{"id":194,"date":"2018-08-31T21:55:40","date_gmt":"2018-09-01T00:55:40","guid":{"rendered":"http:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/?p=194"},"modified":"2025-05-25T23:00:53","modified_gmt":"2025-05-26T02:00:53","slug":"capitulo-lxx-as-ordenancas-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/2018\/08\/31\/capitulo-lxx-as-ordenancas-da-igreja\/","title":{"rendered":"70. As Ordenan\u00e7as da Igreja"},"content":{"rendered":"

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As ordenan\u00e7as da Igreja s\u00e3o aqueles rituais simb\u00f3licos que Cristo instruiu a Igreja a observar perpetuamente e universalmente durante a Era da Igreja. As duas ordenan\u00e7as da Igreja, batismo e Santa Ceia, s\u00e3o estabelecidas como verdades centrais da f\u00e9 crist\u00e3. Os rituais simb\u00f3licos s\u00e3o v\u00e1lidos e eficazes somente quando trazem significado para aquele que participa deles. O batismo e a Santa Ceia n\u00e3o s\u00e3o obras de magia; s\u00e3o cerim\u00f4nias externas revelando a realidade espiritual interior. Uma ordenan\u00e7a \u00e9 aquilo que foi \u201cordenado ou apontado\u201d. Batismo e Santa Ceia s\u00e3o ordenan\u00e7as porque Cristo ordenou ou mandou que esses ritos fossem observados na Igreja.<\/p>\n

Quakers, Unitarianos e alguns outros grupos n\u00e3o aceitam ordenan\u00e7as ou sacramentos. Cat\u00f3licos Romanos, Cat\u00f3licos Ortodoxos do Oriente e muitos Episcopais, por outro lado, observam sete sacramentos: batismo, comunh\u00e3o, confirma\u00e7\u00e3o, penit\u00eancia, extrema un\u00e7\u00e3o, matrim\u00f4nio e ordena\u00e7\u00e3o. Eles ensinam que esses sacramentos cont\u00eam e conferem a gra\u00e7a e que eles t\u00eam uma virtude inerente em si mesmos, independente do car\u00e1ter daquele que administra ou recebe esses sacramentos. Entretanto, de acordo com a B\u00edblia, existem somente duas ordenan\u00e7as institu\u00eddas por Cristo: batismo e Santa Ceia. Essas ordenan\u00e7as foram dadas por comando espec\u00edfico de nosso Senhor, e devem ser observadasuniversalmente<\/em>\u00a0em todas as congrega\u00e7\u00f5es locais e\u00a0perpetuamente<\/em>\u00a0at\u00e9 que Cristo volte.<\/p>\n

Batismo e Santa Ceia revelam a rela\u00e7\u00e3o espiritual entre o crente e Cristo. Denotam identifica\u00e7\u00e3o, uni\u00e3o e amizade. Elas retratam as ricas b\u00ean\u00e7\u00e3os espirituais que resultam da rela\u00e7\u00e3o redentora do crente com Cristo. O batismo, se aplicado de forma correta, \u00e9 ministrado ao crente uma \u00fanica vez. \u00c9 eternamente eficaz; nunca tem a necessidade de ser repetido, isto \u00e9, se o crente foi batizado segundo as escrituras. A Santa Ceia, por outro lado, deve ser repetida; deve ser observada frequentemente. \u201cPorque, todas as vezes que comerdes este p\u00e3o e beberdes este c\u00e1lice, anunciais a morte do Senhor, at\u00e9 que venha\u201d (1 Cor\u00edntios 11:26). O batismo figura o\u00a0estabelecimento<\/em>\u00a0desta rela\u00e7\u00e3o de reden\u00e7\u00e3o. A Santa Ceia figura acontinua\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0desta rela\u00e7\u00e3o redentora. De certa forma, o que come\u00e7a no batismo \u00e9 continuado na comunh\u00e3o. O batismo retrata a entrada do crente em Cristo (G\u00e1latas 3:27); Santa Ceia retrata a entrada de Cristo no crente.<\/p>\n

