\n
Visto que o pecado \u00e9 universal entre os homens e que ele tem sido uma tr\u00e1gica realidade atrav\u00e9s da hist\u00f3ria humana, algu\u00e9m ser\u00e1 induzido a perguntar sobre a origem do pecado e a maneira pela qual os homens se tornaram pecadores.<\/p>\n
O pecado teve uma origem definida. Diferente de Deus, o pecado n\u00e3o existe desde a eternidade. Houve um tempo em que n\u00e3o havia pecado. Houve um tempo em que todas as criaturas viviam em perfeita obedi\u00eancia ao Criador. Houve um tempo em que a vontade de Deus era feita \u201cassim na terra, como no c\u00e9u\u201d.<\/p>\n
O pecado teve o seu princ\u00edpio entre os homens na desobedi\u00eancia do primeiro homem e da primeira mulher. A raz\u00e3o pela qual todos os homens nascem pecadores \u00e9 que existe uma rela\u00e7\u00e3o definida entre o pecado de Ad\u00e3o e a sua posteridade.<\/p>\n
O primeiro pecado humano ocorreu quando Ad\u00e3o e Eva se revoltaram contra Deus. Eles desobedeceram Seu mandamento de que n\u00e3o deveriam comer de determinada \u00e1rvore localizada no Jardim do \u00c9den.<\/p>\n
O comando espec\u00edfico de Deus que Ad\u00e3o desobedeceu est\u00e1 registrado nos seguintes versos: \u201cE ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: de toda \u00e1rvore do jardim comer\u00e1s livremente, mas da \u00e1rvore da ci\u00eancia do bem e do mal, dela n\u00e3o comer\u00e1s; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrer\u00e1s\u201d (G\u00eanesis 2:16, 17).<\/p>\n
O relato hist\u00f3rico do primeiro pecado do homem est\u00e1 registrado no terceiro cap\u00edtulo de G\u00eanesis. \u201cOra, a serpente era mais astuta que todas as alim\u00e1rias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse \u00e0 mulher: \u00c9 assim que Deus disse: N\u00e3o comereis de toda \u00e1rvore do jardim? E disse a mulher \u00e0 serpente: Do fruto das \u00e1rvores do jardim comeremos, mas, do fruto da \u00e1rvore que est\u00e1 no meio do jardim, disse Deus: N\u00e3o comereis dele, nem nele tocareis, para que n\u00e3o morrais. Ent\u00e3o, a serpente disse \u00e0 mulher: Certamente n\u00e3o morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abrir\u00e3o os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. E, vendo a mulher que aquela \u00e1rvore era boa para se comer, e agrad\u00e1vel aos olhos, e \u00e1rvore desej\u00e1vel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu tamb\u00e9m a seu marido, e ele comeu com ela. Ent\u00e3o, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.\u00a0E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela vira\u00e7\u00e3o do dia; e escondeu-se Ad\u00e3o e sua mulher da presen\u00e7a do Senhor Deus, entre as \u00e1rvores do jardim\u201d (G\u00eanesis 3:1-8).<\/p>\n
O teste de Ad\u00e3o e Eva \u00e9 um evento hist\u00f3rico. \u00c9 uma hist\u00f3ria verdadeira; ela realmente aconteceu. N\u00e3o \u00e9 mera alegoria, lenda ou f\u00e1bula. Ad\u00e3o e Eva foram pessoas reais. Eles viveram num jardim de verdade. Eles pecaram comendo do fruto de uma \u00e1rvore de verdade. O documento do G\u00eanesis descreve uma realidade hist\u00f3rica.<\/p>\n
Algu\u00e9m poderia perguntar: \u201cPor que Deus colocou a \u00e1rvore proibida no jardim? Qual era o seu prop\u00f3sito? Deus queria que Ad\u00e3o pecasse? Deus n\u00e3o foi indiretamente respons\u00e1vel pelo pecado de Ad\u00e3o?\u201d<\/p>\n
