\n
O homem na sua condi\u00e7\u00e3o mortal e pecaminosa \u00e9 inadequado \u00e0 eternidade perfeita de Deus. Antes que algu\u00e9m possa ter participa\u00e7\u00e3o nas b\u00ean\u00e7\u00e3os do Amanh\u00e3 de Deus, ele deve experimentar quatro mudan\u00e7as: uma na natureza f\u00edsica, uma diante de Deus, uma no car\u00e1ter e uma na conduta.<\/p>\n
Na natureza f\u00edsica, o homem\u00a0\u00e9 mortal<\/em>. Diante de Deus, ele \u00e9\u00a0um pecador<\/em>. Em seu car\u00e1ter ou natureza interior, ele \u00e9\u00a0perverso<\/em>; ele \u00e9 governado pelo eu ou pela mente carnal. Em condutas ou a\u00e7\u00f5es, ele\u00a0peca<\/em>. Esses s\u00e3o os quatro predicados do homem, essas s\u00e3o as quatro mudan\u00e7as que o homem deve experimentar.<\/p>\n O homem precisa de uma transforma\u00e7\u00e3o f\u00edsica da mortalidade para a imortalidade. \u201cCarne e sangue n\u00e3o podem herdar o Reino de Deus, nem a corrup\u00e7\u00e3o herda a incorrup\u00e7\u00e3o\u201d (1 Cor\u00edntios 15:50). O homem nasce com um corpo f\u00edsico mortal. Ele est\u00e1 sujeito \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o, ao sofrimento e \u00e0 morte. Ele precisa contar com o alimento, oxig\u00eanio, descanso e exerc\u00edcio para prolongar a sua vida. O homem mortal est\u00e1 em constante processo de morte.<\/p>\n A mortalidade, portanto, seria inadequada para os anos sem fim da eternidade. Corrup\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode herdar a incorrup\u00e7\u00e3o. \u201cIsto que \u00e9 corrupt\u00edvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que \u00e9 mortal se revista da imortalidade\u201d (1 Cor\u00edntios 15:53). A natureza f\u00edsica do homem deve ser mudada.<\/p>\n A transforma\u00e7\u00e3o do crente para a imortalidade vai ocorrer quando Jesus voltar. Na Segunda vinda de Cristo, a igreja ser\u00e1 completa e glorificada. Os crist\u00e3os que j\u00e1 dormiram na morte ser\u00e3o ressuscitados para a imortalidade. Os crist\u00e3os que estiverem vivos no momento de Seu retorno ser\u00e3o transformados para a imortalidade e glorificados com os santos ressuscitados.<\/p>\n A primeira carta aos Tessalonicenses 4:16, 17 apresenta\u00a0o fato<\/em>\u00a0do retorno de Cristo e da ressurrei\u00e7\u00e3o. \u201cPorque o mesmo Senhor descer\u00e1 do c\u00e9u com alarido, e com voz de arcanjo, e com trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitar\u00e3o primeiro; depois, n\u00f3s, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.\u201d<\/p>\n A primeira carta aos Cor\u00edntios 15:51-53 apresenta\u00a0a natureza<\/em>\u00a0da ressurrei\u00e7\u00e3o: \u201cEis aqui vos digo um mist\u00e9rio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a \u00faltima trombeta; porque a trombeta soar\u00e1, e os mortos ressuscitar\u00e3o incorrupt\u00edveis, e n\u00f3s seremos transformados. Porque conv\u00e9m que isto que \u00e9 corrupt\u00edvel se revista de incorruptibilidade e que isto que \u00e9 mortal se revista da imortalidade.\u201d<\/p>\n A mudan\u00e7a f\u00edsica do crist\u00e3o da mortalidade para a imortalidade n\u00e3o ocorrer\u00e1 antes da ressurrei\u00e7\u00e3o quando Jesus voltar. N\u00e3o existe uma maneira de a pessoa experimentar essa mudan\u00e7a f\u00edsica antes daquele evento futuro. N\u00e3o existe hoje um ritual no qual a pessoa se envolva, nem prece que algu\u00e9m possa proferir, nem alguma p\u00edlula que algu\u00e9m possa tomar ou mesmo um curso por correspond\u00eancia de seis semanas que se possa estudar pelo qual algu\u00e9m possa transformar a si mesmo em imortal. Todo crist\u00e3o verdadeiro experimentar\u00e1 a transforma\u00e7\u00e3o f\u00edsica no momento em que Jesus voltar.