A Igreja de Deus verdadeiramente deve estar firme e ir adiante, \u201cUnida ao cora\u00e7\u00e3o como uma cadeia\u201d. Esta frase po\u00e9tica se publicou em \u201cA Esperan\u00e7a de Israel\u201d, em 1864. \u201cA Esperan\u00e7a do Israel\u201d foi a revista precursora do Advogado da B\u00edblia\u201d, da Igreja de Deus (do S\u00e9timo Dia).
\u201cA esperan\u00e7a de Israel\u201d era uma publica\u00e7\u00e3o da Igreja de Deus por isso queremos significar que esta Revista, \u201cA Esperan\u00e7a do Israel\u201d representava a todos aqueles que tinham guardado a f\u00e9 da Igreja de Deus por muito tempo, grupos de observadores do S\u00e1bado, que por circunst\u00e2ncias do tempo estavam disseminados por diferentes parte, e que foram nossos antecessores espirituais durante os primeiros s\u00e9culos da Am\u00e9rica. \u201cA Esperan\u00e7a\u201d era a voz un\u00e2nime daquele povo que se apegou o inspirado nome da \u201cIgreja de Deus\u201d, nome que se conheceu dos mais remotos tempos. O povo que fortemente se recusou a aceitar qualquer autoridade da f\u00e9 crist\u00e3 que n\u00e3o fora a B\u00edblia, at\u00e9 onde eles a entendiam nesse tempo. Certamente a B\u00edblia foi sua \u00fanica autoridade de f\u00e9 e doutrina como o \u00e9 tamb\u00e9m hoje. \u201cA Esperan\u00e7a\u201d entretanto, n\u00e3o foi a primeira publica\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os observadores do s\u00e1bado.
Retrocedamos por um momento ao s\u00e9culo quinze, que j\u00e1 tocamos em nossa considera\u00e7\u00e3o anterior. Dizemos outra vez que se far\u00e1 todo esfor\u00e7o poss\u00edvel para condensar este document\u00e1rio. \u00c9 dif\u00edcil tratar de fazer concisa a ess\u00eancia t\u00e3o vasta e fazer uma \u201cbreve historia\u201d de registros que compreendem muitas p\u00e1ginas e das quais poderiam fazer enormes volumes. \u00c9 na verdade dif\u00edcil ser breve tendo em nosso redor uma multid\u00e3o de registro da colorida hist\u00f3ria dos fi\u00e9is. Cremos que cada membro afiliado a esta mesma f\u00e9 nos tempos modernos, querer\u00e1 possuir um document\u00e1rio desta \u00edndole, no que possa facilmente ter \u00e0 vista um panorama completo da hist\u00f3ria do passado e compreender assim sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria para pod\u00ea-la relatar a outros. O dif\u00edcil \u00e9 executar esta tarefa sem afetar ou mutilar alguma informa\u00e7\u00e3o daqueles fatos, o qual poderia interpretar-se como que h\u00e1 o intento de p\u00f4r \u00eanfase em algo equivocado. Este pois, \u00e9 nosso esfor\u00e7o, fazer uma \u201cbreve historia\u201d, justa, verdadeira e correta se proporcione a cada um de nossos leitores, membros da Igreja de Deus.
Referiremo-nos unicamente a uns quantos nomes pessoais neste esbo\u00e7o hist\u00f3rico, j\u00e1 que nosso prop\u00f3sito \u00e9 ter um panorama conciso da vista. Come\u00e7ar a mencionar os nomes hist\u00f3ricos envoltos na hist\u00f3ria de nossa igreja requer muito mais espa\u00e7o, pois ao fazer uma lista deles nos ver\u00edamos obrigados a mencion\u00e1-los a todos com seus feitos inclusive. Entretanto, tomamos a liberdade de alistar alguns deles, sem os quais nos seria dif\u00edcil fazer compreender todos os acontecimentos. Quanto quer\u00edamos dispor de espa\u00e7o suficiente para n\u00e3o omitir alguns nomes e feitos importantes. O leitor, entretanto, poder\u00e1 obter uma informa\u00e7\u00e3o mais ampla de outras fontes da Igreja.<\/p>\n\n\n\n
O esp\u00edrito do Renascimento se desenvolveu durante o movimento religioso que chamamos a Reforma e que teve lugar nos primeiros anos do s\u00e9culo XVI. Nasce o esp\u00edrito de liberdade de pensamento; florescem as artes e a ci\u00eancia. Mas n\u00e3o obstante, teriam que transcorrer v\u00e1rios s\u00e9culos para dominar completamente a persegui\u00e7\u00e3o, o fanatismo e a supersti\u00e7\u00e3o, e obter uma total liberdade religiosa, tal como se conhece no mundo hoje. Os verdadeiros reformistas b\u00edblicos, incluindo aqueles grupos observadores do S\u00e1bado, foram muito mais audazes, e agora \u00e9 mais f\u00e1cil tra\u00e7ar definitivamente suas atividades. Mas apesar de tudo estas atividades foram interrompidas em largos intervalos, e n\u00e3o p\u00f4de conservasse uma hist\u00f3ria formal (no s\u00e9culo 16), pois se levanta uma nova forma de persegui\u00e7\u00e3o contra aqueles grupos que tinham vindo sofrendo por largo tempo como hereges. Pois notaram que o movimento \u201cProtestante\u201d n\u00e3o simpatizava completamente com eles. A id\u00e9ia de uma religi\u00e3o do Estado obrigat\u00f3ria n\u00e3o desapareceu facilmente, embora as na\u00e7\u00f5es romperam suas rela\u00e7\u00f5es com o poder papal, devido a que por muitos s\u00e9culos a Igreja Cat\u00f3lica tinha governado como a religi\u00e3o oficial do Estado. (Nota: O Papa de Roma foi feito prisioneiro no ano de 1798, que \u00e9 uma data prof\u00e9tica formal que marcou o fim do poder papal como governo internacional.)
A Alemanha do Norte permaneceu Protestante, enquanto que a do sul seguiu sendo Cat\u00f3lica. A luta contra a autoridade da Igreja em mat\u00e9ria de religi\u00e3o continuou por toda a Europa estendendo-se at\u00e9 a Inglaterra.
Uma das raz\u00f5es que motivou a ruptura entre as na\u00e7\u00f5es e a igreja foi a insist\u00eancia dos reis e l\u00edderes pol\u00edticos em que a Igreja Cat\u00f3lica devia pagar contribui\u00e7\u00f5es de todas suas propriedades.
