{"id":1280,"date":"2026-06-27T15:09:11","date_gmt":"2026-06-27T18:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/?post_type=docs&p=1280"},"modified":"2026-06-27T20:46:20","modified_gmt":"2026-06-27T23:46:20","password":"","slug":"o-sabado-de-deus-atraves-dos-seculos","status":"publish","type":"docs","link":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/documentos\/historia-da-igreja-de-deus\/o-sabado-de-deus-atraves-dos-seculos\/","title":{"rendered":"O S\u00e1bado de Deus Atrav\u00e9s dos S\u00e9culos"},"content":{"rendered":"\n


\u00c9lder J.F. Coltheart (1954)<\/p>\n\n\n\n

PREF\u00c1CIO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma c\u00f3pia de um grande quadro intitulado “Chart of the Sabbath of God Through the Centuries”<\/strong> (“Quadro do S\u00e1bado de Deus ao Longo dos S\u00e9culos”) foi enviada \u00e0 Leaves-of-Autumn Books para nossa avalia\u00e7\u00e3o. O material era t\u00e3o interessante que pensamos que muitos de nossos clientes gostariam de ter um exemplar em sua pr\u00f3pria biblioteca. No entanto, como quadros de grandes dimens\u00f5es s\u00e3o dif\u00edceis de enviar pelo correio e de armazenar adequadamente, transformamos esse material neste pequeno livro.<\/p>\n\n\n\n

O Anci\u00e3o J. F. Coltheart, autor da obra, era um ministro da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia na Nova Zel\u00e2ndia em 1954, quando publicou o quadro original. Em 1961, mudou-se para a Austr\u00e1lia, onde atuou como pastor at\u00e9 1967, quando foi para a Inglaterra para continuar sua obra no servi\u00e7o do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Que este pequeno livro o auxilie na condu\u00e7\u00e3o de estudos b\u00edblicos que tratam da quest\u00e3o do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Leaves-of-Autumn Books, Payson, maio de 1978.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

PREF\u00c1CIO DO AUTOR<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Este gr\u00e1fico \u00e9 o resultado de v\u00e1rios anos de pesquisa e verifica\u00e7\u00e3o minuciosa das fontes por parte do compilador. Durante uma recente viagem ao exterior, ele p\u00f4de consultar pessoalmente manuscritos antigos e as fontes originais de muitas dessas cita\u00e7\u00f5es em bibliotecas e museus da Europa, bem como em Constantinopla e no Oriente.<\/p>\n\n\n\n

_______________________________________<\/p>\n\n\n\n

Ao estudar este gr\u00e1fico, somos surpreendidos pela maneira maravilhosa como Deus preservou o conhecimento do Seu santo s\u00e1bado ao longo dos s\u00e9culos desde os dias de Jesus. Apesar de, em muitos casos, os escritos dos m\u00e1rtires terem sido queimados ou destru\u00eddos de outras formas, o registro da observ\u00e2ncia do s\u00e1bado chegou at\u00e9 n\u00f3s atrav\u00e9s das partes de seus escritos que sobreviveram ou, como em alguns casos, at\u00e9 mesmo atrav\u00e9s dos registros de seus inimigos.<\/p>\n\n\n\n

Lemos sobre povos como os valdenses, que se destacaram por sua observ\u00e2ncia do s\u00e1bado durante s\u00e9culos. Por esse motivo, eram frequentemente chamados de Sabbatati ou Insabbati. Abrigados nos Alpes da It\u00e1lia, Fran\u00e7a e Su\u00ed\u00e7a, desafiaram os decretos de Roma por centenas de anos. O compilador deste gr\u00e1fico teve o privil\u00e9gio de visitar esses belos vales, onde os descendentes desse povo ainda vivem hoje. Ali, foram-lhe mostrados alguns de seus registros antigos, bem como seus monumentos e locais de ref\u00fagio durante as amargas persegui\u00e7\u00f5es. Novamente, acompanhamos claramente o hist\u00f3rico de pa\u00edses inteiros que se apegaram fielmente ao s\u00e1bado de Deus, como a Bo\u00eamia, ou a Esc\u00f3cia, onde foi observado at\u00e9 o s\u00e9culo XII, ou a Abiss\u00ednia, cujo povo o observou at\u00e9 o s\u00e9culo XVII.<\/p>\n\n\n\n

Os relatos da Igreja do Oriente nos emocionam profundamente ao vermos em que \u00e9pocas remotas os povos da P\u00e9rsia, China, \u00cdndia, etc., ouviram e aceitaram a mensagem do s\u00e1bado de Deus. Com Tom\u00e9, o disc\u00edpulo, pregando o Evangelho na \u00cdndia, Filipe na Eti\u00f3pia e outros em outros lugares, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil acreditar nas palavras de Paulo sobre o Evangelho alcan\u00e7ar toda criatura em sua \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Abaixo est\u00e3o apenas alguns dos centenas de testemunhos sobre o s\u00e1bado que poderiam ser dados se houvesse espa\u00e7o. Observe, por\u00e9m, que estes n\u00e3o s\u00e3o registros de judeus guardando o s\u00e1bado, mas sim de crist\u00e3os em todos os s\u00e9culos mantendo acesa a chama da verdadeira observ\u00e2ncia do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

Em Isa\u00edas 58:13,<\/strong> \u00e9 apresentada uma mensagem de reforma do s\u00e1bado, onde as pessoas s\u00e3o exortadas a “tirar os p\u00e9s do s\u00e1bado” e a cessar de profan\u00e1-lo, desonrando-o. Apocalipse 14<\/strong> deixa claro que esta \u00e9 uma mensagem especial dos \u00faltimos dias antes da vinda de Jesus. Mas observe as maravilhosas palavras do vers\u00edculo anterior ( Isa\u00edas 58:12<\/strong> ): “Os teus descendentes reconstruir\u00e3o as antigas ru\u00ednas; levantar\u00e1s os fundamentos de muitas gera\u00e7\u00f5es; e ser\u00e1s chamado reparador de brechas, restaurador de veredas para habita\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s, nos \u00faltimos dias, somos chamados a “reerguer os fundamentos de muitas gera\u00e7\u00f5es”. Abaixo, fica claro que a verdade sobre o s\u00e1bado era um dos grandes “fundamentos de muitas gera\u00e7\u00f5es”. A “brecha” mencionada no vers\u00edculo \u00e9 a mesma mencionada em Ezequiel 22:26, \u200b\u200b30<\/strong> (desonrar o s\u00e1bado de Deus). Isa\u00edas 58:13, 14<\/strong> , os dois vers\u00edculos seguintes, cont\u00eam promessas maravilhosas para o povo que der ouvidos a esta mensagem dos \u00faltimos dias sobre a reforma do s\u00e1bado e se preparar para encontrar Jesus.Como o Evangelho se espalhou nos primeiros s\u00e9culos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aos judeus, pregado por Cristo e seus disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n

Samaritanos Filipe, Atos 8:5, 1:8<\/p>\n\n\n\n

Et\u00edopes (abiss\u00ednios) Filipe<\/p>\n\n\n\n

Paulo semeou a semente do evangelho entre os grandes ramos dos povos do mundo:<\/p>\n\n\n\n

S\u00edrios \u2013 Antioquia \u2013 Edessa, e dali para a P\u00e1rtia, \u00cdndia, China, P\u00e9rsia.<\/p>\n\n\n\n

Celtas \u2013 Gal\u00e1cia \u2013 Fran\u00e7a \u2013 Gr\u00e3-Bretanha. Os celtas da Gal\u00e1cia pertenciam \u00e0 mesma fam\u00edlia \u00e9tnica que os irlandeses, escoceses, brit\u00e2nicos, galeses e franceses.<\/p>\n\n\n\n

Gregos \u2013 Filipos, Atenas, Corinto, Tessal\u00f4nica, Bereia.<\/p>\n\n\n\n

Latinos \u2013 Roma \u2013 todo o mundo romano.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO I<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