O batismo e a Santa Ceia empregam fatores externos, vis\u00edveis e tang\u00edveis. O batismo requer \u00e1gua; a Santa Ceia requer p\u00e3o e o fruto da videira. O batismo envolve a imers\u00e3o do crente na \u00e1gua. A Santa Ceia ou comunh\u00e3o envolve a a\u00e7\u00e3o do crente em comer um peda\u00e7o do p\u00e3o e beber o conte\u00fado do copo. O crente se submete ao batismo; ele toma e come, e toma e bebe da Santa Ceia. Os fatores externos, vis\u00edveis e tang\u00edveis dessas duas ordenan\u00e7as da Igreja revelam as realidades interiores, invis\u00edveis e espirituais. A imers\u00e3o do crente na \u00e1gua demonstra sua identifica\u00e7\u00e3o com a morte, sepultamento e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. O comer do p\u00e3o e o beber do c\u00e1lice demonstram a lembran\u00e7a do crente da morte de Cristo e da sua presente uni\u00e3o com Ele.<\/p>\n

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  1. O Batismo<\/li>\n<\/ol>\n

    Batismo \u00e9 a imers\u00e3o do crente na \u00e1gua. Ele simboliza sua cren\u00e7a de que Cristo morreu por seus pecados, foi sepultado e novamente levantou. Ele indica que o crente entrou numa rela\u00e7\u00e3o pessoal e vital com Cristo, e que tomou posse para si mesmo dos benef\u00edcios da morte sacrificial de Cristo. O batismo \u00e9 o ritual simb\u00f3lico onde o crente retrata o fato de que a velha vida foi dada como morta e sepultada, e que ele se levanta para a novidade de vida em Cristo. Somente a imers\u00e3o, \u00fanica forma v\u00e1lida de batismo, retrata o que o batismo simboliza. Para uma considera\u00e7\u00e3o detalhada do assunto \u201cBatismo\u201d veja o Cap\u00edtulo LVI.<\/p>\n

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    1. A Santa Ceia<\/li>\n<\/ol>\n

      A Santa Ceia \u00e9 o rito simb\u00f3lico da Igreja onde o crente participa do partir do p\u00e3o e do c\u00e1lice em lembran\u00e7a da morte sacrificial de Cristo. O p\u00e3o representa o corpo de Cristo; o fruto da vide no c\u00e1lice representa o sangue de Cristo. A comunh\u00e3o (1 Cor\u00edntios 10:16) \u00e9 tamb\u00e9m conhecida como a mesa do Senhor (1 Cor\u00edntios 10:21), a Ceia do Senhor (1 Cor\u00edntios 11:20) e o C\u00e1lice de B\u00ean\u00e7\u00e3o (1 Cor\u00edntios 10:16). A palavra \u201ccomunh\u00e3o\u201d \u00e9 utilizada diversas vezes no Novo Testamento. Comunh\u00e3o significa \u201cuni\u00e3o comum\u201d. Embora tenha sido institu\u00edda no tempo da Festa da P\u00e1scoa, a Santa Ceia n\u00e3o \u00e9 a P\u00e1scoa Judaica. Cristo instituiu a Santa Ceia na noite anterior \u00e0 sua crucifica\u00e7\u00e3o (Mateus 26:26-30; Marcos 14:22-26; Lucas 22:19,20). Paulo explicou o significado da Santa Ceia (1 Cor\u00edntios 11:23-26) e a maneira apropriada de participar dela (1 Cor\u00edntios 11:27-34).<\/p>\n