A Igreja Protestante da Inglaterra praticou a intoler\u00e2ncia e a persegui\u00e7\u00e3o, embora n\u00e3o tenha sido \u00e0 altura das persegui\u00e7\u00f5es Cat\u00f3lico-romanas. Enquanto o poder Cat\u00f3lico Romano, esse formou uma \u201ccontra-reforma\u201d por meio da ordem dos Jesu\u00edtas. Devido \u00e0 atividade destes emiss\u00e1rios, eles puderam deter a Reforma em v\u00e1rios setores. Deve fazer-se notar tamb\u00e9m que durante estes s\u00e9culos os homens perderam o terror aos oceanos, e come\u00e7aram a navegar pelos mares, e a explorar as terras estranhas para eles. Aproveitando este novo meio de comunica\u00e7\u00e3o, a Igreja Cat\u00f3lica enviou mission\u00e1rios a diferentes parte do mundo. Desta maneira foi como a observ\u00e2ncia do Domingo, o qual tinha sido uma institui\u00e7\u00e3o Romana, fora promovida antecipadamente em v\u00e1rios pa\u00edses, at\u00e9 entre crist\u00e3os, muitos dos quais tinham sido observadores do S\u00e1bado por s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n
Entre os primeiros colonizadores que chegaram a Am\u00e9rica vinham muitos que se chamavam \u201cPeregrinos e Puritanos\u201d. Se t\u00eam evid\u00eancias hist\u00f3ricas de que havia entre eles muitos observadores do S\u00e1bado. Estes grupos minorit\u00e1rios que eram perseguidos s\u00e3o um testemunho das condi\u00e7\u00f5es que prevaleciam na Inglaterra, j\u00e1 que todos aqueles grupos que diferiam com a igreja Protestante Oficial do Estado, eram perseguidos. Os Qu\u00e1keros estavam entre aqueles que eram severamente perseguidos na Inglaterra.
Os protestantes, at\u00e9 certo ponto, esqueceram os princ\u00edpios de liberdade de consci\u00eancia com aqueles que tinham sido assinalados como \u201chereges\u201d, e de igual maneira para com os chamados \u201clivres pensadores\u201d. Sendo mais exatos, diremos que como protestantes reclamavam liberdade para eles, mas a negavam para outros. Tal acontecia com um homem de nome Juan Calvino (que existiu entre 1509 e 1564), o Protestante Franc\u00eas que foi o guia religioso na G\u00e9nova, Su\u00ed\u00e7a. Este governava com m\u00e3o de ferro, ao grau que um de seus disc\u00edpulos, de nome Miguel Serveto, foi queimado em um poste por n\u00e3o compartilhar com as cren\u00e7as religiosas de Calvino. Esta terr\u00edvel intoler\u00e2ncia, naturalmente representava a ruptura com o esp\u00edrito do Renascimento\u201d. Grol. Soc. Book of Knowledge\u201d, Vol. 14, P\u00e1g. 509.
Entre os classificados como \u201chereges\u201d estava Pablo Bunvan. Este era um pregador muito popular entre o povo comum, e por este motivo foi perdoada a execu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o assim o encarceramento, e ao estar encerrado no c\u00e1rcere escreveu seu famoso livro \u201cProgresso do Peregrinos\u201d.
Assim \u00e9 como vemos a preserva\u00e7\u00e3o de f\u00e9 vivente em Cristo Jesus em meio de tantos sofrimentos. Os c\u00e9pticos deveriam dar-se conta do vivente e eterno poder do Evangelho de Jesus Cristo, o qual n\u00e3o p\u00f4de ser sufocado pela espada nem pelas chamas, como tampouco pelos muitos s\u00e9culo de apostasia e persegui\u00e7\u00e3o.
Imp\u00e9rios e reino se levantam e caem, e se eclipsam pelo p\u00f3 dos tempos, embora os homens lutem tenazmente para conserv\u00e1-los; por\u00e9m o cristianismo vive e aumenta em poder embora os homens tratam denodadamente de destrui-lo. A ira de Satan\u00e1s efetivamente se desatou contra a verdade, mas o Senhor cumpre sua promessa: \u201cEis aqui, eu estou com v\u00f3s at\u00e9 o fim do mundo\u201d. (Mateus 28:20).<\/p>\n\n\n\n
As primeiras igrejas observadoras do S\u00e1bado na Am\u00e9rica foram congrega\u00e7\u00f5es locais, que n\u00e3o estavam organizadas e incorporadas formalmente, at\u00e9 que as condi\u00e7\u00f5es no novo continente proporcionaram melhores comunica\u00e7\u00f5es. A primeira e total liberdade religiosa se obteve mediante a Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos. Enquanto este mandato, considerava quase como procedente de Deus, era o condicionado ideal, vieram \u00e0 exist\u00eancia um sem n\u00famero de denomina\u00e7\u00f5es e movimentos religiosos. Homens e mulheres por toda parte, com aquela liberdade obtida, se interiorizaram no estudo das Escrituras. Cada denomina\u00e7\u00e3o fisgava na verdade ansiando as metas do conhecimento.
Desta maneira diferentes denomina\u00e7\u00f5es na Am\u00e9rica foram organizadas, tendo umas maior e menor grau de verdade, assim como t\u00eanues sinais de apostasia. Entretanto se p\u00f4s de manifesto nos Estados Unidos o preju\u00edzo e a discrimina\u00e7\u00e3o para os crist\u00e3os observadores do S\u00e1bado, o qual veio desaparecendo no correr dos tempos. As igrejas observadoras do S\u00e1bado seguem adquirindo influ\u00eancia, e a verdade sobre o s\u00e1bado chegou a ser um desafio de sobra conhecido. Durante os primeiros s\u00e9culos aqueles observadores do S\u00e1bado localmente foram chamados por v\u00e1rios nomes, por exemplo, Sabatistas, mas mais freq\u00fcentemente lhe chamavam pelo nome de seus guiadores, embora entre eles mesmos se chamavam pelo nome escritural, Igreja de Deus, Igreja dos Primog\u00eanitos e tamb\u00e9m \u00e0s vezes, Igreja de Cristo. (Atos 20:28; Hebreus 12:23, Romanos 16:16). Ao desenvolver-se o novo pa\u00eds de seu dif\u00edcil e pioneiro princ\u00edpio e ao dar lugar \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o em suas costas orientais, duas organiza\u00e7\u00f5es vieram a ser mais proeminentes entre os grupos observadores do S\u00e1bado: \u201cA Igreja de Deus\u201d, e \u201cA igreja Batista de Cristo do S\u00e9timo Dia\u201d (Nota: A palavra sublinhada deste \u00faltimo nome foi eliminada deste movimento em 1880). Todos os grupos observadores do S\u00e1bado atualmente consideram os antigos sabatistas como seus antecessores e pais espiritualmente, como na verdade o s\u00e3o, j\u00e1 que por meio deles a gloriosa verdade do \u201cS\u00e1bado da Cria\u00e7\u00e3o\u201d foi preservada. Esta verdade passou a n\u00f3s sobre os sepulcros de milh\u00f5es de m\u00e1rtires, permanecendo sem ser extinta apesar das chamas, a espada, a corrup\u00e7\u00e3o e a iniq\u00fcidade.
