No cap\u00edtulo anterior, n\u00f3s consideramos o pecado como uma doutrina, uma realidade tr\u00e1gica e uma experi\u00eancia universal de todos os homens. N\u00f3s estudamos a culpa dos pecadores diante de Deus e as falsas defini\u00e7\u00f5es do pecado, que negam a responsabilidade humana. Neste cap\u00edtulo, vamos considerar a verdadeira defini\u00e7\u00e3o e natureza do pecado.<\/p>\n
O pecado \u00e9 contr\u00e1rio ao car\u00e1ter de Deus, oposi\u00e7\u00e3o ao governo de Deus e transgress\u00e3o das leis morais de Deus.<\/p>\n
James Orr escreveu: \u201cO pecado, na vis\u00e3o B\u00edblica, consiste na revolta da vontade da criatura a partir de sua correta fidelidade para com a Suprema vontade de Deus, e a configura\u00e7\u00e3o de uma falsa independ\u00eancia, a substitui\u00e7\u00e3o de uma vida para si mesmo ao inv\u00e9s de uma vida para Deus\u201d (Op. Cit., p\u00e1g. 172).<\/p>\n
As leis morais de Deus resultam do exerc\u00edcio de Sua vontade. Elas s\u00e3o express\u00f5es de Seus atributos morais. Deus pede aos homens que sejam como Ele em car\u00e1ter. Ele disse: \u201cSede santos, porque Eu sou santo\u201d (1 Pedro 1:16). \u201cAmemos uns aos outros… porque Deus \u00e9 amor\u201d (1 Jo\u00e3o 4:7,8).<\/p>\n
O pecado falha em observar os limites prescritos ao homem por Deus. Ele \u00e9 um desvio do padr\u00e3o requerido. Ele \u00e9 a falha em atingir o alvo. Ele \u00e9 a ultrapassagem dos limites que Deus indicou. Ele inclui desobedi\u00eancia e ilegalidade. Ele \u00e9 a falta de conformidade com as instru\u00e7\u00f5es de Deus.<\/p>\n
De acordo com a Escritura, o pecado \u00e9 a n\u00e3o conformidade com a lei Divina, que foi dada ao homem como uma norma; e essa norma refere-se \u00e0 condi\u00e7\u00e3o do homem (status, habitus) e tamb\u00e9m \u00e0s suas a\u00e7\u00f5es individuais externas e internas (actiones, internae et externae), como a Escritura declara em 1 Jo\u00e3o 3:4: \u201cO pecado \u00e9 a transgress\u00e3o da lei\u201d(Pieper, Francis.\u00a0Christian Dogmatics<\/em>. Saint Louis: Concordia, 1950, Vol. I, p\u00e1g. 258).<\/p>\n A transgress\u00e3o da lei moral de Deus pelo homem \u00e9 um ato. Sua oposi\u00e7\u00e3o ao governo de Deus \u00e9 um princ\u00edpio ou uma disposi\u00e7\u00e3o permanente da sua vontade. Sua contrariedade ao car\u00e1ter de Deus \u00e9 um estado ou condi\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n Em todo jogo atl\u00e9tico s\u00e3o empregadas certas express\u00f5es para especificar viola\u00e7\u00f5es das regras do jogo. No basquete, os jogadores cometem falta pessoal. No futebol, um jogador pode estar em impedimento. No beisebol, o jogador pode ser eliminado. No tiro com arco e flecha, se o atirador falha em atingir o centro do alvo, ele comete uma transgress\u00e3o ou pecado. Pecado \u00e9 um termo do arqueirismo.<\/p>\n Transgress\u00e3o \u00e9 a falha em atingir o centro do alvo. As principais palavras hebraicas para pecado s\u00e3o\u00a0chattah<\/em>\u00a0(substantivo) e\u00a0chata<\/em>\u00a0(verbo). A principal palavra grega para pecado \u00e9\u00a0hamartia<\/em>\u00a0(substantivo) e\u00a0hamartano<\/em>\u00a0(verbo). A palavra\u00a0chata<\/em>\u00a0\u00e9 usada em Ju\u00edzes 20:16: \u201cEntre todo este povo havia setecentos homens escolhidos, canhotos, os quais todos atiravam com a funda uma pedra a um cabelo e n\u00e3o erravam.\u201d Ao atirarem as pedras os canhotos atingiam o alvo. Eles n\u00e3o erravam a marca, eles n\u00e3o transgrediam.