Deus n\u00e3o foi respons\u00e1vel de maneira nenhuma pelo pecado de Ad\u00e3o. Ele permitiu que isso acontecesse, mas Ele n\u00e3o participou dessa ofensa. Deus n\u00e3o peca, nem tenta o homem a pecar. Deus prova os homens para revelar seu car\u00e1ter (G\u00eanesis 22:1) e para desenvolver suas virtudes (Tiago 1:2-4), mas Deus n\u00e3o tenta os homens com o fim de atra\u00ed-los ao pecado. A indu\u00e7\u00e3o do homem ao pecado n\u00e3o se originou em Deus. \u201cNingu\u00e9m, sendo tentado, diga: de Deus sou tentado; porque Deus n\u00e3o pode ser tentado pelo mal e a ningu\u00e9m tenta\u201d (Tiago 1:13).<\/p>\n
Deus colocou a \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal no jardim com uma ordem espec\u00edfica de que o homem n\u00e3o deveria comer dela porque o primeiro homem e mulher precisavam ser provados. Tinham que ser colocados na prova\u00e7\u00e3o. Os rec\u00e9m-criados ancestrais da ra\u00e7a humana precisavam ser colocados numa situa\u00e7\u00e3o em que sua natureza interior pudesse ser manifestada. Criado \u00e0 imagem de Deus, o homem tinha a habilidade de escolher. Ele tinha o poder para tomar decis\u00f5es. Se o homem tivesse sido criado como um rob\u00f4, ele poderia viver em mec\u00e2nica obedi\u00eancia a Deus sem fazer qualquer escolha a respeito. Agrada mais a Deus, por\u00e9m, que o homem voluntariamente escolha amar, adorar e obedec\u00ea-Lo. Deus deseja ter a eternidade povoada com uma ra\u00e7a de homens que tenha escolhido voluntariamente viver por Sua gl\u00f3ria.<\/p>\n
A \u201cinclina\u00e7\u00e3o do homem era para Deus, mas visto que ele tinha o poder de fazer a escolha contr\u00e1ria, ele somente poderia confirmar essa inclina\u00e7\u00e3o pela escolha deliberada diante da possibilidade de optar pelo oposto\u201d (Thiessen, op. Cit., p\u00e1g 248).<\/p>\n
Deus n\u00e3o quis que Ad\u00e3o pecasse. Ele n\u00e3o quis que ele comesse do fruto da \u00e1rvore proibida. Ele desejou que o homem voluntariamente escolhesse viver em submiss\u00e3o \u00e0 Sua autoridade e em obedi\u00eancia \u00e0 Sua vontade.<\/p>\n
III. A Natureza do Primeiro Pecado Humano<\/p>\n
Ad\u00e3o teve somente uma tenta\u00e7\u00e3o. Para que algu\u00e9m esteja doente basta uma \u00fanica doen\u00e7a. Ad\u00e3o precisou cometer apenas um pecado para ser um pecador. Uma tenta\u00e7\u00e3o foi suficiente para revelar o car\u00e1ter interior do primeiro homem.<\/p>\n
A palavra \u201ctenta\u00e7\u00e3o\u201d possui dois significados. Em primeiro lugar, uma tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 aquilo que induz ou seduz algu\u00e9m a pecar prometendo um prazer ou ganho. Em segundo lugar, a tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 uma prova ou verifica\u00e7\u00e3o que tem como prop\u00f3sito o desenvolvimento ou a revela\u00e7\u00e3o de virtude.<\/p>\n
Qualquer objeto, pessoa ou situa\u00e7\u00e3o que sirva de est\u00edmulo para a viola\u00e7\u00e3o dos padr\u00f5es de justi\u00e7a de Deus seria uma tenta\u00e7\u00e3o. Ser tentado ao pecado n\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio pecado. O pecado \u00e9 o ato ceder \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o. Algu\u00e9m peca quando ele se rende, responde, cede e consente em pecar. \u201cMas cada um \u00e9 tentado, quando atra\u00eddo e engodado pela sua pr\u00f3pria concupisc\u00eancia. Depois, havendo a concupisc\u00eancia concebido, d\u00e1 \u00e0 luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte\u201d (Tiago 1:14, 15).<\/p>\n