Documentos achados nos arquivos da Inglaterra dos come\u00e7os do s\u00e9culo 16 registram sobradas evid\u00eancias da exist\u00eancia de muitos grupos locais de observadores do S\u00e1bado ali. Nestes registros, e com rela\u00e7\u00e3o aos guardadores do S\u00e1bado, menciona-se muitas vezes o nome de \u201cIgreja de Deus\u201d. Embora n\u00e3o havia uma organiza\u00e7\u00e3o formal, o t\u00edtulo de \u201cIgreja de Deus\u201d entretanto, n\u00e3o foi coisa surpreendente, j\u00e1 que este t\u00edtulo se usou para a Igreja no princ\u00edpio. \u00c9 irrefut\u00e1vel que os primeiros observadores do S\u00e1bado na Am\u00e9rica tamb\u00e9m tinham este nome b\u00edblico de \u201cIgreja de Deus\u201d.
Al\u00e9m dos documentos hist\u00f3ricos da igreja escritos, existem at\u00e9 algumas pessoas viventes at\u00e9, as quais ajudaram a compilar esta hist\u00f3ria, que conservam o registro de fam\u00edlias com as quais estiveram em conex\u00e3o, as mesmas que tamb\u00e9m tinham estado em conex\u00e3o com os primeiros observadores do S\u00e1bado na Am\u00e9rica, que foram conhecidos como \u201cA Igreja de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ao desenvolver-se a Am\u00e9rica primitiva para uma sociedade mais complexa, de melhores comunica\u00e7\u00f5es e florescimento de numerosas denomina\u00e7\u00f5es, trouxe como conseq\u00fc\u00eancia a urgente necessidade de que as primeiras igrejas observadoras do S\u00e1bado se registrassem legalmente, como o veremos a seguir. Entre os primeiros guardadores do S\u00e1bado tamb\u00e9m existia a discuss\u00e3o de que no nome da igreja estava o distintivo do povo de Deus, que deviam mostrar mais amor e devo\u00e7\u00e3o a esse nome \u201cIgreja de Deus\u201d, e que n\u00e3o estariam dispostos a que se perdesse entre os muitos grupos protestantes havidos j\u00e1.
Ao desenvolver-se acontecimentos, v\u00e1rios grupos locais de observadores do S\u00e1bado seguiram levando esse nome, mas quando a igreja, e grupos locais se reorganizaram por todo o pa\u00eds em 1865, aprovou-se que o estandarte fora com o nome de \u201cIgreja de Deus\u201d, mas que lhe acrescentaria no nome o t\u00e9rmino \u201cdo S\u00e9timo Dia\u201d para distinguir-se de outros grupos protestantes que estavam formando-se com o nome de \u201cIgreja de Deus\u201d tamb\u00e9m. N\u00e3o limitaremos aqui a um esbo\u00e7o hist\u00f3rico dos tr\u00eas nomes mais antigos, das igrejas maiores observadoras do S\u00e1bado. Referimo-nos \u00e0 \u201cIgreja de Deus\u201d (do S\u00e9timo Dia), a Batista do S\u00e9timo Dia e a Adventista do S\u00e9timo Dia, embora existam na Am\u00e9rica outros quarenta e cinco grupos de sabatistas de diferentes parte do mundo. Mas n\u00e3o nos interessa investigar a hist\u00f3ria deles, a n\u00e3o ser a hist\u00f3ria da Igreja de Deus (do S\u00e9timo Dia). Pela an\u00e1lise seguinte se poder\u00e1 notar que entre os crentes do S\u00e9timo Dia originais que emigraram \u00e0 terra da Am\u00e9rica as igrejas mais antigas do S\u00e9timo Dia (que existem at\u00e9 hoje), come\u00e7aram a surgir como grupos separados muitos antes dos anos 1700 (antes do s\u00e9culo 18). No s\u00e9culo 19 (em meados de 1800) iniciou-se um novo movimento do s\u00e9timo dia, emerge neste tempo a igreja que conhecemos hoje como A Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia. Este \u00faltimo grupo Sabatista obteve a verdade sobre o S\u00e1bado da outras igrejas observadoras do S\u00e1bado existentes (por meio dos dirigentes e membros relacionados com eles). Este fato se comprova com os registros hist\u00f3ricos da Igreja de Deus e os da Igreja Batista (do 7\u00ba Dia).
Nossos meios de maior identidade naqueles primeiros s\u00e9culos s\u00e3o OS SINAIS DE SEU CREDO DOUTRINAL, comparado com o da igreja organizada hoje, com seus artigos de f\u00e9 distinguidos.
Na parte seguinte nos referiremos unicamente aos chamados Sabbatarian (Sabatistas), mais que a qualquer outra denomina\u00e7\u00e3o observadora do S\u00e1bado, j\u00e1 que nenhuma delas estava organizada naqueles tempos, e n\u00e3o podiam ser se n\u00e3o grupos de crentes pulverizados em diferentes lugares, pelas circunst\u00e2ncias que prevaleciam naqueles s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cErasmo escreveu dos Sabbatarian (Sabatistas) em Bo\u00eamia muito antes da Reforma; (1466-1536) \u201cOs descendentes dos Valdenses em Bo\u00eamia e Holanda formavam o contingente das igrejas observadoras do S\u00e1bado, os quais apareceram antes da Reforma\u201d\u201c.
J\u00e1 identificamos aos Valdenses dos dias de Constantino o Grande. Outros historiadores sustentam que a igreja Valdense se formou no ano 120 D. de C. \u201cDevemos a ela, o renomado associado de Calvino, o relato que faz da Igreja Italiana, no qual sustenta que a Igreja Valdense Italiana data desde ano 120 de nossa era\u201d. Allix, Churches of Piedmont, Ed. 1690, P. 177. (Iglesias de Piamonte por Allix, Edi\u00e7\u00e3o de 1690, P. 177.).
Pouco mais adiante em sua hist\u00f3ria relata o Dr. Allix: \u201cachamos um corpo de homens na It\u00e1lia no ano mil vinte e seis, (1026 D. de C.) quinhentos anos antes da Reforma, os quais acreditavam em forma contr\u00e1ria \u00e0 opini\u00e3o da Igreja de Roma, e que condenavam enfaticamente seus erros.\u201d<\/p>\n\n\n\n
As cren\u00e7as seguintes foram descritas a uma seita entre aqueles hereges Italianas, quem tamb\u00e9m foram conhecidas como \u201cCatharitas\u201d (Cathari) e passaginianos (Passaginians). Estes foram distinguidos por dois pontos de f\u00e9 e pr\u00e1tica peculiares para eles.
1\u00ba A absten\u00e7\u00e3o daquelas carnes proibidas pela Palavra de Deus
2\u00ba Celebravam o S\u00e1bado \u201cJudeu\u201d, (n\u00f3s n\u00e3o cremos que o s\u00e9timo dia do Dec\u00e1logo seja \u201cJudeu\u201d; mas sim que o uso deste termo foi comum entre os relatos hist\u00f3ricos, o que nos serve para confirmar que aqueles crist\u00e3os guardavam o mesmo S\u00e1bado que guardavam os Judeus).
Estes dois artigo de f\u00e9, acha-se ainda inclu\u00eddos na Constitui\u00e7\u00e3o Doutrinal da Igreja de Deus (do S\u00e9timo Dia). Faremos notar que a Igreja Batista do S\u00e9timo Dia n\u00e3o cr\u00ea nem pratica o primeiro ponto.
