja.<\/li>\n<\/ol>\n

                  Escritores atuais que defendem a vis\u00e3o do Rapto P\u00f3s-Tribula\u00e7\u00e3o incluem: Alexander Fraser,\u00a0The Return of Christ in Glory<\/em>\u00a0(Pittsburg: The Evangelical Fellowship, Inc., 1950); George E. Ladd,\u00a0The Blessed Hope<\/em>\u00a0(1956); Alexander Reese,\u00a0The Approaching Advent of Christ<\/em>\u00a0(London: Marshall, Morgan and Scott, 1917); e muitos outros.<\/p>\n

                  Uma falsa teoria defendida pelos Adventistas do S\u00e9timo Dia \u00e9 que os dois aspectos da vinda de Cristo ser\u00e3o separados por mil anos. Eles ensinam que Cristo levar\u00e1 a Igreja para o c\u00e9u onde esta reinar\u00e1 com Ele durante o mil\u00eanio. Eles afirmam que durante o mil\u00eanio a terra estar\u00e1 em caos e ru\u00edna; Satan\u00e1s ser\u00e1 o \u00fanico habitante da terra. Satan\u00e1s rodear\u00e1 a terra, mas n\u00e3o encontrar\u00e1 ningu\u00e9m para enganar ou tentar. Essa ser\u00e1 a pris\u00e3o de Satan\u00e1s. No fim do mil\u00eanio, de acordo com essa falsa teoria, Cristo e a Igreja vir\u00e3o para a terra ressuscitar os \u00edmpios mortos, julgar a humanidade e estabelecer a nova terra. Essa teoria falha em reconhecer que Cristo e a Igreja reinar\u00e3o sobre a terra durante o mil\u00eanio (Apocalipse 20:4-6; 5:10), que Satan\u00e1s ser\u00e1 lan\u00e7ado no abismo (Apocalipse 20:2,3), que Israel ser\u00e1 restaurado \u00e0 Palestina e que as na\u00e7\u00f5es habitar\u00e3o na terra durante o mil\u00eanio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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