{"id":113,"date":"2018-08-31T20:15:14","date_gmt":"2018-08-31T23:15:14","guid":{"rendered":"http:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/?p=113"},"modified":"2025-05-25T22:41:06","modified_gmt":"2025-05-26T01:41:06","slug":"capitulo-xxxi-o-governo-moral-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/profetico.info\/teologiasistematica\/2018\/08\/31\/capitulo-xxxi-o-governo-moral-de-deus\/","title":{"rendered":"31. O Governo Moral de Deus"},"content":{"rendered":"

\n

Quando estudamos sobre o homem como um pecador, n\u00f3s o contemplamos em sua rela\u00e7\u00e3o com o governo moral de Deus. Deus \u00e9 o Governante do universo. Ele \u00e9 Rei, Legislador e Juiz (Isa\u00edas 33:22). \u201cO seu reino domina sobre tudo\u201d (Salmos 103:19). Toda criatura existe dentro do c\u00edrculo de Seu dom\u00ednio. Cada pessoa \u00e9 respons\u00e1vel perante Ele. Deus n\u00e3o apenas criou todas as coisas, como tamb\u00e9m governa sobre todas as coisas.<\/p>\n

O pecador \u00e9 um cidad\u00e3o do universo moral de Deus, sobre o qual Deus \u00e9 o Governante. Para entender a natureza do pecado \u00e9 importante compreendermos as leis morais que o pecador tem transgredido.<\/p>\n

    \n
  1. As Leis Morais de Deus<\/li>\n<\/ol>\n

    Deus governa o universo com base em leis. Em toda parte da natureza, desde a estrutura dos \u00e1tomos at\u00e9 o movimento das estrelas, pode-se observar ordem, precis\u00e3o, regularidade, planejamento. Deus estabeleceu regulamentos ou padr\u00f5es definidos de comportamento segundo o qual Sua cria\u00e7\u00e3o deve funcionar.<\/p>\n

    As leis que governam o universo material, como o crescimento das plantas, as for\u00e7as da gravidade, eletricidade, correntes de ar e o movimento do sistema solar, s\u00e3o chamadas de\u00a0leis naturais<\/em>. As leis que governam o universo moral, como a rela\u00e7\u00e3o do homem para com Deus, seu pr\u00f3ximo e consigo mesmo, s\u00e3o chamadas deleis morais<\/em>.<\/p>\n

    As ci\u00eancias naturais, como a astronomia, geologia, f\u00edsica, qu\u00edmica e biologia, tratam do estudo das leis naturais. A teologia b\u00edblica inclui o estudo das leis morais.<\/p>\n

    As leis naturais e morais s\u00e3o igualmente eficazes. O Deus da natureza e o Deus da B\u00edblia s\u00e3o um. O Criador tamb\u00e9m \u00e9 o Governante moral. As leis morais e naturais, ambas originaram-se em Deus. N\u00e3o \u00e9 mais seguro transgredir as leis morais do que seria transgredindo as leis naturais. A transgress\u00e3o resulta em destrui\u00e7\u00e3o definitiva. Ignorando Deus, odiando seu pr\u00f3ximo e egocentrismo resultar\u00e1 em desastre t\u00e3o certo quanto quem cai de um penhasco, segura num fio de alta tens\u00e3o ou toma um veneno. Aquele que vive contrariamente aos princ\u00edpios morais de Deus est\u00e1 viajando pela contram\u00e3o, numa estrada de m\u00e3o \u00fanica. Ele est\u00e1 rumando para um desastre. Como algu\u00e9m observou, o mal \u00e9 a vida soletrada de tr\u00e1s pra frente.<\/p>\n

    (* nota do tradutor: jogo de palavras na l\u00edngua inglesa em que a palavra\u00a0live<\/em>\u00a0\u2013 que significa vida, quando soletrada de tr\u00e1s pra frente se transforma em\u00a0evil<\/em>, que tem o significado de mal).<\/p>\n

    Paulo advertiu: \u201cN\u00e3o erreis: Deus n\u00e3o se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tamb\u00e9m ceifar\u00e1. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar\u00e1 a corrup\u00e7\u00e3o, mas o que semeia no Esp\u00edrito, do Esp\u00edrito ceifar\u00e1 a vida eterna\u201d (G\u00e1latas 6:7, 8).<\/p>\n

    As leis naturais e as leis morais est\u00e3o relacionadas com os atributos morais e naturais de Deus. As leis naturais do universo f\u00edsico revelam em alguma extens\u00e3o os atributos naturais de Deus. Os atributos naturais de Deus referem-se ao fato de que Ele \u00e9 infinito, eterno, imortal, imut\u00e1vel, perfeito em conhecimento, onipresente e todo poderoso. As leis morais governando o homem expressam os atributos morais de Deus. Seus atributos morais s\u00e3o santidade, amor e verdade.<\/p>\n