\u201cS\u00e3o Paulo\u2026 chegou at\u00e9 os mais remotos rinc\u00f5es do Ocidente\u201d, sustenta Clemente de Roma, ano 96 D. de C.
\u201cS\u00e3o Paulo, tendo estado na Espanha, passou de um oceano a outro. Sua assiduidade na prega\u00e7\u00e3o se estendeu at\u00e9 os limites da mesma terra\u201d\u2026 (O mundo ent\u00e3o conhecido) Jer\u00f3nimo, ano 392 D. do C.
\u201cS\u00e3o Paulo passou por oceano \u00e0s Ilhas Brit\u00e2nicas, e ao extremo do Norte da terra\u201d. Venantius Fortunatus, A. D. 560.
\u201cUssher disse que a Igreja da Irlanda foi estabelecida\u2026 muito em breve depois da Paix\u00e3o de Cristo; e portanto antes de que o Domingo fosse ensinado\u2026 existiu uma constante inimizade entre a igreja da Irlanda e a igreja de Roma. A doutrina de Cristo n\u00e3o chegou a Irlanda por meio da igreja de Roma, mas sim pelas igrejas da \u00c1sia, (as do Paulo). History of Baptists.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNo s\u00e9culo XIII (entre 1200 e 1300) os Valdenses se estenderam em 22 pa\u00edses da Europa, sendo a Gr\u00e3-Bretanha um deles\u201d. Benedict (Benito). \u201cEstes (os Sabbatarian) abundam agora; mais de meia na\u00e7\u00e3o se h\u00e1 convertido Lollardista (de Lollard); mais ainda, estes cobriram toda a Inglaterra. Em 1389 estes formavam sociedades distintas e separadas apegadas \u00e0s Escrituras. Nestas Igrejas\u2026 Estes homens viviam unidos em opini\u00e3o como um s\u00f3, e foram chamados \u201cos homens b\u00edblicos\u201d se multiplicaram e, em certa forma, vieram a ser perigosos para a Igreja (de Roma)\u2026 Enrique VIII estando em conflito com a Igreja Papal, relevou e permitiu os Lollarditas em seu reino, e isto fez que os irm\u00e3os daqueles, perseguidos na Europa se aglomerassem na Inglaterra em grande n\u00famero para desfrutar da liberdade religiosa, e fortalecer a causa da religi\u00e3o verdadeira\u2026 Os Lollarditas eram semelhantes aos Petrobrussianos, e tamb\u00e9m foram observadores do S\u00e1bado\u2019. Benedict (Hist\u00f3ria de Benito, pp. 308).
\u201cO Senhor Jorge Molyneaux, residente do Milford Haven, Gales, disse: \u201cTodas as igrejas crist\u00e3s eram observadores do S\u00e9timo Dia. Durante os primeiros s\u00e9culos o Domingo era de Roma e foi introduzido muito lentamente na igreja Brit\u00e2nica. History of Seventh Day Baptist in Europe and a Am\u00e9rica. (Hist\u00f3ria dos Batista do S\u00e9timo Dia na Europa e na Am\u00e9rica).<\/p>\n\n\n\n
\u201cOs Sabbatarian (Sabatistas) brotaram em Bo\u00eamia muito antes de 1520. Tais Sabbatarian, e seitas similares, encontramo-los entre os Qu\u00e1keros da Inglaterra ao redor de 1545\u201d. (Sabbatarians in Transylvania, 1894 Ed., Dr. Kohh, Rabbi of Budapest).<\/p>\n\n\n\n
\u201cMuitos dirigentes e pregadores dos Puritanos transferiram o dia de descanso, de Domingo \u00e0 S\u00e1bado\u2026\u201d (Idem. P. 8-28)<\/p>\n\n\n\n
\u201cOs Judeus crist\u00e3os que surgiram na Inglaterra emigrando alguns deles mais tarde a Alemanha, estabelecendo-se perto de Heidelberg, criam certamente em Jesus, mas tamb\u00e9m celebravam o S\u00e1bado e estimavam as leis judias com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s carnes imundas\u201d. (Rabbi Kohn, idem).<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m das \u201cmarcas da doutrina\u201d que identificam o povo de Deus atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, os quais levaram as mesmas cren\u00e7as que prega a\u00ed a Igreja de Deus (do 7\u00ba Dia), temos uma hist\u00f3ria definida do s\u00e9culo 16 aqui de nossos antecessores da f\u00e9.\u201d
\u201cMuitos pensadores conscientes e independentes no reinado da rainha Elizabeth, advogaram pelo S\u00e9timo dia\u201d (1558-1603). Chambers\u2019 Cyclopedia.
\u201cA rainha Elizabeth menciona \u201cA Igreja de Deus\u201d entre os grupos n\u00e3o conforme. Ref. Hist. & Antiguity of Dissenting Churchs, Willson, Vol. 4, London Refer\u00eancia \u00e0 Hist\u00f3ria e antig\u00fcidade das igrejas n\u00e3o Conforme, Volume 4, Londres, pelo Willson).
Temos \u00e0 m\u00e3o algumas outras evid\u00eancias hist\u00f3ricas, que existem em nossos arquivos, da exist\u00eancia de grupos observadores do S\u00e1bado, aos que lhes chama \u201cIgreja de Deus\u201d, em toda a Inglaterra, pelos s\u00e9culos 16 e 17, e \u00e9 como segue:
Pra\u00e7a de Devonshire, E.C\u2026\u2026\u2026: Ano 1547 D. de C.
Em Londres, Inglaterra (v\u00e1rios).: Ano 1649, 1662 e 1677
Por todo Cais\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.: Ano 1662.
(Nota: As datas anteriores foram citadas das bibliotecas de Londres, da biblioteca do Musco Brit\u00e2nico, da Biblioteca P\u00fablica e outras hist\u00f3rias de l\u00e1 mesmo. Estamos revisando estas por\u00e7\u00f5es para a exatid\u00e3o de sua fraseologia, pois a investiga\u00e7\u00e3o segue em processo. Alguns textos hist\u00f3ricos foram tirados faz v\u00e1rios anos, antes de 1800, e portanto existe a possibilidade de algum erro ao copiar de outros que as copiaram tamb\u00e9m, mas isto n\u00e3o podem afetar as provas evidentes, entretanto, a Igreja de Deus, de d\u00e9cada em d\u00e9cada dedica especialmente um pessoal que cuida da revis\u00e3o de ditos documentos para evitar enganos de fraseologia, ao mesmo tempo para revisar o n\u00famero de Volumes e de suas p\u00e1ginas, nas quais tamb\u00e9m se podem acontecer alguns erros ao fazer a composi\u00e7\u00e3o do Linotipo. Outra das raz\u00f5es para seguir a investiga\u00e7\u00e3o \u00e9 que alguns livros antigos de hist\u00f3ria, at\u00e9 aqueles que se acham nos Museus, s\u00e3o tirados da vista e da circula\u00e7\u00e3o nas Bibliotecas, e portanto sempre se achar\u00e1 um livro, uma hist\u00f3ria que robuste\u00e7a nossa investiga\u00e7\u00e3o. At\u00e9 hoje temos suficientes evidencia para confirmar o conte\u00fado geral do peso da verdade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 exist\u00eancia dos Sabbatarians, aos quais nos referimos nesta parte.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 citamos algumas por\u00e7\u00f5es que falam que havia observadores do S\u00e1bado entre os Puritanos e os Qu\u00e1keros. Enquanto que em muitos casos, os primeiros grupos e observadores do S\u00e1bado, foram conhecidos como Sabbatarians, mas tamb\u00e9m lhes chamava:
\u201cIgreja de Deus\u201d e \u201cIgrejas de Deus\u201d
\u201cBatista do S\u00e9timo Dia\u201d
\u201cIgrejas de Cristo\u201d (das quais, mais tarde, algumas vieram a ser \u201cIgrejas de Deus\u201d.