<\/p>\n O alvo moral que os homens devem atingir \u00e9 a completa obedi\u00eancia a Deus em a\u00e7\u00f5es, disposi\u00e7\u00e3o e estado. Os homens, por\u00e9m, t\u00eam falhado em atingir o alvo. Eles t\u00eam perdido a marca. Eles t\u00eam se ausentado da gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n III. Algumas Defini\u00e7\u00f5es Teol\u00f3gicas<\/p>\n O Catecismo Maior de Westminster define pecado: \u201cPecado \u00e9 qualquer falta de conformidade, ou transgress\u00e3o de qualquer lei de Deus, dada como norma para as criaturas racionais\u201d (Resposta \u00e0 quest\u00e3o 24).<\/p>\n O Dr. August A. Strong oferece a seguinte defini\u00e7\u00e3o: \u201cPecado \u00e9 a falta de conformidade \u00e0 lei moral de Deus, tanto em ato, disposi\u00e7\u00e3o ou estado\u201d (Op. Cit., p\u00e1g. 549).<\/p>\n O Dr. Charles Hodge, professor de Teologia no Semin\u00e1rio de Princeton, escreveu h\u00e1 um s\u00e9culo: \u201cA verdadeira natureza do pecado \u00e9 a aliena\u00e7\u00e3o de Deus e oposi\u00e7\u00e3o ao seu car\u00e1ter e vontade\u201d (Systematic Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1952. Vol. II, p\u00e1g. 149).<\/p>\n Contribuindo com o artigo \u201cSoteriologia\u201d, na Enciclop\u00e9dia do S\u00e9culo Vinte, Kennedy F. Foreman escreveu a seguinte explana\u00e7\u00e3o sobre a natureza do pecado:<\/p>\n Pecado \u00e9 a corrup\u00e7\u00e3o da natureza do homem, de tal maneira que, embora pela cria\u00e7\u00e3o ele fosse direcionado para a comunh\u00e3o com Deus e reflexo de Sua natureza (\u00e0 imagem de Deus), ele agora n\u00e3o somente \u00e9 inadequado para essa comunh\u00e3o, estando separado da salva\u00e7\u00e3o, como tamb\u00e9m n\u00e3o a deseja; por certo, na pr\u00e1tica ele est\u00e1 (embora talvez de forma inconsciente) em rebeli\u00e3o contra Deus. O pecado n\u00e3o \u00e9 uma s\u00e9rie de atos err\u00f4neos ou omiss\u00f5es descuidadas, mas a raiz de tudo isso. O pecado n\u00e3o \u00e9 um adorno feio pendurado na \u00e1rvore de Natal, que poderia ser removido um por um, mais do que isso, \u00e9 o que faz um arbusto venenoso produzir frutas venenosas. Esse \u00e9 \u201co caminho em que estamos\u201d. Essa situa\u00e7\u00e3o humana \u00e9 universal; todos nascem nela. Isso \u00e9 um predicado porque o homem, por sua pr\u00f3pria conta, est\u00e1 mais ou menos inconsciente do problema real, e \u00e9 incapaz de ajudar a si mesmo, porque perdeu a perspectiva de ver-se e o poder de livrar-se do que o destr\u00f3i. Ele tem a impress\u00e3o de que necessita ser salvo dos seus temores \u2013 do perigo, vergonha, falha, dor e morte. O que ele n\u00e3o v\u00ea \u00e9 a necessidade de ser salvo de si mesmo\u00a0(Twentieth Century Enciclopedia<\/em>.Artigo: \u201cSoteriology.\u201d Grand Rapids: Baker Book House, 1955. Vol. II, p\u00e1g. 1049).<\/p>\n Concernente \u00e0 classifica\u00e7\u00e3o de pecados, o Dr. Lewis Sperry Chafer escreveu:<\/p>\n \u201cNovamente, o pecado pessoal deve ser classificado de acordo com seus aspectos gerais:<\/p>\n 1)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o aos requisitos divinos, eles podem ser\u00a0omissivos<\/em>\u00a0ou\u00a0comissivos<\/em>;<\/p>\n 2)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o ao objeto, eles podem ser contra\u00a0Deus<\/em>, o\u00a0pr\u00f3ximo<\/em>\u00a0ou a\u00a0si pr\u00f3prio<\/em>;<\/p>\n 3)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 abrang\u00eancia, eles podem ser\u00a0internos<\/em>\u00a0(da alma) ou\u00a0externos<\/em>(do corpo);<\/p>\n 4)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 