JESUS
<\/strong>\u200b\u200b”E eis que se aproximou algu\u00e9m e lhe disse: Bom Mestre, que bem devo fazer para alcan\u00e7ar a vida eterna? E ele lhe disse: Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos,”\u00a0Mateus 19:16, 17<\/strong>\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

QUARTO MANDAMENTO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Lembra-te do dia de s\u00e1bado, para o santificar. Seis dias trabalhar\u00e1s e far\u00e1s toda a tua obra, mas o s\u00e9timo dia \u00e9 o s\u00e1bado do Senhor teu Deus; n\u00e3o far\u00e1s nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est\u00e1 dentro das tuas portas; porque em seis dias fez o Senhor os c\u00e9us e a terra, o mar e tudo o que neles h\u00e1, e ao s\u00e9timo dia descansou; portanto, o Senhor aben\u00e7oou o dia de s\u00e1bado e o santificou,”\u00a0\u00caxodo 20:8-11.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

JESUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E foi para Nazar\u00e9, onde fora criado; e, segundo o seu costume, entrou na sinagoga no dia de s\u00e1bado, e levantou-se para ler.”\u00a0Lucas 4:16<\/strong>\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

JESUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Mas orem para que a fuga de voc\u00eas n\u00e3o aconte\u00e7a no inverno nem no s\u00e1bado.” Mateus<\/strong> 24:20<\/p>\n\n\n\n

Jesus pediu aos seus disc\u00edpulos que orassem para que, na fuga da cidade condenada de Jerusal\u00e9m, n\u00e3o tivessem que fugir no dia de s\u00e1bado. Essa fuga ocorreu em 70 d.C. (quarenta anos ap\u00f3s a crucifica\u00e7\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n

SEUS SEGUIDORES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E elas voltaram, e prepararam especiarias e unguentos, e descansaram no dia de s\u00e1bado, conforme o mandamento.”\u00a0Lucas 23:56<\/strong>\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

PAULO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E Paulo, segundo o seu costume, entrou na casa deles e, por tr\u00eas s\u00e1bados, debateu com eles usando as Escrituras.”\u00a0Atos 17:2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

PAULO E OS GENTIOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E, saindo os judeus da sinagoga, os gentios rogaram que estas palavras lhes fossem pregadas no s\u00e1bado seguinte… E, no s\u00e1bado seguinte, reuniu-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus.” Atos 13:42, 44<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n

Aqui encontramos gentios reunidos em uma cidade gentia no s\u00e1bado. N\u00e3o se tratava de uma reuni\u00e3o na sinagoga, como mencionado no vers\u00edculo 44<\/strong> , pois diz que quase toda a cidade se reuniu. O vers\u00edculo 42<\/strong> diz que eles pediram para ouvir a mensagem no “pr\u00f3ximo s\u00e1bado”.<\/p>\n\n\n\n

E observe este ponto: a B\u00edblia n\u00e3o diz que \u00e9 o “antigo s\u00e1bado judaico que passou”, mas o Esp\u00edrito de Deus, ao escrever o livro de Atos cerca de 30 anos ap\u00f3s a crucifica\u00e7\u00e3o, chama-o de “o pr\u00f3ximo s\u00e1bado”.<\/p>\n\n\n\n

JOHN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Eu estava no Esp\u00edrito no dia do Senhor.”\u00a0Apocalipse 1:10; Marcos 2:28; Isa\u00edas 58:13; \u00caxodo 20:10<\/strong>\u00a0mostram claramente que o s\u00e1bado \u00e9 o dia do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

JOS\u00c9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“N\u00e3o h\u00e1 nenhuma cidade dos gregos, nem nenhuma dos b\u00e1rbaros, nem qualquer na\u00e7\u00e3o, onde n\u00e3o tenha chegado o nosso costume de descansar no s\u00e9timo dia!” M\u00e4Clatchie,\u00a0Notas e Perguntas sobre a China e o Jap\u00e3o<\/em>\u00a0(editado por Dennys), Vol. 4, Nos. 7, 8, p. 100.<\/p>\n\n\n\n

CRIST\u00c3OS DO PRIMEIRO S\u00c9CULO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ent\u00e3o a descend\u00eancia espiritual de Abra\u00e3o fugiu para Pela, do outro lado do Jord\u00e3o, onde encontraram um lugar seguro de ref\u00fagio e puderam servir ao seu Mestre e guardar o Seu s\u00e1bado.”\u00a0Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em>\u00a0de Eus\u00e9bio , livro 3, cap\u00edtulo 5.<\/p>\n\n\n\n

FILO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Declara o s\u00e9timo dia como uma festa, n\u00e3o desta ou daquela cidade, mas do universo. M\u00e4Clatchie,\u00a0Notas e Perguntas<\/em>\u00a0, Vol. 4, 99.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO II <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

PRIMEIROS CRIST\u00c3OS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os primeiros crist\u00e3os tinham grande venera\u00e7\u00e3o pelo s\u00e1bado e passavam o dia em devo\u00e7\u00e3o e serm\u00f5es. E n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que eles derivaram essa pr\u00e1tica dos pr\u00f3prios Ap\u00f3stolos, como se depreende de diversas passagens b\u00edblicas nesse sentido.”\u00a0Di\u00e1logos sobre o Dia do Senhor<\/em>\u00a0, p. 189. Londres: 1701, por Dr. T. H. Morer.<\/p>\n\n\n\n

“…O s\u00e1bado era um forte la\u00e7o que os unia \u00e0 vida de todo o povo, e ao santificar o s\u00e1bado, eles seguiam n\u00e3o apenas o exemplo, mas tamb\u00e9m o mandamento de Jesus.”\u00a0Hist\u00f3ria do Domingo<\/em>\u00a0, pp. 13, 14.<\/p>\n\n\n\n

CRIST\u00c3OS DO S\u00c9CULO II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os crist\u00e3os gentios tamb\u00e9m observavam o s\u00e1bado. Gieseler’s\u00a0Church History<\/em>\u00a0, Vol. 1, cap. 2, par. 30, p. 93.<\/p>\n\n\n\n

PRIMEIROS CRIST\u00c3OS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os crist\u00e3os primitivos guardavam o s\u00e1bado dos judeus… portanto, os crist\u00e3os, durante muito tempo, mantiveram suas conven\u00e7\u00f5es no s\u00e1bado, nas quais algumas por\u00e7\u00f5es da lei eram lidas; e isso continuou at\u00e9 o Conc\u00edlio de Laodiceia.” (\u00a0Obras Completas de Jeremy Taylor<\/em>\u00a0, Vol. IX, p. 416 (Edi\u00e7\u00e3o de R. Heber, Vol. XII, p. 416)).<\/p>\n\n\n\n

IGREJA PRIMITIVA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u00c9 certo que o antigo s\u00e1bado permaneceu e foi observado, juntamente com a celebra\u00e7\u00e3o do Dia do Senhor, pelos crist\u00e3os da Igreja do Oriente, mais de trezentos anos ap\u00f3s a morte de nosso Salvador.” Um Tratado Erudito sobre o S\u00e1bado<\/em> , p. 77.<\/p>\n\n\n\n

NOTA: Aqui, ao usar a express\u00e3o “Dia do Senhor”, o autor se refere ao domingo e n\u00e3o ao verdadeiro “Dia do Senhor”, que a B\u00edblia diz ser o s\u00e1bado. Esta cita\u00e7\u00e3o mostra o uso do domingo nos primeiros s\u00e9culos, logo ap\u00f3s a morte dos ap\u00f3stolos. O ap\u00f3stolo Paulo predisse uma grande apostasia da Verdade que ocorreria pouco depois de sua morte.<\/p>\n\n\n\n

“Desde a \u00e9poca dos Ap\u00f3stolos at\u00e9 o Conc\u00edlio de Laodiceia, por volta do ano 364, a sagrada observ\u00e2ncia do s\u00e1bado judaico continuou, como pode ser comprovado por muitos autores; sim, apesar do decreto do conc\u00edlio contra ela.”\u00a0Domingo \u00e9 um s\u00e1bado<\/em>\u00a0, John Ley, p. 163. Londres: 1640.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO III<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