O homem \u00e9 seduzido a pecar pelas promessas de ganho e prazer. O apelo triplo que a tenta\u00e7\u00e3o faz para a mente carnal est\u00e1 descrita como \u201ca concupisc\u00eancia da carne, a concupisc\u00eancia dos olhos e a soberba da vida\u201d (1 Jo\u00e3o 2:16). Esse triplo apelo foi feito a Eva no Jardim do \u00c9den. A \u00e1rvore \u201cera boa para se comer\u201d (a cobi\u00e7a da carne); era \u201cagrad\u00e1vel aos olhos\u201d (a cobi\u00e7a dos olhos) e \u201cdesej\u00e1vel para dar entendimento\u201d (o orgulho da vida).<\/p>\n
A natureza do pecado de Ad\u00e3o e Eva foi uma revolta contra Deus. Foi uma inclina\u00e7\u00e3o interior de suas vontades para longe de Deus. Foi a afirma\u00e7\u00e3o do eu em oposi\u00e7\u00e3o a Deus. Ao leitor \u00e9 indicado consultar a se\u00e7\u00e3o \u201cA Ess\u00eancia do Pecado\u201d, para maiores detalhes a respeito da revolta do homem contra Deus.<\/p>\n
\u00c9 importante notar que o pecado de Ad\u00e3o foi duplo. Houve um aspecto interior e outro exterior. Havia algo que Ad\u00e3o fez e algo no qual ele se tornou. O que ele se tornou foi resultado do que ele fez. Ad\u00e3o pecou interiormente antes de pecar exteriormente. Ele se revoltou contra Deus em sua mente, cora\u00e7\u00e3o e vontade antes de cometer o ato exterior da desobedi\u00eancia. O ato externo de comer do fruto proibido foi uma revela\u00e7\u00e3o de sua revolta interior contra Deus.<\/p>\n
A culpa do pecado de Ad\u00e3o \u00e9 imputada a todo membro da ra\u00e7a humana. Cada pessoa, portanto, \u00e9 nascida como um pecador, sob condena\u00e7\u00e3o e necessitando de salva\u00e7\u00e3o. O pecado que \u00e9 imputado a toda a ra\u00e7a humana n\u00e3o foi meramente o ato exterior de Ad\u00e3o em comer do fruto proibido. Os atos individuais de pecado exterior n\u00e3o podem ser imputados de uma gera\u00e7\u00e3o para outra. O pecado de Ad\u00e3o que est\u00e1 sobre todo o homem \u00e9 a revolta original da ra\u00e7a humana contra Deus. Essa revolta original revelou-se no ato de pecado de Ad\u00e3o. Ad\u00e3o j\u00e1 tinha pecado antes de colocar o fruto em sua boca. Seu ato exterior de comer do fruto proibido foi a revela\u00e7\u00e3o da sua natureza interior pecaminosa.<\/p>\n
\u201cPelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tamb\u00e9m a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram\u201d (Romanos 5:12). \u201cPela ofensa de um, morreram muitos\u201d (Romanos 5:15). \u201cPorque o ju\u00edzo veio de uma s\u00f3 ofensa, para condena\u00e7\u00e3o\u201d (Romanos 5:16). \u201cPela ofensa de um s\u00f3, a morte reinou\u201d (Romanos 5:17). \u201cPor uma s\u00f3 ofensa veio o ju\u00edzo sobre todos os homens para condena\u00e7\u00e3o\u201d (Romanos 5:18). \u201cPela desobedi\u00eancia de um s\u00f3 homem, muitos foram feitos pecadores\u201d (Romanos 5:19).<\/p>\n
O pecado de Ad\u00e3o e Eva fez pecadores todos os seus descendentes. Como Levi estava\u00a0em<\/em>\u00a0Abra\u00e3o e pagou os d\u00edzimos a Melquisedeque (Hebreus 7:9, 10), assim todo homem estava em Ad\u00e3o e participou do primeiro pecado humano. Todo homem \u00e9 acusado da culpa e da pena do pecado original que cometeu em Ad\u00e3o. Portanto, todos os homens nascem pecadores e necessitando de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Somado \u00e0 vida f\u00edsica, todo indiv\u00edduo recebe duas coisas de Ad\u00e3o. Primeiro, ele herda a natureza pecaminosa transmitida. Ele nasce com uma natureza antideus, ego\u00edsta e corrupta. Isso \u00e9 designado na B\u00edblia como \u201cmente carnal\u201d, \u201cvelho homem\u201d e \u201ca carne\u201d. Isso \u00e9 a natureza interior que produz os atos de pecado. Daremos aten\u00e7\u00e3o adicional a esse tema no pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. O segundo fator que todas as pessoas recebem de Ad\u00e3o \u00e9 a\u00a0culpa imputada<\/em>\u00a0pelo pecado original da ra\u00e7a humana.