atribui\u00e7\u00e3o, eles s\u00e3o\u00a0pessoais<\/em>, ou\u00a0de outros<\/em>, na qualidade de participantes com o transgressor (1 Tim\u00f3teo 5:22). Provavelmente n\u00e3o exista uma pr\u00e1tica do pecado mais dif\u00edcil de eliminar do que aquela em que houve a parceria de outras pessoas. A raz\u00e3o para isso \u00e9 clara. Algu\u00e9m n\u00e3o pode abandonar a iniciativa, como poderia se estivesse sozinho, sem aparentemente incriminar o outro, ou outros, ou parecer superior ao outro, ou outros;<\/p>\n 5)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 inten\u00e7\u00e3o, eles s\u00e3o\u00a0volunt\u00e1rios<\/em>, ou\u00a0involunt\u00e1rios<\/em>, o que pode ser devido \u00e0 ignor\u00e2ncia, paix\u00e3o incontrol\u00e1vel ou doen\u00e7a;<\/p>\n 6)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pecaminosidade, ele pode ser\u00a0maior<\/em>\u00a0ou\u00a0menor<\/em>;<\/p>\n 7)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o ao sujeito, ele pode ser do\u00a0n\u00e3o salvo<\/em>\u00a0ou do\u00a0salvo<\/em>;<\/p>\n 8)\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pena divina, alguns pecados s\u00e3o\u00a0julgados ao menos parcialmente neste mundo<\/em>, enquanto outros s\u00e3o\u00a0julgados no mundo porvir<\/em>;<\/p>\n 9)\u00a0\u00a0\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o ao perd\u00e3o divino, eles s\u00e3o\u00a0imperdo\u00e1veis<\/em>\u00a0ou\u00a0perdo\u00e1veis<\/em>;<\/p>\n 10)\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua causa, eles podem ser pecados de\u00a0ignor\u00e2ncia<\/em>,imprud\u00eancia<\/em>,\u00a0insensatez<\/em>,\u00a0concupisc\u00eancia<\/em>,\u00a0mal\u00edcia<\/em>\u00a0ou\u00a0presun\u00e7\u00e3o<\/em>;<\/p>\n 11)\u00a0Com rela\u00e7\u00e3o a Deus como Governante do universo, os pecados\u00a0demandam Sua vingan\u00e7a<\/em>, ou\u00a0demandam Sua longanimidade<\/em>\u00a0(Op. Cit., Vol. II, p\u00e1g. 268, 269).<\/p>\n A ess\u00eancia do pecado \u00e9 o ego\u00edsmo. O pecado \u00e9 igual opor-se a si mesmo contra Deus ou distanciar-se de Deus. O pecado \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de si em antagonismo \u00e0 autoridade de Deus e contr\u00e1rio \u00e0 Sua lei. O homem peca porque ele \u00e9 egoc\u00eantrico ao inv\u00e9s de centrar-se em Deus. O ego dentro do homem usurpa a posi\u00e7\u00e3o de autoridade de Deus. A personalidade do homem \u00e9 governada pelo eu, o tirano, ao inv\u00e9s de Deus, o Rei.<\/p>\n O egocentrismo \u00e9 a fonte de onde afloram todos os pecados. Mesmo alguma obra de aparente nobreza do homem natural \u00e9 na realidade o ego\u00edsmo mascarado. Agostinho e Aquino identificaram o orgulho como a ess\u00eancia do pecado. Lutero e Calvino criam que a ess\u00eancia do pecado era a descren\u00e7a. Orgulho e descren\u00e7a, entretanto, encontram sua natureza b\u00e1sica no ego\u00edsmo. Esses pecados resultam de uma vida governada pelo ego.<\/p>\n Algu\u00e9m observou que a avareza \u00e9 o desejo ego\u00edsta por posses; ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 o desejo ego\u00edsta pelo poder; vaidade \u00e9 o desejo ego\u00edsta por apre\u00e7o; orgulho \u00e9 o desejo ego\u00edsta pela independ\u00eancia. Descren\u00e7a \u00e9 a afei\u00e7\u00e3o ego\u00edsta na medida em que ela afasta da verdade de Deus. A inimizade \u00e9 a afei\u00e7\u00e3o ego\u00edsta na medida em que afasta do amor de Deus. Lasc\u00edvia \u00e9 o amor ego\u00edsta.