EGITO (PAPIRO DE OXIR\u00cdNCO \u2013 200-250 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A menos que fa\u00e7ais do s\u00e1bado um verdadeiro s\u00e1bado [\u00a0sabatizeis o s\u00e1bado<\/em>\u00a0, em grego], n\u00e3o vereis o Pai.”\u00a0Papiros de Oxirrinco<\/em>\u00a0, parte L, p\u00e1g. 3, Logion 2, vers\u00edculos 4-11 (Londres: Escrit\u00f3rios do Fundo de Explora\u00e7\u00e3o do Egito, 1898).<\/p>\n\n\n\n

PRIMEIROS<\/strong> CRIST\u00c3OS <\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Guardar\u00e1s o s\u00e1bado, por causa Daquele que cessou Sua obra de cria\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o cessou Sua obra de provid\u00eancia: \u00e9 um repouso para a medita\u00e7\u00e3o da lei, n\u00e3o para a ociosidade das m\u00e3os.”\u00a0Os Pais Anti-Nicenos<\/em>\u00a0, Vol. 7, p. 413. Das\u00a0Constitui\u00e7\u00f5es dos Santos Ap\u00f3stolos<\/em>\u00a0, um documento dos s\u00e9culos III e IV.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1FRICA (Alexandria) Origem<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Depois da festa do sacrif\u00edcio incessante [a crucifica\u00e7\u00e3o] vem a segunda festa do s\u00e1bado, e conv\u00e9m que todo aquele que for justo entre os santos guarde tamb\u00e9m a festa do s\u00e1bado. Resta, portanto, um sabbatismos, isto \u00e9, a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, ao povo de Deus [Hebreus 4:9].”\u00a0Homilia sobre N\u00fameros 23<\/em>\u00a0, par\u00e1grafo 4, em\u00a0Migne Patrologia Graeca<\/em>\u00a0, Vol. 12, colunas 749, 750.<\/p>\n\n\n\n

PALESTINA PARA A \u00cdNDIA (Igreja do Oriente)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 em 225 d.C. existiam grandes bispados ou confer\u00eancias da Igreja do Oriente (que observava o s\u00e1bado) que se estendiam da Palestina \u00e0 \u00cdndia. Mingana,\u00a0Early Spread of Christianity<\/em>\u00a0, Vol. 10, p. 460.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA (Controv\u00e9rsia budista, 220 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A dinastia Kushan do norte da \u00cdndia convocou um famoso conc\u00edlio de monges budistas em Vaisalia para uniformizar a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado semanal entre os monges. Alguns haviam sido t\u00e3o influenciados pelos escritos do Antigo Testamento que come\u00e7aram a santificar o s\u00e1bado. (Lloyd,\u00a0The Creed of Half Japan<\/em>\u00a0, p. 23).<\/p>\n\n\n\n

PRIMEIROS CRIST\u00c3OS <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

“O s\u00e1bado do s\u00e9timo dia foi… solenizado por Cristo, pelos Ap\u00f3stolos e pelos primeiros crist\u00e3os, at\u00e9 que o Conc\u00edlio de Laodiceia, de certa forma, aboliu completamente a sua observ\u00e2ncia.”\u00a0Disserta\u00e7\u00e3o sobre o Dia do Senhor<\/em>\u00a0, pp. 33, 34, 44.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

IT\u00c1LIA E LESTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Era pr\u00e1tica comum das Igrejas Orientais; e de algumas Igrejas do Ocidente… Pois na Igreja de Mil\u00e3o;… parece que o s\u00e1bado era bastante estimado… N\u00e3o que as Igrejas Orientais, ou qualquer outra que observasse esse dia, fossem inclinadas ao Juda\u00edsmo; mas sim que se reuniam no dia de s\u00e1bado para adorar Jesus Cristo, o Senhor do s\u00e1bado.”\u00a0Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0(grafia original mantida), Parte 2, par\u00e1grafo 5, pp. 73, 74. Londres: 1636. Dr. Heylyn.<\/p>\n\n\n\n

ORIENTE E A MAIOR PARTE DO MUNDO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os antigos crist\u00e3os eram muito cuidadosos na observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, ou s\u00e9timo dia… \u00c9 evidente que todas as igrejas orientais, e a maior parte do mundo, observavam o s\u00e1bado como uma festa… Atan\u00e1sio tamb\u00e9m nos diz que eles realizavam assembleias religiosas no s\u00e1bado, n\u00e3o porque estivessem contaminados pelo juda\u00edsmo, mas para adorar Jesus, o Senhor do s\u00e1bado. Epif\u00e2nio diz o mesmo.”\u00a0Antiguidades da Igreja Crist\u00e3<\/em>\u00a0. Vol. II, Livro XX, cap. 3, Se\u00e7\u00e3o 1, 66.1137, 1138.<\/p>\n\n\n\n

ABISS\u00cdNIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Na segunda metade desse s\u00e9culo, Santo Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o declarou oficialmente que o bispo abiss\u00ednio, Museus, havia ‘viajado por quase toda a regi\u00e3o dos Seres’ (China). Por mais de dezessete s\u00e9culos, a Igreja Abiss\u00ednia continuou a santificar o s\u00e1bado como o dia santo do quarto mandamento.” Ambr\u00f3sio, De Moribus,\u00a0Brachmanorium Opera Omnia<\/em>\u00a0, 1132, encontrado em Migne.\u00a0Patrologia Latina<\/em>\u00a0, Vol. 17, pp. 1131-1132.<\/p>\n\n\n\n

AR\u00c1BIA, P\u00c9RSIA, \u00cdNDIA, CHINA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Mingana demonstra que em 370 d.C. o cristianismo abiss\u00ednio (uma igreja que observava o s\u00e1bado) era t\u00e3o popular que seu famoso diretor, Musaeus, viajou extensivamente pelo Oriente promovendo a igreja na Ar\u00e1bia, P\u00e9rsia, \u00cdndia e China.”\u00a0Verdade Triunfante<\/em>\u00a0, p. 308 (Nota de rodap\u00e9 27).<\/p>\n\n\n\n

IT\u00c1LIA \u2013 Mil\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ambr\u00f3sio, o c\u00e9lebre bispo de Mil\u00e3o, disse que quando estava em Mil\u00e3o observava o s\u00e1bado, mas quando estava em Roma observava o domingo. Isso deu origem ao prov\u00e9rbio: ‘Quando estiver em Roma, fa\u00e7a como Roma faz’.” Heylyn,\u00a0A Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0(1612).<\/p>\n\n\n\n

ESPANHA \u2013 Conc\u00edlio de Elvira (305 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O c\u00e2none 26 do Conc\u00edlio de Elvira revela que a Igreja da Espanha, naquela \u00e9poca, observava o s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia. “Quanto ao jejum de todos os s\u00e1bados: Resolve-se que se corrija o erro de jejuar todos os s\u00e1bados.” Esta resolu\u00e7\u00e3o do conc\u00edlio op\u00f5e-se diretamente \u00e0 pol\u00edtica inaugurada pela Igreja de Roma, que ordenava o s\u00e1bado como dia de jejum com o objetivo de humilh\u00e1-la e torn\u00e1-la repugnante ao povo.<\/p>\n\n\n\n

ESPANHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vale ressaltar que no nordeste da Espanha, perto da cidade de Barcelona, \u200b\u200bexiste uma cidade chamada Sabadell, em um distrito originalmente habitado por um povo denominado tanto “Valdenses” quanto “Sabbatati”.<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9RSIA \u2013 335-375 d.C. (40 anos de persegui\u00e7\u00e3o sob Sapor II)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A queixa popular contra os crist\u00e3os: “Eles desprezam nosso deus sol, realizam cultos religiosos aos s\u00e1bados e profanam a terra sagrada enterrando seus mortos nela.”\u00a0Verdade Triunfante<\/em>\u00a0, p. 170.<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9RSIA \u2013 335-375 d.C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Eles desprezam nosso deus sol. N\u00e3o instituiu Zoroastro, o santo fundador de nossas cren\u00e7as divinas, h\u00e1 mil anos, em honra ao sol e suplantou o s\u00e1bado do Antigo Testamento? No entanto, esses crist\u00e3os realizam cultos divinos no s\u00e1bado.” O’Leary,\u00a0A Igreja Sir\u00edaca e os Padres<\/em>\u00a0, pp. 83, 84<\/p>\n\n\n\n

CONC\u00cdLIO DE LAODICEIA \u2013 365 d.C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“C\u00e2non 16 \u2013 No s\u00e1bado, os Evangelhos e outras por\u00e7\u00f5es das Escrituras ser\u00e3o lidos em voz alta.”<\/p>\n\n\n\n

“C\u00e2non 29 \u2013 Os crist\u00e3os n\u00e3o devem judaizar-se nem ficar ociosos no s\u00e1bado, mas trabalhar nesse dia; por\u00e9m, o dia do Senhor devem honrar especialmente e, como crist\u00e3os, se poss\u00edvel, n\u00e3o devem trabalhar nesse dia.”\u00a0Conc\u00edlios<\/em>\u00a0de Hefele , Vol. 2, b. 6.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO V <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O MUNDO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Pois, embora quase todas as Igrejas do mundo celebrem os sagrados mist\u00e9rios [a Ceia do Senhor] no s\u00e1bado de cada semana, os crist\u00e3os de Alexandria e de Roma, por conta de uma antiga tradi\u00e7\u00e3o, recusam-se a faz\u00ea-lo.”<\/p>\n\n\n\n

A nota de rodap\u00e9 que acompanha a cita\u00e7\u00e3o anterior explica o uso da palavra “S\u00e1bado”. Ela diz:<\/p>\n\n\n\n

“Isto \u00e9, no s\u00e1bado. Deve-se observar que o domingo nunca foi chamado de ‘s\u00e1bado’ pelos antigos Padres da Igreja e historiadores.” S\u00f3crates,\u00a0Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em>\u00a0, Livro 5, cap\u00edtulo 22, p. 289.<\/p>\n\n\n\n

CONSTANTINOPLA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“O povo de Constantinopla, e em quase todos os lugares, re\u00fane-se no s\u00e1bado, assim como no primeiro dia da semana, costume que nunca \u00e9 observado em Roma ou em Alexandria.” S\u00f3crates,\u00a0Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em>\u00a0, Livro 7, cap\u00edtulo 19.<\/p>\n\n\n\n

O MUNDO \u2013 Agostinho, Bispo de Hipona (Norte da \u00c1frica)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agostinho demonstra aqui que o s\u00e1bado era observado em sua \u00e9poca “na maior parte do mundo crist\u00e3o”, e seu testemunho a esse respeito \u00e9 ainda mais valioso porque ele pr\u00f3prio era um observador dominical fervoroso e consistente. Veja\u00a0Nicene and Post-Nicene Fathers<\/em>\u00a0, 1st Series, Vol. 1, pp. 353, 354.<\/p>\n\n\n\n

Papa Inoc\u00eancio (402-417)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Papa Silvestre (314-335) foi o primeiro a ordenar que as igrejas jejuassem aos s\u00e1bados, e o Papa Inoc\u00eancio (402-417) tornou isso lei obrigat\u00f3ria nas igrejas que lhe obedeciam (com o objetivo de desacreditar o s\u00e1bado). “Inoc\u00eancio ordenou que o s\u00e1bado, ou dia de descanso, fosse sempre jejuado.” Dr. Peter Heylyn,\u00a0Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, Parte 2, cap. 2, p. 44.<\/p>\n\n\n\n

CRIST\u00c3OS DO S\u00c9CULO V<\/strong><\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 mesmo no s\u00e9culo V, a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado judaico continuou na igreja crist\u00e3. (\u00a0Ancient Christianity Exemplified<\/em>\u00a0, Lyman Coleman, cap. 26, se\u00e7\u00e3o 2, p. 527).<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Portanto, exceto as V\u00e9speras e os Noturnos, n\u00e3o h\u00e1 servi\u00e7os p\u00fablicos entre eles durante o dia, exceto no s\u00e1bado [Sabbath] e no domingo.” Jo\u00e3o Cassiano, monge franc\u00eas,\u00a0Instituttes<\/em>\u00a0, Livro 3, cap. 2.<\/p>\n\n\n\n

CRIST\u00c3OS DO S\u00c9CULO V<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos dias de Jer\u00f4nimo (420 d.C.), os crist\u00e3os mais devotos realizavam seus trabalhos comuns aos domingos.\u00a0Tratado do Dia de S\u00e1bado<\/em>\u00a0, do Dr. White, Bispo de Ely, p. 219.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1FRICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Agostinho lamentou o fato de que em duas igrejas vizinhas na \u00c1frica, uma observava o s\u00e1bado do s\u00e9timo dia, enquanto a outra jejuava nele.” Dr. Peter Heylyn,\u00a0A Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, p. 416.<\/p>\n\n\n\n

ESPANHA (400 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ambr\u00f3sio santificou o s\u00e9timo dia como o s\u00e1bado (como ele mesmo diz). Ambr\u00f3sio teve grande influ\u00eancia na Espanha, que tamb\u00e9m observava o s\u00e1bado como dia de descanso.”\u00a0Verdade Triunfante<\/em>\u00a0, p. 68.<\/p>\n\n\n\n

SID\u00d4NIO (falando do rei Teodorico dos Godos, 454-526 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u00c9 um fato que antigamente era costume no Oriente guardar o s\u00e1bado da mesma maneira que o dia do Senhor e realizar assembleias sagradas; enquanto, por outro lado, o povo do Ocidente, lutando pelo dia do Senhor, negligenciou a celebra\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado.”\u00a0Apollinaris Sidonii Epistolae<\/em>\u00a0, lib. 1, 2; Migne, 57.<\/p>\n\n\n\n

IGREJA DO ORIENTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Mingana comprova que em 410 Isaac, diretor supremo da Igreja do Oriente, realizou um conc\u00edlio mundial, estimulado, segundo alguns, pela viagem de Museu, com a presen\u00e7a de delegados orientais de quarenta grandes divis\u00f5es metropolitanas. Em 411, ele nomeou um diretor metropolitano para a China. Essas igrejas estavam santificando o s\u00e9timo dia.”<\/p>\n\n\n\n

EGITO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Existem v\u00e1rias cidades e aldeias no Egito onde, ao contr\u00e1rio do costume estabelecido em outros lugares, as pessoas se re\u00fanem nas noites de s\u00e1bado e, embora j\u00e1 tenham jantado, participam dos mist\u00e9rios.” Sozomeno,\u00a0Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em>\u00a0, Livro 7, cap. 19.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO VI<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

IGREJA ESCOCESA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Neste \u00faltimo caso, eles pareciam seguir um costume do qual encontramos vest\u00edgios na antiga igreja mon\u00e1stica da Irlanda, segundo o qual o s\u00e1bado era o dia em que descansavam de todos os seus trabalhos.” WT Skene,\u00a0Vida Adamana de S\u00e3o Columba<\/em>\u00a0, 1874, p. 96.<\/p>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA, IRLANDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Parece que vemos aqui uma alus\u00e3o ao costume, observado na Igreja mon\u00e1stica primitiva da Irlanda, de guardar o dia de descanso no s\u00e1bado, ou o Sab\u00e1.”\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica na Esc\u00f3cia<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 86, do historiador cat\u00f3lico Bellisheim.<\/p>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA \u2013 Columba<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Tendo continuado seus trabalhos na Esc\u00f3cia por trinta e quatro anos, ele predisse clara e abertamente sua morte e, no s\u00e1bado, nove de junho, disse a seu disc\u00edpulo Diermit: ‘Este dia \u00e9 chamado de Sab\u00e1, isto \u00e9, dia de descanso, e assim ser\u00e1 verdadeiramente para mim; pois por\u00e1 fim aos meus trabalhos.'”\u00a0Butler’s Lives of the Saints<\/em>\u00a0, Vol. 1, AD 597, art. “S\u00e3o Columba”, p. 762.<\/p>\n\n\n\n