Esta foi a primeira igreja observadora do S\u00e1bado organizada no princ\u00edpio da Am\u00e9rica, da que se tem um registro oficial. \u00c9 verdade que alguns descendentes desta igreja se filiaram mais tarde \u00e0 denomina\u00e7\u00e3o da Igreja Batista do S\u00e9timo Dia, que foi organizada oficialmente em 1802, mas antes disso tempo aqueles membros foram conhecidos e chamados com o nome de \u201cIgreja de Deus\u201d, como fica demonstrado pelos seguintes par\u00e1grafos:
\u201cEsteban Munford veio de Londres em 1664 trazendo a doutrina de que os Dez Mandamentos, tal como foram entregues no Monte Sinai, eram car\u00e1ter moral e imut\u00e1veis; que um poder anticrist\u00e3o pensou em trocar os tempos e a lei, que igualmente trocou o S\u00e1bado do S\u00e9timo Dia, ao primeiro da semana. V\u00e1rios membros da primeira Igreja do Newport, Rhode Island, EUA abra\u00e7aram este sentimento\u201d. Church History of New England, 1783 (Hist\u00f3ria da Igreja na Nova Inglaterra, 1783).
\u201cNa primeira dispensa\u00e7\u00e3o houve uma igreja e um mundo como agora, e sendo um dever do mundo acreditar no evangelho, assim \u00e9 agora o dever do mundo, ser evangelizado unir-se aquela mesma IGREJA DE DEUS\u201d (Relato feito pela Igreja de Newport, R. I.). Tirado do Seventh-day Baptist Memorial.
\u201cV\u00f3s t\u00eam liberdade completa para administrar as ordenan\u00e7as de Deus entre os chamados IGREJA DE DEUS?\u2026\u201d (Perguntas feitas aos candidatos ao minist\u00e9rio na primitiva igreja Sabbatarian (Sab\u00e1tica). Tirado do Seventh-day Baptist Memorial.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIrmano Davis, mando-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que tomes a seu cargo a IGREJA DE DEUS que est\u00e1 em Shrewsbury\u201d. (\u201cNomea\u00e7\u00e3o do anci\u00e3o Davis, velho ministro Sabbatarian.\u201d). Tirado do Seventh-day Baptist Memorial, Vol. 12).
NOTA: N\u00e3o \u00e9 nossa inten\u00e7\u00e3o aqui tratar de implicar que a \u201cIgreja de Deus\u201d do S\u00e9timo dia tenha tido esta igreja como sua primeira igreja oficial. Esta era s\u00f3 uma igreja local que se conhecia por esse nome (Shrewsbury), como a mesma hist\u00f3ria Batista do 7\u00ba Dia o registra. Em anos mais tarde esta se filiou \u00e0 denomina\u00e7\u00e3o Batista do 7\u00ba Dia quando se fez uma organiza\u00e7\u00e3o formal.
Estamos fazendo men\u00e7\u00e3o destas por\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas s\u00f3 para ilustrar que as primeiras igrejas Sabbatarian coloniais, n\u00e3o estando organizadas como denomina\u00e7\u00f5es, foram conhecidas pelos nomes do lugar que mais tarde adotavam seus descendentes at\u00e9 que come\u00e7ou a organiza\u00e7\u00e3o formal, quer dizer, \u201cIgreja de Deus\u201d do S\u00e9timo Dia, e \u201cIgreja Batista\u201d, do S\u00e9timo Dia. \u00c9 muito f\u00e1cil ver por meio destes fragmentos hist\u00f3ricos o uso constante do nome \u201cIgreja de Deus\u201d do S\u00e9timo Dia entre os primeiros grupos do Sabbatarian (Sabatistas), e como alguns do mesmo povo sa\u00edam de seu lugar para emigrar a outras partes, tamb\u00e9m conhecidos pelo nome do lugar, mas que mais tarde vieram a ser a \u201cIgreja de Deus\u201d do S\u00e9timo Dia, quando estes grupos j\u00e1 se organizaram em 1865 como uma organiza\u00e7\u00e3o nacional (e mais tarde mundial).<\/p>\n\n\n\n
A \u201cIGREJA DE DEUS\u201d, observadora dos Mandamentos de Deus e a f\u00e9 de Jesus Cristo, e que radica em Piscataway e Hopewell, prov\u00edncias de New Jersey, estando reunidos de um s\u00f3 acordo, na casa de Benjamin Martin, em Piscataway, em 19 de Agosto de 1705\u201d. (Livro de registros da Igreja, artigos de f\u00e9, declara\u00e7\u00e3o introdut\u00f3ria\u201d. Tirado do Seventh-day Baptist Memorial.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAgora toda esta inimizade se levantou contra mim originalmente de homens observadores do S\u00e1bado, iniciada por um homem not\u00e1vel do S\u00e9timo dia, enganador de almas neste pa\u00eds, quem h\u00e1 como vinte anos se me h\u00e1 oposto no tema da imortalidade da alma\u2026 que envenenou a muitos outros homens do S\u00e9timo Dia com sua mort\u00edfera e at\u00e9ia doutrina, e os tornou contra mim, e secretamente transportou suas id\u00e9ias a Westerly (Rhode Island) entre as pessoas antes mencionadas, os quais convieram com o segundo seu ju\u00edzo no erro (da imortalidade da alma) e no erro da doutrina Anti-Trinit\u00e1ria, que absorveram com \u00e2nsia antes de que eu chegasse a eles\u201d. (Tirado do arquivo de uma carta de Guillermo Davis, ministro Sabbatarian, antes dos anos de 1700).
Nota: O ensino da imortalidade da alma condicionalmente \u00e9 ainda uma doutrina que distingue os princ\u00edpios entre a Igreja de Deus (do S\u00e9timo Dia) e a Igreja Batista do S\u00e9timo Dia. A Igreja de Deus sempre h\u00e1 sustentado que o estado presente dos homens \u00e9 mortal, e que a imortalidade da alma vir\u00e1 ao efetuar-se a ressurrei\u00e7\u00e3o, mas condicionalmente, (1\u00ba Cor\u00edntios 15:45).