      A Santa Ceia est\u00e1 relacionada ao tr\u00edplice minist\u00e9rio de Cristo: Seu minist\u00e9rio terreno no passado, Seu minist\u00e9rio celestial no presente e Seu novo minist\u00e9rio terreno no futuro. Os crentes participam da Santa Ceia, antes de tudo, em mem\u00f3ria da morte sacrificial de Cristo. Ele disse: \u201cFazei isto em mem\u00f3ria de mim\u201d (1 Cor\u00edntios 11:24,25). Os redimidos sempre se lembrar\u00e3o de que eles s\u00e3o somente pecadores salvos pela gra\u00e7a de Deus e pelo sangue de Cristo. A Santa Ceia tamb\u00e9m \u00e9 um testemunho do minist\u00e9rio celestial de Cristo. Participando do p\u00e3o e do c\u00e1lice, o crente testifica da constante amizade que mant\u00e9m, ou gostaria de manter, com o seu vivo Senhor. O c\u00e1lice representa o sangue de Cristo como poder de vida concedido, o qual os crist\u00e3os recebem momento ap\u00f3s momento do seu Senhor ressuscitado. A vida est\u00e1 no sangue (Lev\u00edtico 17:11). Momento ap\u00f3s momento, o poder da vida concedido por Cristo flui de Seu cora\u00e7\u00e3o para a vida do crist\u00e3o. O crente tem novidade de vida e poder para o servi\u00e7o porque Cristo constantemente o supre com estas b\u00ean\u00e7\u00e3os. O peda\u00e7o de p\u00e3o revela que o crente \u00e9 parte da Igreja, o corpo de Cristo. O c\u00e1lice mostra que ele recebe novidade de vida do Cristo vivo. A Santa Ceia \u00e9 tamb\u00e9m prof\u00e9tico do novo minist\u00e9rio terreno de Cristo. Jesus disse: \u201cE digo-vos que, desde agora, n\u00e3o beberei deste fruto da vide at\u00e9 \u00e0quele Dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai\u201d (Mateus 26:29). Paulo escreveu: \u201ctodas as vezes que comerdes este p\u00e3o e beberdes este c\u00e1lice, anunciais a morte do Senhor, at\u00e9 que venha\u201d (1 Cor\u00edntios 11:26).<\/p>\n