<\/p>\n Quando n\u00f3s mencionamos que o homem \u00e9 um pecador, nos referimos \u00e0 sua posi\u00e7\u00e3o perante Deus. Todo homem p\u00f5e-se diante de Deus em uma das duas posi\u00e7\u00f5es. Ele est\u00e1 \u201cno mundo\u201d ou ele est\u00e1 \u201cem Cristo\u201d. Ou ele \u00e9 um pecador debaixo de condena\u00e7\u00e3o ou um crente perdoado e justificado diante de Deus. N\u00e3o existe a terceira possibilidade. N\u00e3o h\u00e1 uma posi\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria. Se o homem n\u00e3o est\u00e1 em Cristo, ele \u00e9 um pecador sem esperan\u00e7a. Se ele est\u00e1 em Cristo, ele \u00e9 um crist\u00e3o tendo a promessa de um futuro eterno glorioso.<\/p>\n O n\u00e3o crist\u00e3o se coloca diante de Deus como um pecador debaixo da condena\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 um pecador por causa da sua participa\u00e7\u00e3o no pecado original de Ad\u00e3o, por causa da sua natureza interior corrupta e pelos atos de pecado que tem cometido. O Juiz do universo j\u00e1 pronunciou Seu veredito a respeito da culpa da ra\u00e7a humana sem Cristo. Ele declarou: \u201cTodos pecaram! N\u00e3o h\u00e1 um justo! O mundo inteiro \u00e9 culpado!\u201d<\/p>\n Todo o homem \u00e9 naturalmente nascido no mundo, dentro do c\u00edrculo negro da condena\u00e7\u00e3o e da culpa. Ele permanece assim at\u00e9 que entra em Cristo, adquirindo um novo status diante de Deus.<\/p>\n O sacrif\u00edcio de Cristo prov\u00ea a base pela qual a posi\u00e7\u00e3o do homem perante Deus possa ser mudada. Atrav\u00e9s de Sua morte sacrificial, as demandas da justi\u00e7a de Deus foram satisfeitas. A santidade de Deus e a consci\u00eancia do homem, portanto, foram satisfeitas. A barreira legal entre Deus e o crente \u00e9 removida.<\/p>\n Deus eleva o crente para fora do mundo e o coloca em Cristo quando ele aceita a salva\u00e7\u00e3o que Ele providenciou. A aceita\u00e7\u00e3o pelo homem da salva\u00e7\u00e3o de Deus inclui os tr\u00eas elementos da convers\u00e3o: arrependimento, f\u00e9 e batismo. Deus eleva o pecador para fora deste c\u00edrculo negro de condena\u00e7\u00e3o e o coloca num c\u00edrculo branco de justi\u00e7a quando o pecador se relaciona de forma apropriada com Cristo.<\/p>\n Quando se adquire essa nova posi\u00e7\u00e3o diante de Deus em Cristo, ele n\u00e3o est\u00e1 sob condena\u00e7\u00e3o (Romanos 8:1), \u00e9 uma nova criatura (2 Cor\u00edntios 5:17), tem assegurado a resposta de suas preces (Jo\u00e3o 5:17) e tem a esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o para a imortalidade (1 Tessalonicenses 4:16).<\/p>\n III. Corrup\u00e7\u00e3o Interior do Homem<\/p>\n O crist\u00e3o deve experimentar n\u00e3o somente a reden\u00e7\u00e3o de seu corpo f\u00edsico, mas tamb\u00e9m a transforma\u00e7\u00e3o de seu car\u00e1ter e a reforma de sua conduta. A mudan\u00e7a no car\u00e1ter do homem deve preceder a mudan\u00e7a f\u00edsica. O homem deve ter uma mente direcionada a Deus antes de ter um corpo fortalecido por Ele.<\/p>\n A prefer\u00eancia de Ad\u00e3o por si mesmo em lugar de Deus n\u00e3o foi meramente um ato individual; isso era a sua disposi\u00e7\u00e3o dominante. Revelou que o pecado estava em seu car\u00e1ter bem como em sua conduta.<\/p>\n Todos os homens s\u00e3o nascidos com uma natureza interna corrupta. Essa natureza de pecado \u00e9 transmitida de pai para filho. \u00c9 o car\u00e1ter autocentrado de todos os pecadores. Essa \u00e9 a natureza Ad\u00e2mica. A corrup\u00e7\u00e3o interior do homem \u00e9 universal. Todos os homens nascem com uma tend\u00eancia natural para o pecado. Os descendentes de Ad\u00e3o t\u00eam uma inclina\u00e7\u00e3o natural para a impiedade. Quando a tenta\u00e7\u00e3o est\u00e1 diante do pecador, a balan\u00e7a da decis\u00e3o pesa fortemente a favor do pecado.