<\/p>\n O que significa imputa\u00e7\u00e3o? Imputa\u00e7\u00e3o pode ser definida como a transfer\u00eancia para a conta de algu\u00e9m de forma justa atrav\u00e9s de um procedimento legal. Imputar \u00e9 computar, contar, creditar ou deixar na responsabilidade de algu\u00e9m. Paulo ilustrou o significado da imputa\u00e7\u00e3o quando escreveu para Filemon. Ele disse a Filemon: \u201cP\u00f5e isto na minha conta\u201d, caso On\u00e9simo, o escravo convertido, houvesse errado ou lhe devesse alguma coisa (Filemon 18).<\/p>\n Imputa\u00e7\u00e3o est\u00e1 associada com as tr\u00eas maiores doutrinas da B\u00edblia. Est\u00e1 envolvida com a doutrina do pecado, do sacrif\u00edcio de Cristo e da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. O pecado de Ad\u00e3o \u00e9 imputado \u00e0 ra\u00e7a humana inteira. O pecado dos crentes \u00e9 imputado a Cristo, o sacrif\u00edcio. Como uma base para a justifica\u00e7\u00e3o, a justi\u00e7a de Cristo \u00e9 imputada ao crente.<\/p>\n Como pode Deus imputar de maneira justa o pecado de Ad\u00e3o a toda a ra\u00e7a humana? A. H. Strong responde essa pergunta nas seguintes palavras:<\/p>\n \u201cDeus imputou o pecado de Ad\u00e3o imediatamente a toda a sua posteridade, em virtude desta unidade org\u00e2nica da humanidade pela qual a ra\u00e7a humana inteira existiu ao tempo da transgress\u00e3o de Ad\u00e3o, n\u00e3o individualmente, mas de forma embrion\u00e1ria, tendo ele como o cabe\u00e7a. Toda a vida da ra\u00e7a humana estava em Ad\u00e3o; a ra\u00e7a que ainda tinha sua exist\u00eancia apenas nele. Sua ess\u00eancia ainda n\u00e3o estava individualizada; suas for\u00e7as n\u00e3o tinham sido distribu\u00eddas; os poderes que hoje existem nos homens separadamente estavam unificados e localizados em Ad\u00e3o; a vontade de Ad\u00e3o ainda era a vontade da esp\u00e9cie. No ato espont\u00e2neo de Ad\u00e3o, a vontade da ra\u00e7a revoltou-se contra Deus e a natureza da ra\u00e7a se corrompeu. A natureza que n\u00f3s possu\u00edmos agora \u00e9 a mesma natureza que se corrompeu em Ad\u00e3o \u2013 \u201cn\u00e3o meramente o mesmo tipo, mas o mesmo como se flu\u00edsse dele continuamente at\u00e9 n\u00f3s.\u201d<\/p>\n O pecado de Ad\u00e3o \u00e9 imputado a n\u00f3s imediatamente, contudo, n\u00e3o como algo que vem de fora at\u00e9 n\u00f3s, mas porque isto \u00e9 nosso (Strong. Op. Cit., p\u00e1g. 619, 620).<\/p>\n Ad\u00e3o e sua posteridade s\u00e3o um. Existe uma unidade org\u00e2nica natural entre Ad\u00e3o e seus descendentes. Ad\u00e3o n\u00e3o foi simplesmente o principal representante da ra\u00e7a humana; ele\u00a0era<\/em>\u00a0a ra\u00e7a humana. A ra\u00e7a humana inteira existiu em Ad\u00e3o, seu cabe\u00e7a natural.<\/p>\n A justi\u00e7a de Cristo \u00e9 imputada ao crente porque o crente se torna um com Cristo atrav\u00e9s da convers\u00e3o. Os pecados do crente s\u00e3o imputados a Cristo porque Ele se tornou um com a humanidade. O pecado de Ad\u00e3o \u00e9 imputado a todos os homens porque todos os homens s\u00e3o um em Ad\u00e3o.