COLUMBA (ref.: descri\u00e7\u00e3o da morte feita pelo Dr. Butler).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O editor da melhor biografia de Columba diz em uma nota de rodap\u00e9: “Nosso s\u00e1bado. O costume de chamar o dia do Senhor de Sab\u00e1 s\u00f3 come\u00e7ou mil anos depois.” (\u00a0Vida de Columba de<\/em>\u00a0Adamnan , Dublin, 1857, p. 230).<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO VII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA E IRLANDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O professor James C. Moffatt, DD, professor de Hist\u00f3ria da Igreja em Princeton, afirma:<\/p>\n\n\n\n

“Parece ter sido costume nas igrejas celtas dos tempos antigos, tanto na Irlanda quanto na Esc\u00f3cia, guardar o s\u00e1bado, o sab\u00e1 judaico, como dia de descanso do trabalho. Eles obedeciam ao quarto mandamento literalmente no s\u00e9timo dia da semana.”\u00a0A Igreja na Esc\u00f3cia<\/em>\u00a0, p. 140.<\/p>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA E IRLANDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os celtas usavam uma B\u00edblia em latim, diferente da Vulgata (cat\u00f3lica romana), e mantinham o s\u00e1bado como dia de descanso, com servi\u00e7os religiosos especiais no domingo.” Flick,\u00a0A Ascens\u00e3o da Igreja Medieval<\/em>\u00a0, p. 237.<\/p>\n\n\n\n

ROMA (Papa Greg\u00f3rio I, 590-604 d.C.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Greg\u00f3rio I escreveu contra “cidad\u00e3os romanos [que] pro\u00edbem que qualquer trabalho seja feito no dia de s\u00e1bado”. Pais Nicenos e P\u00f3s-Nicenos<\/em> , Segunda S\u00e9rie, Vol. XIII, p. 13, ep\u00edstola 1.<\/p>\n\n\n\n

“Greg\u00f3rio, bispo pela gra\u00e7a de Deus aos seus amados filhos, os cidad\u00e3os romanos: Chegou-me a saber que certos homens de esp\u00edrito perverso t\u00eam disseminado entre v\u00f3s coisas depravadas e contr\u00e1rias \u00e0 santa f\u00e9, de modo que pro\u00edbem qualquer coisa de ser feita no dia de s\u00e1bado. Como os chamarei sen\u00e3o pregadores do anticristo?” Ep\u00edstolas<\/em> , livro 13:1.<\/p>\n\n\n\n

Declarou que, quando o Anticristo viesse, ele guardaria o s\u00e1bado como o dia de descanso sagrado. Ep\u00edstolas de Greg\u00f3rio I<\/em> , b. 13, ep\u00edstola 1, encontradas em Pais Nicenos e P\u00f3s-Nicenos<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, o mesmo Papa Greg\u00f3rio havia emitido um pronunciamento oficial contra uma parte da cidade de Roma porque os crist\u00e3os ali presentes descansavam e adoravam no s\u00e1bado. (Mesma refer\u00eancia)<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO VIII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

CONC\u00cdLIO DE FRIAUL, IT\u00c1LIA \u2013 791 d.C. (C\u00e2non 13)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ordenamos a todos os crist\u00e3os que observem o Dia do Senhor, n\u00e3o em honra do s\u00e1bado passado, mas por causa daquela noite santa do primeiro dia da semana, chamada Dia do Senhor. Quando falamos daquele s\u00e1bado que os judeus observam, o \u00faltimo dia da semana, e que tamb\u00e9m os nossos camponeses observam…” Mansi, 13, 851.<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9RSIA E MESOPOT\u00c2MIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As colinas da P\u00e9rsia e os vales do Tigre e do Eufrates ecoavam seus c\u00e2nticos de louvor. Eles colheram suas safras e pagaram seus d\u00edzimos. No s\u00e1bado, dirigiam-se \u00e0s suas igrejas para adorar a Deus.\u00a0Realencyclopaedie f\u00fcr Protestantische und Krche<\/em>\u00a0, art. “Nestorianer”; tamb\u00e9m Yule,\u00a0The Book of Ser Marco Polo<\/em>\u00a0, Vol. 2, p. 409.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA, CHINA, P\u00c9RSIA, etc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia da semana, era generalizada e duradoura entre os fi\u00e9is da Igreja do Oriente e os crist\u00e3os de S\u00e3o Tom\u00e9 da \u00cdndia, que nunca estiveram ligados a Roma. Tamb\u00e9m era mantida entre os grupos que se separaram de Roma ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia, a saber, os abiss\u00ednios, os jacobitas, os maronitas e os arm\u00eanios.” Schaff-Herzog,\u00a0The New Encyclopaedia of Religious Knowledge<\/em>\u00a0, art. “Nestorians”; tamb\u00e9m\u00a0Realencyclopaedie f\u00fcr Protestantische Theologie und Kirche<\/em>\u00a0, art. “Nestorianer”.<\/p>\n\n\n\n

CONC\u00cdLIO DE LIFTINAE, B\u00c9LGICA \u2013 745 d.C. (com a presen\u00e7a de Bonif\u00e1cio)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A terceira alocu\u00e7\u00e3o deste conc\u00edlio adverte contra a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, referindo-se ao decreto do conc\u00edlio de Loadicea.” Dr. Hefele, Conciliengesch, 3, 512, sec. 362.<\/p>\n\n\n\n

CHINA \u2013 781 d.C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 781 d.C., o famoso Monumento da China foi inscrito em m\u00e1rmore para narrar o crescimento do cristianismo na China naquela \u00e9poca. A inscri\u00e7\u00e3o, composta por 763 palavras, foi descoberta em 1625 perto da cidade de Chang’an e agora se encontra na “Floresta das T\u00e1buas”, em Chang’an. O trecho a seguir, extra\u00eddo da pedra, mostra que o s\u00e1bado era observado:<\/p>\n\n\n\n

“No s\u00e9timo dia oferecemos sacrif\u00edcios, ap\u00f3s termos purificado nossos cora\u00e7\u00f5es e recebido a absolvi\u00e7\u00e3o de nossos pecados. Esta religi\u00e3o, t\u00e3o perfeita e t\u00e3o excelente, \u00e9 dif\u00edcil de nomear, mas ilumina as trevas com seus brilhantes preceitos.”\u00a0Cristianismo na China<\/em>\u00a0, M. I. Abb\u00e9 Huc, Vol. 1, cap. 2, pp. 48, 49.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO IX<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

BULG\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cA Bulg\u00e1ria, no in\u00edcio da sua evangeliza\u00e7\u00e3o, foi ensinada que nenhum trabalho deveria ser realizado no s\u00e1bado\u201d. Responsa Nicolai Papae I<\/em> e Con-Consulta Bulgarorum<\/em> , Responsum 10<\/em> , encontrada em Mansi, Sacrorum Concilorum Nova et Amplissima Collectio<\/em> , Vol. 15; p\u00e1g. 406; tamb\u00e9m Hefele, Conciliengeschicte,<\/em> Vol. 4, seg. 478.<\/p>\n\n\n\n

(Papa Nicolau I, em resposta \u00e0 carta de Bogaris, pr\u00edncipe reinante da Bulg\u00e1ria.)<\/p>\n\n\n\n

“Quest\u00e3o 6 – \u00c9 permitido tomar banho no domingo. Quest\u00e3o 10 – Deve-se cessar o trabalho no domingo, mas n\u00e3o tamb\u00e9m no s\u00e1bado.” Hefele, 4, 346-352, se\u00e7\u00e3o 478.<\/p>\n\n\n\n