A inimizade, como vimos pela carta de Guillermo Davis, foi dif\u00edcil e \u201caguda\u201d entre aqueles grupos sobre este ponto doutrinal, e devesse recalcar-se que esta atitude foi muito comum entre os primeiros grupos crist\u00e3os da Am\u00e9rica, os quais diferiam em doutrina; \u201co negro \u00e9 negro, e o branco \u00e9 branco\u201d, sustentavam eles.
Isto significa que cada um sentia que seu ponto de vista era claro e que a posi\u00e7\u00e3o de outros era diab\u00f3lica, enquanto que a Igreja de Deus esteve absolutamente firme, como o est\u00e1 hoje, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 imortalidade condicional. Entretanto, \u00e0s vezes, nossa atitude \u00e9 um pouco mais paciente em \u201cjulgar\u201d ou condenar a outros, mas permanecemos nessa posi\u00e7\u00e3o preciosa de nossa f\u00e9, a qual sustentamos geralmente, e que nos conduz a ser mais caridosos neste sentido.
Os homens importantes que obtivemos pelas por\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas citadas antes, evidencia-se que houve \u201cmarcas distintivas\u201d da doutrina entre os primeiros colonizadores Sabbatarian (observadores do S\u00e1bado). E devido a estas diferen\u00e7as, surgiram os dois corpos nacionalmente organizados nos anos de 100, conhecidos agora como a \u201cIgreja de Deus\u201d do S\u00e9timo Dia, e a \u201cIgreja Batista\u201d do S\u00e9timo Dia.
Os primeiros nomes das igrejas Sabbatarian coloniais com que se designavam eram a \u201cIgreja de Jesus Cristo\u201d (1705, agora ao oriente de Boston, Muss); \u201cA Igreja de Cristo\u201d, a \u201cIgreja de Deus\u201d. Alguns destes mais tarde adotaram o nome de \u201cIgreja Batista de Cristo do S\u00e9timo Dia\u201d, quem em 1800 tiraram o termo \u201cde Cristo\u201d, conhecendo-se ap\u00f3s como \u201cIgreja Batista do S\u00e9timo Dia\u201d. Mas muitas congrega\u00e7\u00f5es locais continuaram com o nome antigo de \u201cIgreja de Deus\u201d, organizando-se estas no sentido geral em 1865, por se mesmo nome \u201cIgreja de Deus\u201d; mas em 1899 \u201cA Igreja de Deus\u201d (do S\u00e9timo Dia) foi incorporada\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A princ\u00edpios do s\u00e9culo 19 se iniciou um movimento religioso interdenominacional, do qual emergiu a denomina\u00e7\u00e3o \u201cAdventista do S\u00e9timo Dia\u201d, organizando-se primeiro por este nome (Livro Anual do ASD., 1955). Esta denomina\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m p\u00f5e \u00eanfase na observ\u00e2ncia do S\u00e1bado e no ensino dos Dez Mandamentos por toda parte. De igual maneira enfatiza o \u201carrependimento\u201d, a convers\u00e3o e a salva\u00e7\u00e3o, pela f\u00e9 no Senhor Jesus Cristo\u201d. Mas nesta denomina\u00e7\u00e3o existe uma das maiores desvia\u00e7\u00f5es que o homem pode ter, e esta consiste em p\u00f4r tanto \u00eanfase em outros livros fora das Santas Escrituras, enquanto que os outros movimentos fundamentalmente observadores do S\u00e1bado se pegam exclusivamente \u00e0 autoridade da B\u00edblia, como \u00fanica regra de f\u00e9 e doutrina. Os primeiros Adventistas do S\u00e9timo Dia tamb\u00e9m se apegavam \u00e0 B\u00edblia unicamente, como sua regra de f\u00e9 (entre os anos de 1844 e 1860) at\u00e9 que entre os anos de 1860-63 aceitaram e promoveram as \u201cVis\u00f5es\u201d de Ellen G. White e \u201cdeixaram seu primeiro amor\u201d, as Santas Escrituras e \u201co testemunho puro de Jesus Cristo.\u201d (Apocalipse 2:3,4; e 22:18-20).<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 temos exposto prova definidas da exist\u00eancia da Igreja de Deus s\u00e9culo ap\u00f3s s\u00e9culo. Depois tamb\u00e9m vimos o surgimento da Igreja Batista do S\u00e9timo Dia, no s\u00e9culo XVIII. Agora estamos considerando o levantamento da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, no s\u00e9culo XIX seguindo o movimento do Guillermo Miller.
Sendo que o movimento do Guillermo Miller comoveu a milhares de pessoas de outras denomina\u00e7\u00f5es protestantes, \u00e9 conveniente fazer um breve coment\u00e1rio sobre os fatos concernentes a este movimento.
Durante as primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo dezenove, come\u00e7ou a ser pregada profusamente a Segunda Vinda de Cristo, tanto na Europa, como na Am\u00e9rica. \u201cNesse tempo muitos estudiosos crist\u00e3os de v\u00e1rios pa\u00edses e de diferentes denomina\u00e7\u00f5es, simultaneamente chegaram \u00e0 conclus\u00e3o, pelo estudo das profecias da B\u00edblia, que a vinda do Jesus estava perto. O clero da Igreja da Inglaterra e muitos \u2018n\u00e3o-conformistas\u2019 advogaram por esta id\u00e9ia entre os anos 1820 e 1830. Na Am\u00e9rica tamb\u00e9m brotou um movimento adventista similar, sustentado como por duzentos representantes de igrejas, incluindo as Igrejas Presbiterianas, Batistas, Congregacionalistas, Episcopais e Metodistas, dirigidos todos por aquele campon\u00eas, Guillermo Miller, fizeram vibrar a Am\u00e9rica com sua mensagem de que Cristo viria em 1844\u201d. (Selecionado de Look Magazine, 10 de Mar\u00e7o de 1953).
No princ\u00edpio os escritos do Guillermo Miller foram publicados nos di\u00e1rios comuns, e nesta forma tiveram uma muito difusa publicidade. Mais tarde, quando muitos de seus seguidores come\u00e7aram a enfatizar que todas as igrejas (fora daquele movimento) representavam a Babil\u00f4nia, seus escritos j\u00e1 n\u00e3o foram publicados por esses meios. Muitos membros de diferentes denomina\u00e7\u00f5es aceitaram a prega\u00e7\u00e3o sobre 1844 e tomaram muito a s\u00e9rio. Este movimento Millerista atraiu tamb\u00e9m a aten\u00e7\u00e3o de muitos observadores do S\u00e1bado em muitas partes. Desta maneira muitos de seus seguidores (de Miller) foram convertidos \u00e0 verdade do repouso Sab\u00e1tico, por meio de muitos folhetos que recebiam tamb\u00e9m. Outros de seus seguidores foram convertidos mediante artigos que favoreciam a verdade do S\u00e1bado, impressos j\u00e1 em algumas das publica\u00e7\u00f5es de Miller\u201d. (Tirado do Advogado da B\u00edblia, Vol. 31, pp. 4,5, A.F.D.). \u00c9 curioso observar que Guillermo Miller nunca aceitou a verdade do S\u00e1bado, mas como desde esse ent\u00e3o havia entre seus seguidores alguns que guardavam o Domingo e outros que guardavam o S\u00e1bado, ent\u00e3o come\u00e7ou a batalhar designando uns \u201cAdventistas do primeiro Dia\u201d e outros \u201cAdventistas do S\u00e9timo Dia\u201d, e isto os distinguia. Existem at\u00e9 hoje Igrejas Adventistas do Primeiro Dia.