      III. Teorias a Respeito da Comunh\u00e3o<\/p>\n

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      1. Transubstancia\u00e7\u00e3o.<\/em>A Igreja Cat\u00f3lica Romana ensina que, durante a missa, o p\u00e3o \u00e9 transformado no verdadeiro corpo de Cristo e que o vinho \u00e9 transformado no verdadeiro sangue de Cristo. Aqueles que acreditam nesta teoria da transubstancia\u00e7\u00e3o sustentam que essa mudan\u00e7a \u00e9 produzida atrav\u00e9s das palavras do sacerdote no ato da consagra\u00e7\u00e3o. De acordo com essa vis\u00e3o, o p\u00e3o e o vinho ret\u00eam suas propriedades f\u00edsicas enquanto a subst\u00e2ncia \u00e9 transformada no corpo e no sangue reais de Jesus. Os Cat\u00f3licos Romanos afirmam que cada missa \u00e9 uma nova oferta do sacrif\u00edcio de Cristo \u201csem sangue\u201d, e que participando do \u201csacrif\u00edcio da missa\u201d, os que comungam recebem a gra\u00e7a salvadora de Deus. Somente o sacerdote oficiante bebe o vinho; os que comungam recebem somente o p\u00e3o. A transubstancia\u00e7\u00e3o foi declarada como um artigo de f\u00e9 na Igreja Romana pelo Papa Inocente III e pelo quarto Conc\u00edlio de Lat\u00e3o, em 1215 d.C.<\/li>\n<\/ol>\n
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        1. Consubstancia\u00e7\u00e3o.<\/em>A Igreja Luterana defende a teoria da consubstancia\u00e7\u00e3o. De acordo com essa vis\u00e3o, o crente participa do verdadeiro corpo e sangue de Cristo na Ceia do Senhor; o p\u00e3o e o vinho s\u00e3o imut\u00e1veis, mas o corpo de Cristo \u00e9 real, bem como Seu sangue est\u00e3o presentes \u201cem, com e sob<\/em>\u201d o p\u00e3o e vinho. Os defensores dessa teoria explicam que a pessoa inteira, o corpo e o sangue de Cristo, est\u00e3o fisicamente presentes em, com e sob o p\u00e3o e o vinho porque o Cristo glorificado \u00e9 onipresente. Eles ensinam que o corpo e sangue reais de Cristo s\u00e3o recebidos atrav\u00e9s da boca do que comunga, sendo ele crente ou n\u00e3o; o descrente os recebe para sua pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o. Contr\u00e1rios \u00e0 Igreja Romana, eles ensinam que a presen\u00e7a de Cristo nos emblemas da Santa Ceia n\u00e3o \u00e9 permanente, mas cessa quando finda o sacramento.<\/li>\n<\/ol>\n
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          1. A Vis\u00e3o de Zwingli.<\/em>Zwingli, como um reformador ativo na Su\u00ed\u00e7a durante os anos de 1518-1531, ensinou que o p\u00e3o e o vinho na Ceia do Senhor s\u00e3o meramente memoriais do Cristo ausente. Os elementos da comunh\u00e3o comemoram o sacrif\u00edcio de Cristo e simbolizam a f\u00e9 do crente. Cristo est\u00e1 presente no culto somente como est\u00e1 presente na mente dos adoradores. Nos anos posteriores, Zwingli mudou seu ponto de vista e ensinou que Cristo est\u00e1 presente de uma maneira espiritual na Ceia do Senhor.<\/li>\n<\/ol>\n
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            1. A Vis\u00e3o Reformada.<\/em>A teoria reformada da Ceia do Senhor parece ser a vis\u00e3o evang\u00e9lica geralmente aceita pela Igreja Protestante. Essa vis\u00e3o rejeita o ensino Cat\u00f3lico Romano da transubstancia\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, que a subst\u00e2ncia do p\u00e3o e do vinho seja transformada no verdadeiro corpo e sangue de Cristo. Quando Jesus disse: \u201cEste \u00e9 o meu corpo\u201d, ensina a vis\u00e3o reformada, Ele ensinou que o p\u00e3orepresenta<\/em>Seu corpo. A vis\u00e3o reformada tamb\u00e9m rejeita o ensino Luterano que prega a consubstancia\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, que o verdadeiro corpo e sangue de Cristo estejam juntamente presentes em, com e sob o p\u00e3o e o vinho. A vis\u00e3o reformada insiste que n\u00e3o existe o partilhar f\u00edsico de Cristo atrav\u00e9s da boca do crente. Contr\u00e1ria \u00e0 vis\u00e3o prim\u00e1ria de Zwingli, a vis\u00e3o reformada sustenta que a Ceia do Senhor \u00e9 mais do que uma festa memorial. Cristo est\u00e1 presente na Santa Ceia atrav\u00e9s do Seu poder, o Esp\u00edrito. No partilhar do p\u00e3o e do vinho mediante a f\u00e9, o crente figura n\u00e3o somente a lembran\u00e7a do sacrif\u00edcio de Cristo e sua d\u00edvida impag\u00e1vel para com Ele, mas tamb\u00e9m que Cristo lhe deu novidade de vida, for\u00e7a espiritual e b\u00ean\u00e7\u00e3os. De acordo com essa vis\u00e3o, a Ceia do Senhor \u00e9 um meio de gra\u00e7a. Como a ora\u00e7\u00e3o e o estudo da B\u00edblia, a Santa Ceia prov\u00ea uma via pela qual Deus pode conceder b\u00ean\u00e7\u00e3os espirituais e gra\u00e7a sobre o cora\u00e7\u00e3o do crente. Por\u00e9m, receber for\u00e7a espiritual, \u201calimento\u201d de Cristo e participar dos benef\u00edcios do sacrif\u00edcio de Cristo n\u00e3o est\u00e3o limitados ao culto de Santa Ceia. Essas b\u00ean\u00e7\u00e3os t\u00eam lugar momento ap\u00f3s momento na vida do crente atrav\u00e9s do poder de Cristo.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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