<\/p>\n O que o\u00a0homem faz<\/em>\u00a0\u00e9 uma express\u00e3o do que o\u00a0homem \u00e9<\/em>. Os homens fazem o que fazem porque eles s\u00e3o o que s\u00e3o. O car\u00e1ter produz a conduta. Os homens naturalmente pecam porque s\u00e3o dominados por uma disposi\u00e7\u00e3o heredit\u00e1ria contr\u00e1ria a Deus.<\/p>\n Existe uma distin\u00e7\u00e3o entre pecado e pecados. O primeiro refere-se \u00e0 natureza interna do homem; o segundo refere-se aos atos ou \u00e0s a\u00e7\u00f5es. O homem peca porque sua natureza interior est\u00e1 cheia de pecado. \u201cToda \u00e1rvore m\u00e1 produz frutos maus\u201d (Mateus 7:17). \u201cO homem mau, do mau tesouro do seu cora\u00e7\u00e3o, tira o mau\u201d (Lucas 6:45). \u201cPorque do cora\u00e7\u00e3o procedem os maus pensamentos, mortes, adult\u00e9rios, prostitui\u00e7\u00e3o, furtos, falsos testemunhos e blasf\u00eamias\u201d (Mateus 15:19).<\/p>\n \u201cEnganoso \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o, mais do que todas as coisas, e perverso, quem o conhecer\u00e1?\u201d (Jeremias 17:9). Os pecados s\u00e3o sintomas; pecado \u00e9 a doen\u00e7a. Os pecados s\u00e3o frutos, o pecado \u00e9 a raiz. Os pecados s\u00e3o a \u00e1gua, o pecado \u00e9 a fonte. Os pecados se referem ao que o homem faz; o pecado se refere ao que o homem \u00e9.<\/p>\n A tentativa do homem em mudar sua conduta sem mudar o car\u00e1ter seria como um m\u00e9dico que trata dos sintomas de uma doen\u00e7a, mas n\u00e3o da pr\u00f3pria doen\u00e7a. Seria como tentar enxugar a \u00e1gua do piso, sem fechar a torneira. Aquele que livra o seu jardim das ervas daninhas deve arrancar at\u00e9 as ra\u00edzes. Uma mudan\u00e7a eficaz na vida do pecador deve come\u00e7ar com a fonte do pecado.<\/p>\n Quando o car\u00e1ter \u00e9 governado pela carne (G\u00e1latas 5:16, 17), a conduta ser\u00e1 a obra da carne (G\u00e1latas 5:19- 21). Quando a vida \u00e9 dominada por Cristo atrav\u00e9s do Esp\u00edrito, a conduta ser\u00e1 o fruto do Esp\u00edrito (G\u00e1latas 5:22, 23).<\/p>\n O termo b\u00edblico utilizado para designar este individualismo, disposi\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria a Deus, \u00e9\u00a0a carne<\/em>, e seu equivalente,\u00a0a mente carnal<\/em>. Esses termos referem-se \u00e0 heran\u00e7a do homem, \u00e0 natureza interior corrupta que \u00e9 centralizada em si mesmo, oposta a Deus e tendente ao pecado.<\/p>\n Os versos seguintes designam essa natureza como\u00a0a carne<\/em>: Romanos 8:4, 5, 8, 9, 12, 13; 13:14; G\u00e1latas 3:3; 5:16, 17, 19, 24; 6:8; 2 Pedro 2:10.<\/p>\n A frase\u00a0mente carnal<\/em>\u00a0\u00e9 usada nos seguintes versos: Romanos 7:14; 8:6, 7; 1 Cor\u00edntios 3:1, 3, 4. Paulo descreve tr\u00eas homens. O homem natural, o homem carnal e o homem espiritual. O homem natural est\u00e1 fora de Cristo. O homem espiritual est\u00e1 em Cristo e Cristo nele. O homem carnal est\u00e1 fora do mundo, mas o mundo n\u00e3o est\u00e1 fora dele.<\/p>\n A natureza corrupta do homem \u00e9 descrita como\u00a0o velho homem<\/em>\u00a0nos seguintes textos: Romanos 6:6, Ef\u00e9sios 4:22; Colossenses 3:9. O primeiro texto denota a velha natureza em si; os dois \u00faltimos referem-se \u00e0 velha natureza como ela se expressa na conduta do pecador.