<\/p>\n No centro da palavra pecado est\u00e1 a palavra \u201ceu\u201d (* nota do tradutor: em ingl\u00eas, a palavra pecado \u00e9\u00a0sin<\/em>, e a palavra eu \u00e9 apenas a letra i). Remova o \u201ceu\u201d \u2013 egocentrismo, orgulho e ego\u00edsmo \u2013 do pecado, e nada restar\u00e1. Conte os pronomes pessoais (eu, meu, mim) na par\u00e1bola do rico insensato (Lucas 12:15-21) e na par\u00e1bola do irm\u00e3o mais velho (Lucas 15:25-32).<\/p>\n As leis de Deus podem ser resumidas pelo amor (Mateus 22:36-40; Romanos 13:8-10; G\u00e1latas 5:14); por consequ\u00eancia, o pecado, que \u00e9 a transgress\u00e3o da lei de Deus, pode ser resumido pelo ego\u00edsmo.<\/p>\n O perfeito Filho de Deus era sem pecado. Ele n\u00e3o era dominado pela natureza centrada no ego. Ele viveu em completa submiss\u00e3o e obedi\u00eancia a Deus. Ele sempre fez as obras que agradaram a Deus (Hebreus 10:7, 9; Jo\u00e3o 4:34; 5:30; 6:38; 8:29).<\/p>\n O fato de o ego\u00edsmo ser um elemento dominante na vida dos pecadores fica evidente no fato dos crentes serem descritos como tendo morrido para si mesmos (G\u00e1latas 2:20). Eles n\u00e3o vivem mais para si, mas para Aquele que morreu por eles (2 Cor\u00edntios 5:15). Sua conduta est\u00e1 cheia de fruto do Esp\u00edrito em lugar das obras da carne (ou de si), pois est\u00e3o centralizadas em Cristo. (G\u00e1latas 5:19-23).<\/p>\n O que produz o pecado dentro do homem \u00e9 a autoexist\u00eancia humana apartada de Deus, independente da autoridade de Deus, e em antagonismo a Ele.<\/p>\n Pecado \u00e9 essencialmente ego\u00edsmo ou autoestima, colocando o eu no lugar de Deus. Ele tem quatro caracter\u00edsticas principais ou manifesta\u00e7\u00f5es: (1) autossufici\u00eancia em lugar da f\u00e9; (2) vontade pr\u00f3pria em lugar da submiss\u00e3o; (3) ego\u00edsmo em lugar da benevol\u00eancia; (4) justi\u00e7a pr\u00f3pria em lugar da humildade e rever\u00eancia (Samuel Harris emBibliotheca Sacra<\/em>, 18:148. Citado por Strong, Op. Cit., p\u00e1g. 572, 573).<\/p>\n A individualidade pessoal da criatura ignora Deus, nega Deus; e a personalidade negando a autoridade de Deus posiciona-se como autoridade final, como a lei primordial, entronizando assim o eu para destronar Deus (Gerhart, Emmanuel V.\u00a0Institutes of the Christian Religion<\/em>. Nova York: Funk & Wagnalls, 1894. Vol. II, p\u00e1g. 141).<\/p>\n O pecado, portanto, n\u00e3o \u00e9 simplesmente algo negativo ou a absten\u00e7\u00e3o do amor de Deus.\u00c9 uma escolha fundamental e positiva ou a prefer\u00eancia de si ao inv\u00e9s de Deus, como objeto de afei\u00e7\u00e3o e finalidade suprema do ser. Ao inv\u00e9s de fazer de Deus o centro de sua vida, rendendo-se incondicionalmente a Deus e possuindo a si mesmo unicamente em submiss\u00e3o \u00e0 vontade de Deus, o pecador faz de si o centro de sua vida, ele se coloca diretamente contra Deus, e constitui seu pr\u00f3prio interesse como a raz\u00e3o suprema e sua pr\u00f3pria vontade como regra suprema (Strong, Op. Cit., p\u00e1g. 572).<\/p>\n Plano de Deus para o Homem.<\/em>\u00a0A soberania do eu \u00e9 um rompimento do plano original de Deus para o homem. O homem foi criado para ser semelhante a Deus, centralizado em Deus e direcionado a Deus. O Criador planejou a personalidade humana, o ego humano, o eu para ser submisso \u00e0 Sua autoridade e obediente \u00e0 Sua vontade. O homem deveria reconhecer a sua depend\u00eancia de Deus. Num constante relacionamento vertical divino-humano, o homem deveria experimentar a comunh\u00e3o com o seu Criador. Seu cora\u00e7\u00e3o deveria se encher de humildade, rever\u00eancia, adora\u00e7\u00e3o e amor por seu Senhor.