Os b\u00falgaros tinham o costume de descansar no s\u00e1bado. O Papa Nicolau I escreveu contra essa pr\u00e1tica: “O Papa Nicolau I, no s\u00e9culo IX, enviou ao pr\u00edncipe governante da Bulg\u00e1ria um longo documento dizendo que se devia cessar o trabalho no domingo, mas n\u00e3o no s\u00e1bado. O chefe da Igreja Grega, ofendido com a interfer\u00eancia do Papado, declarou o Papa excomungado.” (\u00a0Verdade Triunfante<\/em>\u00a0, p. 232).<\/p>\n\n\n\n

CONSTANTINOPLA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(F\u00f3cio, Patriarca de Constantinopla [no contrass\u00ednodo que dep\u00f4s Nicolau], acusou assim o Papado).<\/p>\n\n\n\n

“Contra os c\u00e2nones, eles induziram os b\u00falgaros a jejuar no s\u00e1bado.” Photius, von Kard, Hergenrother, 1, 643.<\/p>\n\n\n\n

NOTA:<\/strong>\u00a0O Papado sempre tentou desacreditar o s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia da semana, insistindo que todos deveriam jejuar nesse dia. Dessa forma, (ela) procurou direcionar as pessoas para o domingo, o primeiro dia, o dia que Roma havia adotado.<\/p>\n\n\n\n

ATHINGIANS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O cardeal Hergenrother diz que eles mantinham uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima com o imperador Miguel II (821-829) e testemunha que eles observavam o s\u00e1bado.\u00a0Kirchengeschichte<\/em>\u00a0, 1, 527.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA, ABISS\u00cdNIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia da semana, era generalizada e duradoura entre os fi\u00e9is da Igreja do Oriente e os crist\u00e3os de S\u00e3o Tom\u00e9 da \u00cdndia. Tamb\u00e9m era praticada pelos abiss\u00ednios.”<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO X <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Eles trabalhavam aos domingos, mas mantinham o s\u00e1bado como um per\u00edodo sab\u00e1tico.”\u00a0Uma Hist\u00f3ria da Esc\u00f3cia desde a Ocupa\u00e7\u00e3o Romana<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 96, Andrew Lang.<\/p>\n\n\n\n

IGREJA DO ORIENTE \u2013 Curdist\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os nestorianos n\u00e3o comem carne de porco e guardam o s\u00e1bado. N\u00e3o acreditam em confiss\u00e3o auricular nem no purgat\u00f3rio.” Schaff-Herzog,\u00a0A Nova Enciclop\u00e9dia do Conhecimento Religioso<\/em>\u00a0, artigo “Nestorianos”.<\/p>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E porque n\u00e3o observavam nenhum outro dia de descanso al\u00e9m dos s\u00e1bados, chamavam-nos de Insabathas, como que dizendo, como n\u00e3o observavam o s\u00e1bado [isto \u00e9, n\u00e3o observavam o domingo].”\u00a0Precursores de Lutero<\/em>\u00a0(grafia original), pp. 7, 8<\/p>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escritores cat\u00f3licos romanos tentam evadir a origem apost\u00f3lica dos valdenses, para fazer parecer que a Igreja Romana \u00e9 a \u00fanica Igreja apost\u00f3lica e que todas as outras s\u00e3o novidades posteriores. E por essa raz\u00e3o, tentam fazer parecer que os valdenses tiveram origem com Pedro Valdo, do s\u00e9culo XII. O Dr. Peter Allix afirma:<\/p>\n\n\n\n

“Alguns protestantes, nesta ocasi\u00e3o, ca\u00edram na armadilha que lhes foi preparada. […] \u00c9 absolutamente falso que essas igrejas tenham sido fundadas por Pedro Waldo. […] \u00c9 uma pura falsifica\u00e7\u00e3o.” Igreja Antiga do Piemonte<\/em> , p. 192. Oxford: 1821.<\/p>\n\n\n\n

“N\u00e3o \u00e9 verdade que Waldo tenha dado esse nome aos habitantes dos vales: eles eram chamados de Valdenses ou Vaudes antes de sua \u00e9poca, por causa dos vales em que viviam.” Id.<\/em> , p. 182<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, ele “era chamado de Valdus, ou Waldo, porque recebeu suas no\u00e7\u00f5es religiosas dos habitantes dos vales”.\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3<\/em>\u00a0, William Jones, Vol. 2, p. 2.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XI <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eles sustentavam que o s\u00e1bado era propriamente o dia de descanso (Sabbath), no qual se abstinham do trabalho. Celtic Scotland<\/em> , Vol. 2, p. 350.<\/p>\n\n\n\n

“Eles trabalhavam aos domingos, mas mantinham o s\u00e1bado como um per\u00edodo sab\u00e1tico. . . . Essas coisas Margaret aboliu.” Uma Hist\u00f3ria da Esc\u00f3cia desde a Ocupa\u00e7\u00e3o Romana<\/em> , Vol. 1, p. 98.<\/p>\n\n\n\n

“Era outro costume deles negligenciar a rever\u00eancia devida ao Dia do Senhor, dedicando-se a todo tipo de afazeres mundanos nesse dia, assim como faziam nos outros dias. Que isso era contr\u00e1rio \u00e0 lei, ela (a Rainha Margarida) provou-lhes tanto pela raz\u00e3o quanto pela autoridade. ‘Veneremos o Dia do Senhor’, disse ela, ‘por causa da ressurrei\u00e7\u00e3o de nosso Senhor, que aconteceu nesse dia, e n\u00e3o mais realizemos trabalhos servis nesse dia; lembrando que nesse dia fomos redimidos da escravid\u00e3o do dem\u00f4nio. O bem-aventurado Papa Greg\u00f3rio afirma o mesmo.'” Vida de Santa Margarida<\/em> , Turgot, p. 40 (Biblioteca do Museu Brit\u00e2nico).<\/p>\n\n\n\n

“Seu pr\u00f3ximo argumento era que eles n\u00e3o reverenciavam devidamente o dia do Senhor, mas neste \u00faltimo caso pareciam ter seguido um costume do qual encontramos vest\u00edgios na Igreja primitiva da Irlanda, segundo o qual consideravam o s\u00e1bado como o dia de descanso, no qual repousavam de todos os seus trabalhos.” Skene,\u00a0Celtic Scotland<\/em>\u00a0, Vol. 2, p. 349. <\/p>\n\n\n\n

ESC\u00d3CIA E IRLANDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“T. Ratcliffe Barnett, em seu livro sobre a fervorosa rainha cat\u00f3lica da Esc\u00f3cia, que em 1060 foi a primeira a tentar arruinar os irm\u00e3os de Columba, escreve: ‘Neste assunto, os escoceses talvez tenham mantido o uso tradicional da antiga Igreja irlandesa, que observava o s\u00e1bado em vez do domingo como dia de descanso.'” Barnett,\u00a0Margaret of Scotland: Queen and Saint<\/em>\u00a0, p. 97. <\/p>\n\n\n\n

CONSELHO DE CLERMONT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Durante a Primeira Cruzada, o Papa Urbano II decretou no Conc\u00edlio de Clermont (1095 d.C.) que o s\u00e1bado fosse institu\u00eddo em honra da Virgem Maria.”\u00a0Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, p. 672.<\/p>\n\n\n\n

CONSTANTINOPLA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Porque observais o s\u00e1bado com os judeus e o Dia do Senhor conosco, pareceis imitar com tal observ\u00e2ncia a seita dos nazarenos.” Migne,\u00a0Patrologia Latina<\/em>\u00a0, Vol. 145, p. 506; tamb\u00e9m Hergenroether,\u00a0Photius<\/em>\u00a0, Vol. 3, p. 746.<\/p>\n\n\n\n