      \n
    1. O Padr\u00e3o de Justi\u00e7a<\/li>\n<\/ol>\n

      O que faz o certo estar\u00a0certo<\/em>? O que faz o erro estar\u00a0errado<\/em>? O que existe na natureza do pecado que o faz pecaminoso? Em outras palavras, qual \u00e9 o padr\u00e3o de justi\u00e7a de Deus? O pr\u00f3prio Deus \u00e9 o padr\u00e3o do certo e do errado. As leis morais do universo s\u00e3o determinadas pelo Seu car\u00e1ter. Elas s\u00e3o express\u00f5es de Seus pr\u00f3prios atributos morais. Todas as exig\u00eancias morais de Deus para o homem podem ser resumidas em Seus pr\u00f3prios atributos morais: santidade, amor e verdade. O car\u00e1ter de Deus \u00e9 a medida da justi\u00e7a.<\/p>\n

      Deus disse: \u201cSede santos, porque Eu sou santo\u201d (I Pedro 1:16). Quando o crente est\u00e1 em Cristo, ele adquire um padr\u00e3o de santidade no terreno sagrado diante de Deus. Seu car\u00e1ter \u00e9 transformado pelo Esp\u00edrito Santo; sua conduta resulta numa caminhada santa. Assim, o crente reflete em miniatura a santidade de Deus.<\/p>\n

      O amor resume os mandamentos de Deus (Mateus 22:33-40; Romanos 13:8-10; G\u00e1latas 5:14). Amor \u00e9 um dos atributos morais de Deus. Jo\u00e3o escreveu: \u201cDeus \u00e9 amor\u201d (1 Jo\u00e3o 4:8). A vida do crente em amor reflete o car\u00e1ter moral de Deus e anuncia ao mundo que Deus \u00e9 amor.<\/p>\n

      A santidade pode ser definida como a semelhan\u00e7a de Deus. Ser santo \u00e9 ser semelhante a Deus no car\u00e1ter e na conduta. Quando o crente \u00e9 transformado de acordo com os planos de Deus para ele, ele se torna o reflexo do car\u00e1ter de Deus e de Seu Filho, Jesus Cristo. Deus deseja que os homens se tornem como Ele mesmo \u00e9. Ele quer que suas vidas sejam cheias de santidade, amor e verdade.<\/p>\n

      Atualmente \u00e9 imposs\u00edvel para o homem se tornar como Deus em Seus atributos naturais. Hoje os homens n\u00e3o podem ser como Deus na Sua infinitude, imutabilidade, onisci\u00eancia, onipresen\u00e7a e onipot\u00eancia. At\u00e9 certo grau, por\u00e9m, os homens de hoje podem ser como Deus em Seus atributos morais: santidade, amor e verdade.<\/p>\n

      Algu\u00e9m poderia perguntar: \u201cPor que Deus n\u00e3o pode mudar Seus padr\u00f5es morais? Visto que todos os homens violaram Suas leis, por que Ele n\u00e3o muda Suas leis para estarem em conformidade com a vida dos homens? N\u00e3o seria mais f\u00e1cil do que tentar mudar os homens? Por que Deus, como Legislador, n\u00e3o elabora novas leis, fazendo com que a conduta conhecida agora como pecado seja correta e normal? Visto que todos os homens est\u00e3o indo na contram\u00e3o de uma estrada de m\u00e3o \u00fanica, por que n\u00e3o mudar a estrutura da estrada e permitir que o tr\u00e1fego flua normalmente na dire\u00e7\u00e3o oposta? Os legisladores humanos mudam as leis, por que n\u00e3o Deus? Ele n\u00e3o \u00e9 Deus? Ele n\u00e3o \u00e9 Supremo? Ele n\u00e3o pode fazer todas as Suas vontades?\u201d<\/p>\n

      As leis morais de Deus n\u00e3o s\u00e3o arbitr\u00e1rias. Elas n\u00e3o resultaram da vontade arbitr\u00e1ria ou um capricho divino. As leis de Deus n\u00e3o expressam apenas a Sua vontade, mas tamb\u00e9m o Seu santo car\u00e1ter. Deus n\u00e3o poderia mudar Seus padr\u00f5es morais sem mudar Seu pr\u00f3prio car\u00e1ter. Os padr\u00f5es morais eternos de Deus s\u00e3o imut\u00e1veis porque Deus \u00e9 imut\u00e1vel.<\/p>\n

      III. Por que o Pecado Deve Resultar em Morte<\/p>\n

      O pecado \u00e9 antideus. O pecado viola n\u00e3o somente a vontade de Deus, como tamb\u00e9m o car\u00e1ter de Deus. O pecado \u00e9 contr\u00e1rio n\u00e3o somente \u00e0 obra de Deus, como tamb\u00e9m \u00e0 natureza interior de Deus.<\/p>\n