<\/p>\n A Revolta do Homem.<\/em>\u00a0No princ\u00edpio, o homem esteve em comunh\u00e3o com Deus, reconhecendo Sua soberana autoridade e obedecendo Sua vontade. Ent\u00e3o Ad\u00e3o escolheu a si mesmo ao inv\u00e9s de Deus. Ele se rebelou contra a autoridade de Deus; ele recusou obedecer a vontade de Deus.<\/p>\n Ad\u00e3o teve uma \u00fanica tenta\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o foi tentado a roubar, matar, desonrar seu pai e m\u00e3e, cometer adult\u00e9rio ou proferir falso testemunho contra seu pr\u00f3ximo. \u00c9 preciso apenas uma enfermidade para algu\u00e9m ficar doente; Ad\u00e3o s\u00f3 precisou cometer um pecado para se tornar um pecador. Uma tenta\u00e7\u00e3o foi o suficiente para revelar o car\u00e1ter interior do primeiro homem.<\/p>\n Como uma personalidade que possui intelecto, sensibilidade e vontade, o primeiro homem teve a habilidade de escolher. Foi-lhe confiado o poder de tomar decis\u00f5es. Ele estava livre para obedecer ou desobedecer a Deus.<\/p>\n Quando tentado, Ad\u00e3o escolheu desobedecer a Deus. O ato exterior de comer o fruto proibido foi uma revela\u00e7\u00e3o de sua revolta interior contra Deus. Ad\u00e3o pecou externamente porque ele pecou primeiro interiormente. Ele deliberadamente se tornou autocentrado ao inv\u00e9s de centrado em Deus. Em lugar de reconhecer a autoridade de Deus, Ad\u00e3o declarou sua independ\u00eancia. Ao inv\u00e9s de obedecer a vontade de Deus, ele fez o que ele mesmo desejou fazer. \u00c9 como se Ad\u00e3o dissesse: \u201cNingu\u00e9m vai me dizer o que fazer. Ningu\u00e9m vai me comandar. Eu farei exatamente o que eu quero fazer. Eu sou o meu \u00fanico senhor e mestre. Eu sou o N\u00famero Um. Eu estou no comando. Eu sou autossuficiente e posso obter tudo sem ajuda externa. Eu posso me firmar sobre meus dois p\u00e9s. Eu posso cuidar de mim. Eu n\u00e3o preciso de Deus\u201d. O pecado de Ad\u00e3o foi uma declara\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia de Deus.<\/p>\n As na\u00e7\u00f5es da terra s\u00e3o descritas como fazendo afirma\u00e7\u00f5es similares de independ\u00eancia no Salmo 2. \u201cPor que se amotinam as na\u00e7\u00f5es, e os povos imaginam coisas v\u00e3s? Os reis da terra se levantam, e os pr\u00edncipes juntos se mancomunam contra o Senhor, e contra seu ungido, dizendo: Rompamos as suas ataduras e sacudamos de n\u00f3s as suas cordas\u201d (Salmos 2:1-3).<\/p>\n Quando Ad\u00e3o pecou, o relacionamento original divino-humano foi quebrado. Ad\u00e3o rompeu o relacionamento com seu Criador. O homem ca\u00eddo caminhou sozinho. Por vontade pr\u00f3pria, Ad\u00e3o ergueu uma barreira entre ele e Deus. As janelas de seu cora\u00e7\u00e3o, que foram celestialmente abertas, agora estavam fechadas. Sua vida interior encheu-se da escurid\u00e3o. Seu contato vertical com Deus foi destru\u00eddo.<\/p>\n Separado de Deus, o homem se encontrou numa condi\u00e7\u00e3o anormal. O homem foi feito de maneira a estar incompleto quando separado de Deus. Como os planetas no sistema solar giram em torno do sol como o seu centro, assim o homem \u00e9 feito para ser centrado em Deus. Como as flores que atingem a maturidade, beleza e realiza\u00e7\u00e3o de prop\u00f3sito atrav\u00e9s de sua resposta ao brilho do sol, assim o homem encontra a satisfa\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, sufici\u00eancia de vida e realiza\u00e7\u00e3o da personalidade atrav\u00e9s de seu relacionamento com Deus. Sem Deus, Ad\u00e3o era como um c\u00edrculo sem um centro, um sistema solar sem um sol.