<\/p>\n A natureza interior corrupta do homem \u00e9 descrita tamb\u00e9m pelas palavras \u201ceu\u201d e \u201cmim\u201d. Jesus disse: \u201cSe algu\u00e9m quiser vir ap\u00f3s mim, renuncie-se a si mesmo\u201d (Mateus 16:24). Paulo escreveu: \u201cJ\u00e1 estou crucificado com Cristo; e vivo, n\u00e3o mais eu, mas Cristo vive em mim\u201d (G\u00e1latas 2:20).<\/p>\n Um termo adicional que pode se referir a esta natureza \u00e9\u00a0o mundo<\/em>. Crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o do mundo. A amizade do mundo \u00e9 inimizade contra Deus.\u00a0O mundo<\/em>\u00a0refere-se \u00e0 express\u00e3o da natureza Ad\u00e2mica nas rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n A carne<\/em>\u00a0n\u00e3o se refere ao corpo f\u00edsico do homem. A palavra \u201ccarne\u201d \u00e9 usada de tr\u00eas maneiras na B\u00edblia: 1) refere-se ao corpo f\u00edsico do homem; 2) a toda vida animal; 3) \u00e0 natureza controladora do pecador.<\/p>\n Nos versos considerados h\u00e1 pouco neste estudo, a palavra \u201ccarne\u201d n\u00e3o se refere ao corpo f\u00edsico do homem. Ela se refere ao princ\u00edpio contr\u00e1rio a Deus que governa a vida e as a\u00e7\u00f5es dos pecadores. A palavra grega que faz refer\u00eancia ao corpo do homem \u00e9\u00a0soma<\/em>; a palavra grega que faz refer\u00eancia \u00e0 mente carnal ou \u00e0 carne \u00e9\u00a0sarx<\/em>.<\/p>\n Quando Paulo disse aos crentes em Roma que eles \u201cn\u00e3o estavam na carne\u201d (Romanos 8:9), ele n\u00e3o estava indicando que eles n\u00e3o tinham corpos f\u00edsicos. Ele estava afirmando que eles n\u00e3o estavam mais sob o dom\u00ednio no qual a natureza contr\u00e1ria a Deus era a influ\u00eancia controladora de suas vidas.<\/p>\n Quando ele disse a eles que n\u00e3o deveriam ter \u201ccuidado da carne\u201d (Romanos 13:14), ele n\u00e3o estava instruindo a negligenciar seus corpos f\u00edsicos e parar de dar a ele o devido cuidado. Ele estava declarando que eles n\u00e3o deveriam dar oportunidade para que a natureza carnal de Ad\u00e3o pudesse se expressar.<\/p>\n Quando Paulo declarou: \u201cOs que s\u00e3o de Cristo crucificaram a carne\u201d (G\u00e1latas 5:24), ele n\u00e3o indicava que os verdadeiros crentes realmente experimentaram uma crucifica\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Ele estava ensinando que os crist\u00e3os fazem morrer a mente carnal e n\u00e3o d\u00e1 a ela oportunidade de influenciar seus pensamentos ou conduta.<\/p>\n O homem peca n\u00e3o porque ele tem um corpo f\u00edsico mortal, mas porque ele \u00e9 governado por si mesmo, pela carne, ou pela mente carnal.<\/p>\n Plat\u00e3o e seus seguidores na Cristandade t\u00eam ensinado que o homem peca porque ele tem um corpo f\u00edsico material. Plat\u00e3o descreveu o corpo do homem como a pris\u00e3o de sua alma. A salva\u00e7\u00e3o, na maneira como foi concebida por ele, seria o resultado de escaparmos do corpo e sermos envolvidos numa eterna morada separados da terra material.<\/p>\n A mat\u00e9ria n\u00e3o \u00e9 pecaminosa. Deus criou a mat\u00e9ria da terra e o corpo f\u00edsico do homem, e alegrou-se com a Sua obra finalizada. A mat\u00e9ria \u00e9 neutra. Ela n\u00e3o \u00e9 boa ou ruim; nem \u00e9 justa ou \u00edmpia. A B\u00edblia ensina que a salva\u00e7\u00e3o resultar\u00e1 na posse de um corpo f\u00edsico material e imortal pelo crente e que os redimidos habitar\u00e3o numa nova terra transformada, real e material.<\/p>\n Mortalidade n\u00e3o \u00e9 pecado. Cristo era mortal antes que ressuscitasse para a imortalidade, mas Ele n\u00e3o pecou. Ele n\u00e3o era dominado por uma mente carnal; Ele era dirigido pelo Esp\u00edrito de Deus. Cristo mais mortalidade resultou em justi\u00e7a.