IGREJA GREGA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado \u00e9, como todos sabem, motivo de uma acirrada disputa entre gregos e latinos.” Neals,\u00a0Uma Hist\u00f3ria da Santa Igreja Oriental<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 731. (Referindo-se \u00e0 separa\u00e7\u00e3o da Igreja Grega da Latina em 1064).<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

LOMBARDIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Encontram-se vest\u00edgios de observadores do s\u00e1bado nos tempos de Greg\u00f3rio I, Greg\u00f3rio VII e no s\u00e9culo XII na Lombardia.”\u00a0Strong’s Cyclopaedia<\/em>\u00a0, 1, 660.<\/p>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Robinson descreve alguns dos valdenses dos Alpes, que eram chamados de Sabbati, Sabbatati, Insabbatati, mas mais frequentemente Inzabbatati. ‘Diz-se que receberam esse nome da palavra hebraica Sabbath, porque guardavam o s\u00e1bado como o dia do Senhor.'”\u00a0Hist\u00f3ria Geral da Denomina\u00e7\u00e3o Batista<\/em>\u00a0, Vol. 2, p. 413.<\/p>\n\n\n\n

ESPANHA (Afonso de Arag\u00e3o)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Afonso, rei de Arag\u00e3o, etc., a todos os arcebispos, bispos e a todos os demais… Ordenamos que os hereges, a saber, valdenses e insabbathi, sejam expulsos da face de Deus e de todos os cat\u00f3licos e ordenados a partir de nosso reino.” Marianse, Praefatio in Lucam Tudensem,” encontrado em\u00a0Macima Bibliotheca Veterum Patrum<\/em>\u00a0, Vol. 25, p. 190.<\/p>\n\n\n\n

HUNGRIA, FRAN\u00c7A, INGLATERRA, IT\u00c1LIA, ALEMANHA. (Referindo-se aos Pasagini, que guardavam o s\u00e1bado)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A propaga\u00e7\u00e3o da heresia nesta \u00e9poca \u00e9 quase inacredit\u00e1vel. Da Bulg\u00e1ria ao Ebro, do norte da Fran\u00e7a ao Tibre, n\u00f3s a encontramos por toda parte. Pa\u00edses inteiros est\u00e3o infestados, como a Hungria e o sul da Fran\u00e7a; ela abunda em muitos outros pa\u00edses; na Alemanha, na It\u00e1lia, na Holanda e at\u00e9 mesmo na Inglaterra, eles fazem seus esfor\u00e7os.” Dr. Hahn,\u00a0Gesch. der Ketzer<\/em>\u00a0, 1, 13, 14.<\/p>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Entre os documentos, temos, dos mesmos povos, uma explica\u00e7\u00e3o dos Dez Mandamentos datada por Boyer de 1120. A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, cessando os trabalhos mundanos, \u00e9 prescrita.” Blair,\u00a0Hist\u00f3ria dos Valdenses<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 220. <\/p>\n\n\n\n

Pa\u00eds de Gales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“H\u00e1 muitas evid\u00eancias de que o s\u00e1bado prevaleceu universalmente no Pa\u00eds de Gales at\u00e9 1115 d.C., quando o primeiro bispo romano se estabeleceu em St. David’s. As antigas igrejas galesas que guardavam o s\u00e1bado nem ent\u00e3o se submeteram completamente a Roma, mas fugiram para seus esconderijos.” Lewis,\u00a0Batistas do S\u00e9timo Dia na Europa e na Am\u00e9rica<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 29.<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante vinte anos, Peter de Bruys mobilizou o sul da Fran\u00e7a. Ele enfatizou especialmente um dia de culto que era reconhecido na \u00e9poca entre as igrejas celtas das Ilhas Brit\u00e2nicas, entre os paulicianos e na grande Igreja do Oriente, ou seja, o s\u00e9timo dia do quarto mandamento.<\/p>\n\n\n\n

PASAGINI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O autor papal, Bonacurso, escreveu o seguinte contra os “Pasagaini”: “N\u00e3o poucos, mas muitos sabem quais s\u00e3o os erros daqueles que s\u00e3o chamados de Pasagaini… Primeiro, ensinam que devemos obedecer ao s\u00e1bado. Al\u00e9m disso, para agravar seu erro, condenam e rejeitam todos os Padres da Igreja e toda a Igreja Romana.” D’Achery,\u00a0Spicilegium<\/em>\u00a0I, f. 211-214; Muratory,\u00a0Antiq. Med. aevi<\/em>\u00a0. 5, f. 152, Hahn, 3, 209. <\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XIII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Dizem que o bem-aventurado Papa Silvestre era o Anticristo, mencionado nas Ep\u00edstolas de S\u00e3o Paulo como sendo o filho da perdi\u00e7\u00e3o. [Dizem tamb\u00e9m] que a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado deve ocorrer.” Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica das Antigas Igrejas do Piemonte<\/em> , p. 169 (de um proeminente autor cat\u00f3lico romano que escreve sobre os valdenses).<\/p>\n\n\n\n

Para destruir completamente esses hereges, o Papa Inoc\u00eancio III enviou inquisidores dominicanos \u00e0 Fran\u00e7a, bem como cruzados, prometendo “uma remiss\u00e3o plena de todos os pecados \u00e0queles que assumissem a cruzada… contra os albigenses”. Enciclop\u00e9dia Cat\u00f3lica<\/em> , Vol. XII, art. “Raymond VI”, p. 670.<\/p>\n\n\n\n

“Os inquisidores… [declararam] que o sinal de um vald\u00eas, considerado merecedor da morte, era que ele seguia a Cristo e procurava obedecer aos mandamentos de Deus.”\u00a0Hist\u00f3ria da Inquisi\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia<\/em>\u00a0, HC Lea, Vol. 1.<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Milhares de fi\u00e9is foram torturados at\u00e9 a morte pela Inquisi\u00e7\u00e3o, enterrados vivos, queimados vivos ou esquartejados pelos cruzados. Enquanto devastavam a cidade de Biterre, os soldados perguntaram aos l\u00edderes cat\u00f3licos como poderiam saber quem eram os hereges; Arnold, Abade de Cisteaux, respondeu: “Matem todos, pois o Senhor sabe quem \u00e9 Seu.”\u00a0Hist\u00f3ria da Inquisi\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0, p. 96.<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A \u2013 Rei Lu\u00eds IX, 1229<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Publicou o estatuto “Cupientes”, no qual se encarrega de livrar o sul da Fran\u00e7a dos hereges, como eram chamados os observadores do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

Valdas da Fran\u00e7a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A heresia dos Vaudenses, ou povo pobre de Lyon, \u00e9 de grande antiguidade, pois alguns dizem que ela se perpetua desde a \u00e9poca do Papa Silvestre; e outros, desde a dos ap\u00f3stolos.” O inquisidor romano Reinerus Sacho, escrevendo por volta de 1230.<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A \u2013 Conselho de Toulouse, 1229<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e2nones contra os observadores do s\u00e1bado: “C\u00e2non 3 – Os senhores dos diferentes distritos dever\u00e3o mandar revistar diligentemente as vilas, casas e bosques, e destruir os esconderijos dos hereges.”<\/p>\n\n\n\n

“C\u00e2non 14 – Os membros leigos n\u00e3o t\u00eam permiss\u00e3o para possuir os livros do Antigo ou do Novo Testamento.” Hefele, 5, 981, 982.<\/p>\n\n\n\n

EUROPA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os paulicianos, petrobusianos, pasaginianos, valdenses e insabbatati foram grandes grupos observadores do s\u00e1bado na Europa at\u00e9 1250 d.C.”<\/p>\n\n\n\n

PASAGINIANS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Dr. Hahn afirma que, se os pasaginianos se referiam ao 4\u00ba Mandamento para apoiar o s\u00e1bado, os sacerdotes romanos respondiam: “O s\u00e1bado simbolizava o descanso eterno dos santos”. <\/p>\n\n\n\n