      A santidade, retid\u00e3o e justi\u00e7a de Deus demandam que o pecado resulte em morte. O pecado \u00e9 antideus. Deus \u00e9 vida; pecado, portanto, \u00e9 antivida. O resultado do pecado deve ser a morte e a destrui\u00e7\u00e3o. \u201cO sal\u00e1rio do pecado \u00e9 a morte.\u201d Esse n\u00e3o \u00e9 um arranjo divino arbitr\u00e1rio; o universo \u00e9 constru\u00eddo sobre esse princ\u00edpio. Ou Deus condena o pecado ou viola Seu pr\u00f3prio car\u00e1ter. Deus n\u00e3o pode mudar Seu car\u00e1ter porque Ele \u00e9 imut\u00e1vel. O pecado deve ser condenado \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

      A penalidade para todo pecado cometido no universo deve ser paga. Os pecadores pagar\u00e3o a pena por seus pr\u00f3prios pecados sendo destru\u00eddos na eterna segunda morte. A pena para os pecados dos crentes foi paga por Jesus que era sem pecado em Sua morte sacrificial.<\/p>\n

      Quando Deus perdoa o crente pecador que est\u00e1 adequadamente relacionado a Cristo pela convers\u00e3o, Ele n\u00e3o age de forma contr\u00e1ria ao Seu pr\u00f3prio santo car\u00e1ter. O sal\u00e1rio do pecado foi atendido pelo sacrif\u00edcio de Cristo, o Substituto do pecador (Romanos 3:24-26). Deus pode prosseguir sendo santo e justo enquanto Ele perdoa e justifica o crente pecador porque a demanda de Sua santa natureza foi satisfeita na cruz.<\/p>\n

        \n
      1. A Retid\u00e3o que Importa para Deus<\/li>\n<\/ol>\n

        O homem, por seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os, n\u00e3o pode obedecer as leis morais de Deus e atingir Sua perfeita justi\u00e7a. \u201cN\u00e3o h\u00e1 um justo, nem um sequer.\u201d Os homens naturalmente s\u00e3o pecadores. A bondade natural do homem n\u00e3o possui m\u00e9ritos aos olhos de Deus. \u201cTodas as nossas justi\u00e7as s\u00e3o como trapos de imund\u00edcie\u201d (Isa\u00edas 64:6). A justi\u00e7a produzida pelo eu ou pela carne \u00e9 justi\u00e7a pr\u00f3pria e obra da carne.<\/p>\n

        A justi\u00e7a que importa para Deus n\u00e3o pode ser adquirida pela obedi\u00eancia \u00e0 Lei Mosaica. A lei foi entregue para definir e revelar o pecado (Romanos 3:19, 20; 7:7). N\u00e3o foi concebida para ser um meio pelo qual o homem pudesse ser salvo (G\u00e1latas 3:21; Romanos 8:3). Foi projetada para mostrar aos homens a sua necessidade de um Salvador (G\u00e1latas 3:24).<\/p>\n

        Jesus foi a \u00fanica pessoa que guardou a lei com perfei\u00e7\u00e3o. Ele obedeceu os preceitos da lei com perfei\u00e7\u00e3o em Sua vida sem m\u00e1cula e ent\u00e3o pagou a pena da lei em Sua morte sacrificial. Atrav\u00e9s da morte de Cristo, o crente tem sido redimido da lei (Romanos 7:4; Ef\u00e9sios 2:14, 15; Colossenses 2:14, 20). Os crist\u00e3os n\u00e3o est\u00e3o debaixo da lei, mas debaixo da gra\u00e7a (Romanos 6:14; 7:6; G\u00e1latas 4:30; 5:18). Os crist\u00e3os s\u00e3o advertidos a: \u201cEstais, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e n\u00e3o torneis a meter-vos debaixo do jugo da servid\u00e3o\u201d (G\u00e1latas 5:1). Paulo declarou: \u201cSeparados estais de Cristo, v\u00f3s os que vos justificais pela lei; da gra\u00e7a tendes ca\u00eddo\u201d (G\u00e1latas 5:4).<\/p>\n

        A fim de adquirir a justi\u00e7a que conta para Deus, o crente deve estar adequadamente relacionado a Cristo. Quando o crente se rende a Cristo, o Sacrif\u00edcio, o seu pecado \u00e9 imputado a Cristo, e a justi\u00e7a de Cristo \u00e9 imputada ao crente (2 Cor\u00edntios 5:21). Com base nessa justi\u00e7a imputada, Deus declara que o crente est\u00e1 justificado. A justi\u00e7aimputada<\/em>\u00a0ao crente na convers\u00e3o \u00e9 efetivamente\u00a0transmitida<\/em>\u00a0ao crente de forma gradual, \u00e0 medida que \u00e9 permitido a Cristo exercer influ\u00eancia em sua vida. O fruto do Esp\u00edrito (G\u00e1latas 5:22, 23) \u00e9 justi\u00e7a transmitida. \u00c9 a justi\u00e7a de Cristo produzida no interior da vida de um crente que se rendeu. O fruto do Esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 justi\u00e7a pr\u00f3pria ou obra da carne. \u00c9 produzido pela habita\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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