Em 21 de Agosto de 1955, reuniram-se representantes tanto da \u201cIgreja Crist\u00e3 Adventista\u201d como da \u201cIgreja Adventista do S\u00e9timo Dia\u201d em um servi\u00e7o memorial na capela Guillermo Miller (uma pequena igreja feita de madeira), constru\u00edda em 1848 em Low Hampton, Nova Iorque. Esta propriedade foi dedicada para ambas as denomina\u00e7\u00f5es em mem\u00f3ria do pregador \u201cpioneiro\u201d do primeiro movimento Adventista, por Felipe M.M. Phelps, bisneto de Guillermo Miller. Ref. Review and Herald, vol. 132-18, pag. 1, Sept. 22 de 1955).
\u201cPara formar um julgamento exato deste povo, que difere em muitos aspectos da \u201cIgreja Batista do S\u00e9timo Dia\u201d, \u00e9 necess\u00e1rio considerar sua posi\u00e7\u00e3o desde seus pr\u00f3prios pontos de vista. O movimento Adventista de 1883&44, como acreditavam e se gozavam nisso, conduziu-os diretamente ao S\u00e1bado do Quarto Mandamento\u201d. (Hist\u00f3ria do S\u00e1bado e o Domingo, por Lewis, (Batista do 7\u00ba Dia), p.400).
Aqui o Senhor Lewis se refere aquela data primitiva, 1886, ao feito de que \u201co movimento Adventista\u201d, pela qual quer dizer que dito movimento se iniciou em 1843&44. Pelas palavras dos \u201cconduziu ao verdadeiro S\u00e1bado\u201d, indica que passou muito tempo para que se transformasse no \u201cMovimento Adventista do S\u00e9timo Dia\u201d.
\u201cQuando 1844 passou sem a ansiada vinda de Cristo, este tema referente \u00e0 vinda do Jesus foi re-examinado, e surgiram muitas novas perguntas. Mas depois desta r\u00e9-examinac\u00e3o, chegaram \u00e0 conclus\u00e3o de que a profecia dos 2300 tinha terminado, e esta indicava, n\u00e3o o fecho das atividades humanas, mas sim o come\u00e7o da grandiosa obra do santu\u00e1rio, a qual traria para uma total termina\u00e7\u00e3o a ora de miseric\u00f3rdia. Assim pois o movimento Adventista se caracterizou pela doutrina do santu\u00e1rio celestial; embora tamb\u00e9m OBSERVAM o S\u00e1bado do Quarto Mandamento\u2026\u201d
\u201cMas o estudo sobre o santu\u00e1rio celestial lhes abriu a mente para que entendessem a verdade sobre S\u00e1bado e a lei de Deus; de maneira que o antigo S\u00e1bado da B\u00edblia foi desde ent\u00e3o para este povo parte da f\u00e9 adventista.\u201d
\u201cO S\u00e1bado foi introduzido na f\u00e9 adventista primeiro em Washington, N.H. por uma senhora, fiel membro da Igreja Batista do S\u00e9timo Dia, de apelido Preston. \u00c9 conveniente dizer algo a respeito a esta mulher. Rachel H. Harris nasceu no Vernon, Vetmont, e \u00e0 idade de 28 anos foi convertida ao S\u00e1bado da B\u00edblia. Sendo fiel em suas convic\u00e7\u00f5es, filiou-se \u00e0 Igreja Batista do S\u00e9timo Dia de Verona, Oneida CO., N.Y.\u201d. Historia do S\u00e1bado e Domingo por Lewis Ed. de 1886, pp. 401-403, Plainfield, N.Y.
Enquanto a verdade sobre o S\u00e1bado estava sendo revelada a um grupo como de 40 Adventistas do Primeiro Dia (Milleristas) em Hampshire, por meio e a senhora Proston (crente batista do 7\u00ba Dia e tamb\u00e9m do advento), tamb\u00e9m os membros da Igreja de Deus, que tinham sido filiados a ela desde muitos anos atr\u00e1s, estavam expondo amplamente a verdade sobre o S\u00e1bado. Estes escreviam artigos sobre este ponto para as primeiras publica\u00e7\u00f5es, pelos quais um grande n\u00famero do povo adventistas, sentindo-se influenciado, aceitou o verdadeiro S\u00e1bado. (Os Adventistas Milleristas que n\u00e3o aceitaram a observ\u00e2ncia do S\u00e1bado formaram os primeiros n\u00facleos e o que agora se conhece como a Igreja Adventista Crist\u00e3 do Primeiro Dia. Os Adventistas Milleristas que aceitaram o S\u00e1bado vieam a ser n\u00facleos do que mais tarde, em 1863, conheceram-se como \u201cIgreja Adventista do S\u00e9timo Dia\u201d.
\u201cChamou-me a aten\u00e7\u00e3o para isso (o S\u00e1bado) por um artigo de um peri\u00f3dico no ano de 1843, que se chamava \u201cO clamor de Meia Noite\u201d, escrito pelo J.C. Day do Ashburnham, Mass., S.D. Hancock, de Foresville, Conn., que advogavam pela doutrina do S\u00e1bado. Exporiam esta doutrina fortemente, mas eu n\u00e3o me sentia plenamente firme na verdade do S\u00e1bado, at\u00e9 o ano de 1845. David Hewit, de Battle Creek, e eu junto come\u00e7amos a observar esse dia. Aproximadamente neste tempo conheci o anci\u00e3o Jos\u00e9 Bates (1845). Este tamb\u00e9m ali come\u00e7ou a guardar o S\u00e1bado\u201d.
Gilbert Cranmer, que era ministro da Igreja de Deus, recusava-se a aceitar as \u201cvis\u00f5es\u201d da Sra. Ellen G. White. Os irm\u00e3os Day e Hancock, que eram pregadores sabatistas desde tempos muito atr\u00e1s, est\u00e3o tamb\u00e9m na lista dos ministros da Igreja de Deus. Mas Jos\u00e9 Bate era um seguidor dos White.<\/p>\n\n\n\n
\u201cJames (Jacobo) White, no livro \u201cIncidentes da Vida\u201d, publicado em 1868 p.268, menciona \u00e0 irm\u00e3 Proston como observadora do S\u00e1bado desde muito antes de 1844, e o ministro T.M. Proble, quem tamb\u00e9m lhes chamou a aten\u00e7\u00e3o aos Adventistas sobre a observ\u00e2ncia do S\u00e1bado em um folheto datado de 13 de Fevereiro de 1845. Ali ele diz que Jos\u00e9 Bate come\u00e7ou a guardar o S\u00e1bado em 1845 e escreveu uma obra sobre este tema a qual fez circular por v\u00e1rias partes. James White diz que este folheto o confirmou na verdade sobre o \u201cS\u00e1bado\u201d. Ref. Al Abogado de La B\u00edblia, 3 Fev. de 1947, art. Escrito por A.F.D., P. 4.