<\/p>\n Todo homem nasce pecador. Sua \u201cpecaminosidade\u201d n\u00e3o depende inteiramente de seus atos pessoais de pecado. A B\u00edblia ensina que uma pessoa \u00e9 pecadora inclusive antes dela cometer qualquer ato de pecado ou antes mesmo de sua natureza pecadora recebida por heran\u00e7a ter tido a oportunidade de se expressar. Todo homem nasce pecador por causa da sua participa\u00e7\u00e3o no pecado original da ra\u00e7a humana em Ad\u00e3o.<\/p>\n Para provar que todo homem nasce pecador antes de cometer qualquer ato pessoal de pecado, Paulo faz refer\u00eancia ao per\u00edodo de tempo entre Ad\u00e3o e Mois\u00e9s. Ele escreveu: \u201cPorque at\u00e9 \u00e0 lei estava o pecado no mundo, mas o pecado n\u00e3o \u00e9 imputado n\u00e3o havendo lei. No entanto, a morte reinou desde Ad\u00e3o at\u00e9 Mois\u00e9s, at\u00e9 sobre aqueles que n\u00e3o pecaram \u00e0 semelhan\u00e7a da transgress\u00e3o de Ad\u00e3o, o qual \u00e9 a figura daquele que havia de vir\u201d (Romanos 5:13, 14). Os pecados dos homens que viveram entre Ad\u00e3o e Mois\u00e9s n\u00e3o foram transgress\u00f5es de uma lei divina externa e positiva, assim como foi dada a Ad\u00e3o. Esses homens n\u00e3o pecaram \u201c\u00e0 semelhan\u00e7a da transgress\u00e3o de Ad\u00e3o\u201d. Eles n\u00e3o estavam em Jardins do \u00c9den passando pela prova\u00e7\u00e3o cada um por si mesmo. \u201cA morte reinou desde Ad\u00e3o at\u00e9 Mois\u00e9s\u201d porque todos os homens nasciam pecadores carregados da culpa do pecado original de Ad\u00e3o.<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o que temos apresentado neste cap\u00edtulo a respeito da imputa\u00e7\u00e3o do pecado de Ad\u00e3o \u00e0 sua posteridade \u00e9 designada algumas vezes como a Teoria do Encabe\u00e7amento Natural de Ad\u00e3o. Essa explana\u00e7\u00e3o pode ser encontrada nos escritos de Tertuliano (220), Hil\u00e1rio (350) e Ambr\u00f3sio (374). Ela foi elaborada por Agostinho (353-430) nos seus escritos contra Pel\u00e1gio. Essa vis\u00e3o foi defendida por Lutero e Calvino ao tempo da Reforma. \u00c9 apresentada nos escritos de W. G. T. Shedd, A. H. Strong , Samuel J. Baird, Henry C. Thiessen, Lewis Sperry Chafer, e muitos outros.<\/p>\n Somadas a esta explica\u00e7\u00e3o est\u00e3o as cinco maiores falsas teorias sobre o pecado de Ad\u00e3o e a pecaminosidade universal da ra\u00e7a humana. Estas cinco teorias s\u00e3o: 1) A Teoria de Pel\u00e1gio; 2) A Teoria de Arm\u00ednio; 3) A Teoria da Nova Escola; 4) A Teoria Federal; (5) A Teoria Placeana.<\/p>\n As tr\u00eas primeiras teorias negam que exista qualquer conex\u00e3o definida entre o pecado de Ad\u00e3o e a pecaminosidade da ra\u00e7a humana. As duas \u00faltimas teorias declaram que existe uma conex\u00e3o definida entre Ad\u00e3o e a culpa e degrada\u00e7\u00e3o de seus descendentes, e eles buscam explicar a rela\u00e7\u00e3o entre esses dois pensamentos. As primeiras tr\u00eas teorias insistem que o homem n\u00e3o herda condena\u00e7\u00e3o por causa do pecado de Ad\u00e3o. As duas \u00faltimas afirmam que o homem herda condena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Pel\u00e1gio ensinou que os homens nascem no mesmo estado em que Ad\u00e3o foi criado, que eles s\u00e3o inocentes, livres de tend\u00eancias depravadas e n\u00e3o possuem a heran\u00e7a do pecado original. De acordo com ele, n\u00e3o existe o tal pecado original. Ele ensina que o pecado de Ad\u00e3o atingiu somente a ele mesmo e que esse pecado n\u00e3o foi imputado a seus filhos. Ele afirma que o \u00fanico efeito do pecado de Ad\u00e3o sobre sua posteridade foi o mau exemplo. De acordo com esta teoria, cada homem encara uma prova\u00e7\u00e3o para si mesmo; o pecado consiste apenas na escolha deliberada pelo mal; o homem tem a habilidade natural para obedecer a lei de Deus. \u201cSe eu deveria, eu posso.