<\/p>\n Eu o Tirano.<\/em>\u00a0A parte central do cora\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o projetado por Deus se encheu de ego\u00edsmo. Ad\u00e3o, o servo de Deus, foi transformado (ou deformado) em Ad\u00e3o, o tirano. Sob um governo desp\u00f3tico de si mesmo, os instintos normais dados por Deus a Ad\u00e3o, como autopreserva\u00e7\u00e3o, autoexpress\u00e3o e autoaperfei\u00e7oamento foram distorcidos e pervertidos. Cedendo a esses instintos pervertidos, produziu o pecado.<\/p>\n O antagonismo do eu para com Deus \u00e9 aparente nas seguintes escrituras: \u201cPorquanto a inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus, pois n\u00e3o \u00e9 sujeita \u00e0 lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que est\u00e3o na carne n\u00e3o podem agradar a Deus\u201d (Romanos 8:7, 8). \u201cN\u00e3o sabeis v\u00f3s que a amizade do mundo \u00e9 inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus\u201d (Tiago 4:4).<\/p>\n Violando a lei de Deus, os pecadores s\u00e3o criminosos debaixo do governo moral de Deus. Em se colocando como governantes em antagonismo a Deus, os pecadores s\u00e3o inimigos de Deus. O eu e Deus andam em dire\u00e7\u00f5es opostas. Possuem prop\u00f3sitos cruzados. O eu enfrentar\u00e1 a derrota e a destrui\u00e7\u00e3o definitiva.<\/p>\n Mis\u00e9ria do Individualismo.<\/em>\u00a0A infelicidade humana resulta do fato de que ele est\u00e1 centrado em si mesmo ao inv\u00e9s de estar centrado em Deus. A vida interior do homem est\u00e1 cheia de mis\u00e9ria porque o tirano, o eu, est\u00e1 no trono. O pecado \u00e9 anormal. \u00c9 estranho ao plano original de Deus para o homem. A tirania do homem resulta no caos. O relacionamento divino rompido produz relacionamentos humanos pervertidos. O homem n\u00e3o pode ter um relacionamento horizontal apropriado com a humanidade a menos que ele tenha um relacionamento vertical apropriado com Deus. O homem n\u00e3o pode viver em retid\u00e3o at\u00e9 que viva em piedosa devo\u00e7\u00e3o. A sociologia deve resultar da teologia. Um relacionamento correto do homem para com seu pr\u00f3ximo deveria ser a express\u00e3o social de sua rela\u00e7\u00e3o redentora com Deus. S\u00f3 podemos amar o pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos da maneira adequada quando amamos o Senhor nosso Deus supremo.<\/p>\n A mis\u00e9ria do ego\u00edsmo somente pode ser removida pelo destronamento do eu e a entrega da vida ao governo de Deus atrav\u00e9s de Seu Filho, Jesus Cristo. Essa transforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser produzida por meros esfor\u00e7os humanos ou um ajuste psicol\u00f3gico. A salva\u00e7\u00e3o tem origem na gra\u00e7a de Deus; est\u00e1 fundamentada sobre o sacrif\u00edcio de Cristo; e \u00e9 efetivada atrav\u00e9s do poder de Cristo. \u00c9 preciso entrar em Cristo antes que Cristo entre em n\u00f3s. Deve-se estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o redentora apropriada com Cristo atrav\u00e9s da convers\u00e3o, antes que Cristo possa entrar em nossa vida e se tornar Senhor e Governante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No cap\u00edtulo anterior, n\u00f3s consideramos o pecado como uma doutrina, uma realidade tr\u00e1gica e uma experi\u00eancia universal de todos os […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-harmatologia"],"yoast_head":"\n\n
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