\u201cEm 1846, por meio de uma visita que fiz a Ne Bedford, Mass., familiarizei-me com Jos\u00e9 Bate. Este observava o S\u00e1bado e insistia em sua import\u00e2ncia\u201d. Citado de \u201cExperi\u00eancia e Vis\u00f5es\u201d, publicado em 1860. A introdu\u00e7\u00e3o da senhora White \u00e0 \u201cverdade do S\u00e1bado\u201d ocorreu pouco antes de casar-se com o James White (em 30 de Agosto de 1846) e come\u00e7ou a observ\u00e1-lo nesse mesmo ano.
Deve fazer-se notar que os ministros Day e Hancock (1843) tinham estado ensinando a verdade sobre o S\u00e1bado desde dois ou tr\u00eas anos antes que James e Ellen White aceitassem esta verdade. Isto \u00e9 tamb\u00e9m VINTE ANOS antes de que o movimento Adventista do S\u00e9timo Dia fora organizado.
Day e Hancock estiveram associados estreitamente com as \u201cIgrejas de Deus\u201d (antes de 1843) e possu\u00eda o fundamento do S\u00e1bado. Embora tamb\u00e9m estavam interessados no \u2018advento\u2019 da profecia de Guillermo Miller por alguns anos, entretanto recha\u00e7avam \u201co novo movimento\u201d iniciado por James e Ellen White, que foi o princ\u00edpio da denomina\u00e7\u00e3o \u201cAdventista do S\u00e9timo Dia\u201d. Estes ao ver que a influ\u00eancia das doutrinas promovidas pelos White estava pulverizando-se por toda parte, doutrinas que tiveram por err\u00f4neas, uniram-se mais estreitamente com ministros Sabbatarian (sabatistas), entre as igrejas locais (que se chamavam \u201cIgrejas de Deus\u201d e tamb\u00e9m \u201cIgrejas de Cristo\u201d) e estabeleceram uma organiza\u00e7\u00e3o formal em 1865, conhecida como \u201cA Igreja de Deus\u201d, (do S\u00e9timo Dia). Estas igrejas e grupos de sabbatarian dos primeiros colonizadores (que n\u00e3o tinha nenhum elo com a Igreja Batista do S\u00e9timo Dia pela tremenda diverg\u00eancia de seu credo) n\u00e3o tinham sido impressionadas pela necessidade de uma organiza\u00e7\u00e3o geral at\u00e9 esse tempo. Mas com a amea\u00e7a daquela confus\u00e3o de credos e temendo perder a verdade que por largos anos haviam possu\u00eddo, verdade que a custa de muito sangue tinham conservado, deram-se conta (entre 1860 e 1865) da necessidade de manifestar-se como um corpo organizado, como uma s\u00f3 igreja com os mesmos pontos de f\u00e9 em todos o Estado. Isto certamente nos revela uma hist\u00f3ria de como a verdade e a pureza da doutrina foram conservadas por meio da unidade das igrejas da mesma f\u00e9; e nesta forma aqueles crist\u00e3os deixaram a seus filhos a heran\u00e7a da f\u00e9 que foi uma vez dada aos Santos\u201d, e pregada pelos m\u00e1rtires atrav\u00e9s dos s\u00e9culos.
Teria sido na verdade contra a mesma causa crist\u00e3 deixar indefesos aqueles grupos de crentes da verdade ante a influ\u00eancia das doutrinas err\u00f4neas. A Igreja de Deus n\u00e3o aconselha a seus membros a n\u00e3o escutar alguma doutrina, porque \u00e9 uma igreja que ama a luz e a verdade e se sente completamente cimentada nela; portanto h\u00e1 absoluta liberdade em seus membros. O lema da Igreja de Deus \u00e9: \u201cSe a verdade que possuirmos n\u00e3o \u00e9 o suficiente forte para nos afirmar contra algo, ent\u00e3o deve haver erro e \u00e9 necess\u00e1rio investig\u00e1-lo. A \u201cIgreja de Deus\u201d tem suas portas abertas para a Verdade e a Luz, mas unicamente por meio das Escrituras. Entretanto, tamb\u00e9m cr\u00ea na potente defesa unida sobre a qual se apoia a verdade, cremos que a organiza\u00e7\u00e3o da \u201cIgreja de Deus\u201d foi dedicada a esse prop\u00f3sito.
O ministro Gilbert Cranmer pregou entre as primeiras igrejas sabbatarian (sabatistas) muito antes de que formassem uma organiza\u00e7\u00e3o geral. Os White, sendo j\u00e1 observadores do S\u00e1bado, tamb\u00e9m eram ativos, mas n\u00e3o permitiram o privil\u00e9gio ao anci\u00e3o Cranmer de pregar entre os grupos adventistas pelo fato de que este recha\u00e7ava \u201cAs Vis\u00f5es\u201d da senhora White, que j\u00e1 tinham muita influ\u00eancia entre os Adventistas. Mas tarde o ministro Cranmer escreveu: \u201cEmbora me tinha desanimado algo no minist\u00e9rio (em 1846) n\u00e3o deixei inteiramente meu of\u00edcio, pois pregava em algumas ocasi\u00f5es, mas minha obra enquanto estive na Holanda (Mich.) foi muito dif\u00edcil, estando muito longe, poder\u00edamos dizer, da civiliza\u00e7\u00e3o\u201d. O anci\u00e3o Cranmer finalmente vendeu suas propriedades na Holanda, e retornou ao condado do Kalamazoo, Mich., aonde refez sua atividade ministerial ganhando muitas almas e organizando \u201cgrupos de crentes\u201d no Almo, Waverly, Bloomingdale (1859), em Bangor, Hartford (todas no Estado de Michigan). Todas estas congrega\u00e7\u00f5es foram incorporadas \u00e0 Igreja de Deus ao dar os primeiros passos para uma organiza\u00e7\u00e3o geral em 1860 e efetividade finalmente em 1865.
NOTA: Este artigo n\u00e3o est\u00e1 completo. Futuramente iremos disponibilizar por completo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A Igreja de Deus verdadeiramente deve estar firme e ir adiante, \u201cUnida ao cora\u00e7\u00e3o como uma cadeia\u201d. Esta frase po\u00e9tica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"doc_category":[35],"glossaries":[],"doc_tag":[],"knowledge_base":[37],"class_list":["post-916","docs","type-docs","status-publish","hentry","doc_category-historia","knowledge_base-historia-da-igreja-de-deus"],"year_month":"2026-05","word_count":7033,"total_views":"288","reactions":{"happy":"0","normal":"0","sad":"0"},"author_info":{"name":"Reda\u00e7\u00e3o","author_nicename":"edybrilhador","author_url":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/author\/edybrilhador\/"},"doc_category_info":[{"term_name":"Hist\u00f3ria","term_url":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/docs-category\/historia\/"}],"doc_tag_info":[],"yoast_head":"\n