\u201d Pel\u00e1gio insistiu que \u00e9 poss\u00edvel ao homem viver sem pecado. Ele disse que os homens podem ser salvos sem o evangelho; o evangelho, no entanto, torna a obedi\u00eancia a Deus mais f\u00e1cil. Ele ensinou que Ad\u00e3o teria morrido de qualquer maneira e que a morte f\u00edsica n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com o pecado. A teoria de Pel\u00e1gio \u00e9 falsa. Ela n\u00e3o tem apoio nos ensinamentos da B\u00edblia.<\/p>\n De acordo com esta teoria, os homens s\u00e3o naturalmente desprovidos da justi\u00e7a original, e pela fraqueza herdada de Ad\u00e3o, os homens est\u00e3o inaptos, sem o aux\u00edlio de Deus, a obedec\u00ea-Lo e a obter a vida eterna. Defensores desta teoria afirmam que o homem herda esta inaptid\u00e3o natural e assim n\u00e3o s\u00e3o respons\u00e1veis por isso; n\u00e3o h\u00e1 culpa relacionada a essa inaptid\u00e3o. Eles ensinam que, por uma quest\u00e3o de justi\u00e7a, Deus d\u00e1 a cada crian\u00e7a rec\u00e9m-nascida uma influ\u00eancia especial do Esp\u00edrito Santo de forma a neutralizar o poder da corrup\u00e7\u00e3o herdada e tornar a obedi\u00eancia poss\u00edvel. De acordo com eles, quando o indiv\u00edduo volunt\u00e1ria e conscientemente se apropria e ratifica suas tend\u00eancias inatas para o pecado, Deus o acusa de pecado.<\/p>\n De acordo com esta teoria, Deus fez de Ad\u00e3o o representante de toda a ra\u00e7a humana e celebrou um pacto com ele. Os termos do pacto eram que Deus prometia dar a vida eterna a Ad\u00e3o e sua posteridade se ele, o cabe\u00e7a federal, obedecesse a Deus. Se Ad\u00e3o, como cabe\u00e7a federal da ra\u00e7a humana, desobedecesse a Deus, corrup\u00e7\u00e3o e morte seriam infligidas como puni\u00e7\u00e3o sobre ele e sua posteridade. De acordo com esta teoria, Deus contabiliza todos os descendentes de Ad\u00e3o como pecadores e os condena pelo pecado de Ad\u00e3o porque Ad\u00e3o agiu como representante deles neste pacto. Esta teoria \u00e9 falsa. N\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o deste pacto na B\u00edblia. Ad\u00e3o, contudo, n\u00e3o era simplesmente o representante legal de sua posteridade; ele era o cabe\u00e7a natural da ra\u00e7a humana. Os homens s\u00e3o constitu\u00eddos pecadores, n\u00e3o porque eram representados por Ad\u00e3o, mas porque eles estavam nele e s\u00e3o organicamente unidos a ele.<\/p>\n <\/p>\n A verdadeira explica\u00e7\u00e3o da imputa\u00e7\u00e3o do pecado \u00e9 que toda a ra\u00e7a humana existiu em Ad\u00e3o, seu cabe\u00e7a natural. Todos os homens, portanto, participaram do pecado original de Ad\u00e3o. Eles compartilham sua culpa e est\u00e3o sujeitos \u00e0s suas penas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Visto que o pecado \u00e9 universal entre os homens e que ele tem sido uma tr\u00e1gica realidade atrav\u00e9s da hist\u00f3ria […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-harmatologia"],"yoast_head":"\n\n
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