<\/p>\n A mat\u00e9ria, n\u00f3s repetimos, \u00e9 neutra. Ela n\u00e3o \u00e9 justa ou \u00edmpia. O pecado resulta da pervers\u00e3o dos instintos dados por Deus. Quando algu\u00e9m dirige um carro de forma cuidadosa, \u00e9 prov\u00e1vel que viaje em seguran\u00e7a. Quando algu\u00e9m dirige de uma forma negligente, o desastre \u00e9 certo. Prud\u00eancia ou imprud\u00eancia n\u00e3o s\u00e3o determinadas pelo autom\u00f3vel, mas pelo motorista. A m\u00e3o do homem \u00e9 neutra; ela n\u00e3o \u00e9 justa ou pecaminosa. Ele pode usar sua m\u00e3o para doar, trabalhar e levantar algo, ou pode usar a mesma m\u00e3o para roubar, matar ou para esmurrar o nariz de seu vizinho. Algu\u00e9m pode usar a sua l\u00edngua para falar a verdade, pregar o evangelho e cantar louvores a Deus, ou pode us\u00e1-la para mentir, murmurar e amaldi\u00e7oar.<\/p>\n Individualismo mais mortalidade \u00e9 igual ao pecado. Cristo mais mortalidade \u00e9 igual \u00e0 justi\u00e7a. Quando a individualidade governa o homem mortal em seu corpo f\u00edsico, o resultado \u00e9 o pecado. Quando Cristo controla a vida do homem, se produz a justi\u00e7a. As quest\u00f5es que algu\u00e9m precisa responder s\u00e3o: \u201cQuem \u00e9 o homem n\u00famero um em minha vida?\u201d \u201cQuem est\u00e1 no leme? Quem est\u00e1 no assento do motorista? Quem \u00e9 o senhor e governante? Sou eu ou \u00e9 Cristo?\u201d<\/p>\n O quarto aspecto que o pecador precisa mudar \u00e9 a sua conduta. Ele precisa mudar suas obras, suas a\u00e7\u00f5es, as coisas que ele faz.<\/p>\n N\u00f3s observamos que o pecador necessita experimentar uma mudan\u00e7a de natureza f\u00edsica da mortalidade para a imortalidade. Essa mudan\u00e7a ocorrer\u00e1 para o crente na segunda vinda de Cristo. O pecador precisa experimentar uma mudan\u00e7a na sua condi\u00e7\u00e3o legal perante Deus, saindo da condena\u00e7\u00e3o para a justifica\u00e7\u00e3o. Ao inv\u00e9s de estar no mundo, ele necessita estar perante Deus em Cristo. Ele precisa experimentar uma mudan\u00e7a em seu car\u00e1ter ou natureza interior. Ao inv\u00e9s de ser dominado por si mesmo ou pela mente carnal, ele precisa ser dirigido por Cristo atrav\u00e9s de Seu Esp\u00edrito. Agora vamos ao quarto aspecto que o pecador precisa mudar, isto \u00e9, a sua conduta. Em vez de cometer atos de pecado e falhar na execu\u00e7\u00e3o de obras de justi\u00e7a, ele precisa viver em justi\u00e7a e ser cheio do fruto do Esp\u00edrito.<\/p>\n Aquele que tem a vida cheia de pecados n\u00e3o ser\u00e1 salvo. Depois de listar as obras da carne, Paulo advertiu: \u201cOs que cometem tais coisas n\u00e3o herdar\u00e3o o Reino de Deus\u201d (G\u00e1latas 5:21). \u00c9 necess\u00e1rio uma mudan\u00e7a de conduta.<\/p>\n A reforma da conduta do homem resulta da transforma\u00e7\u00e3o de seu car\u00e1ter. O que o homem faz \u00e9 determinado pelo que o homem \u00e9. A conduta \u00e9 o fruto do Esp\u00edrito ou da justi\u00e7a de Cristo imputada quando o car\u00e1ter \u00e9 governado por Cristo atrav\u00e9s do Seu poder. Como a mente carnal d\u00e1 ao pecador a tend\u00eancia em dire\u00e7\u00e3o ao pecado, Cristo atrav\u00e9s de Seu poder d\u00e1 ao crente uma tend\u00eancia em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 justi\u00e7a. O vitorioso Senhor habilita o crente a ser um vencedor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O homem na sua condi\u00e7\u00e3o mortal e pecaminosa \u00e9 inadequado \u00e0 eternidade perfeita de Deus. 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