MONG\u00d3LIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A conquista mongol n\u00e3o prejudicou a Igreja do Oriente (que observa o s\u00e1bado). Pelo contr\u00e1rio, v\u00e1rios pr\u00edncipes mong\u00f3is e um n\u00famero ainda maior de rainhas mong\u00f3is eram membros dessa igreja.”<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XIV<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

WALDENSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Que devemos adorar um s\u00f3 Deus, que \u00e9 capaz de nos ajudar, e n\u00e3o os santos falecidos; que devemos santificar o dia de s\u00e1bado.”\u00a0Precursores de Lutero<\/em>\u00a0, p. 38.<\/p>\n\n\n\n

INSABBATI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Durante s\u00e9culos, os grupos evang\u00e9licos, especialmente os valdenses, foram chamados de Insabbati por causa da observ\u00e2ncia do s\u00e1bado.” Gui,\u00a0Manuel d’Inquisidor<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

BO\u00caMIA, 1310 (atual Checoslov\u00e1quia)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 1310, duzentos anos antes das teses de Lutero, os irm\u00e3os bo\u00eamios constitu\u00edam um quarto da popula\u00e7\u00e3o da Bo\u00eamia e mantinham contato com os valdenses, que eram numerosos na \u00c1ustria, Lombardia, Bo\u00eamia, norte da Alemanha, Tur\u00edngia, Brandemburgo e Mor\u00e1via. Erasmo destacou a rigidez com que os valdenses bo\u00eamios observavam o s\u00e1bado. (Armitage,\u00a0A History of the Baptists<\/em>\u00a0, p. 318; Cox,\u00a0The Literature of the Sabbath Question<\/em>\u00a0, Vol. 2, pp. 201-202).<\/p>\n\n\n\n

NORUEGA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, no “Catecismo” usado durante o s\u00e9culo XIV, o mandamento do s\u00e1bado dizia o seguinte: “N\u00e3o te esquecer\u00e1s de guardar o s\u00e9timo dia”.<\/p>\n\n\n\n

Este trecho foi citado de Documentos e Estudos sobre a Hist\u00f3ria do Catecismo Luterano nas Igrejas N\u00f3rdicas<\/em> , p. 89. Christiania: 1893.<\/p>\n\n\n\n

“Al\u00e9m disso, os sacerdotes fizeram com que o povo guardasse os s\u00e1bados como domingos.”\u00a0Peri\u00f3dicos Teol\u00f3gicos da Igreja Evang\u00e9lica Luterana na Noruega<\/em>\u00a0, Vol. 1, p. 184, Oslo. <\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA, HOLANDA, BO\u00caMIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Escrevemos sobre os sabatistas na Bo\u00eamia, Transilv\u00e2nia, Inglaterra e Holanda entre 1250 e 1600 d.C.” Wilkinson, p. 309. <\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XV <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

BO\u00caMIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Erasmo testemunha que, mesmo por volta de 1500, esses bo\u00eamios n\u00e3o apenas guardavam o s\u00e9timo dia escrupulosamente, mas tamb\u00e9m eram chamados de sabatistas. Cox,\u00a0The Literature of the Sabbath Question<\/em>\u00a0, Vol. 2, pp. 201, 202;\u00a0Truth Triumphant<\/em>\u00a0, p. 264.”<\/p>\n\n\n\n

NORUEGA (Conc\u00edlio da Igreja realizado em Bergen, Noruega, 22 de agosto de 1435)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A primeira quest\u00e3o dizia respeito \u00e0 santifica\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado. Chegou ao conhecimento do arcebispo que pessoas em diferentes lugares do reino se aventuravam a santificar o s\u00e1bado. \u00c9 estritamente proibido \u2014 est\u00e1 declarado \u2014 no Direito Can\u00f4nico que algu\u00e9m guarde ou adote dias santos, al\u00e9m daqueles que o papa, o arcebispo ou os bispos designam.” ” A Hist\u00f3ria da Igreja Norueguesa sob o Catolicismo<\/em> , R. Keyser, Vol. II, p. 488. Oslo: 1858. “<\/p>\n\n\n\n

“Fomos informados de que algumas pessoas em diferentes regi\u00f5es do reino adotaram e passaram a observar a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado. \u00c9 severamente proibido \u2013 no santo c\u00e2none da Igreja \u2013 a todos observar dias, exceto aqueles que o santo Papa, o arcebispo ou os bispos ordenam. A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado n\u00e3o deve, em hip\u00f3tese alguma, ser permitida al\u00e9m do que o c\u00e2none da Igreja determina. Portanto, aconselhamos todos os amigos de Deus em toda a Noruega que desejam ser obedientes \u00e0 santa Igreja a deixarem de lado esse mal da observ\u00e2ncia do s\u00e1bado; e aos demais, proibimos, sob pena de severa puni\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica, que santifiquem o s\u00e1bado.”\u00a0Dip. Norveg<\/em>\u00a0., 7, 397.<\/p>\n\n\n\n

NORUEGA, 1436 (Confer\u00eancia da Igreja em Oslo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u00c9 proibido, sob pena da mesma penalidade, santificar o s\u00e1bado abstendo-se do trabalho.”\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja Norueguesa<\/em>\u00a0, p. 401.<\/p>\n\n\n\n

FRAN\u00c7A \u2013 Valdenses<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Lu\u00eds XII, Rei da Fran\u00e7a (1498-1515), sendo informado pelos inimigos dos valdenses, habitantes de uma parte da prov\u00edncia da Proven\u00e7a, de que v\u00e1rios crimes hediondos lhes eram imputados, enviou o Mestre de Peti\u00e7\u00f5es e um certo doutor da Sorbonne para investigar o assunto. Ao retornarem, relataram que haviam visitado todas as par\u00f3quias, mas n\u00e3o encontraram nenhum vest\u00edgio dos crimes de que eram acusados. Pelo contr\u00e1rio, guardavam o dia de s\u00e1bado, observavam o rito do batismo, segundo a igreja primitiva, instru\u00edam seus filhos nos artigos da f\u00e9 crist\u00e3 e nos mandamentos de Deus. O Rei, tendo ouvido o relat\u00f3rio de seus comiss\u00e1rios, disse sob juramento que eles eram homens melhores do que ele pr\u00f3prio ou seu povo.” Hist\u00f3ria\u00a0da Igreja Crist\u00e3<\/em>\u00a0, Vol. II, pp. 71-72, terceira edi\u00e7\u00e3o. Londres: 1818.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Separados do mundo ocidental por mil anos, eles naturalmente desconheciam muitas novidades introduzidas pelos conc\u00edlios e decretos de Latr\u00e3o. ‘Somos crist\u00e3os e n\u00e3o id\u00f3latras’, era sua resposta expressiva quando solicitados a prestar homenagem \u00e0 imagem da Virgem Maria.”<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XVI <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

INGLATERRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Durante o reinado de Elizabeth, ocorreu a muitos pensadores conscienciosos e independentes (como j\u00e1 havia ocorrido a alguns protestantes na Bo\u00eamia) que o quarto mandamento exigia deles a observ\u00e2ncia, n\u00e3o do primeiro, mas do ‘s\u00e9timo’ dia da semana especificado.” Chambers’\u00a0Cyclopaedia<\/em>\u00a0, artigo “S\u00e1bado”, Vol. 8, p. 416, 1887.<\/p>\n\n\n\n

R\u00daSSIA (Conselho, Moscou, 1503)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os acusados \u200b\u200b[guardi\u00f5es do s\u00e1bado] foram convocados; eles reconheceram abertamente a nova f\u00e9 e a defenderam. Os mais eminentes deles, o Secret\u00e1rio de Estado Kuritsyn, Ivan Maximow, Kassian, arquimandrita do Mosteiro de Lury em Novgorod, foram condenados \u00e0 morte e queimados publicamente em gaiolas, em Moscou; 17 de dezembro de 1503.” (H. Starnbard,\u00a0Geschichte der Juden<\/em>\u00a0(Leipzig, 1872), pp. 117-122).<\/p>\n\n\n\n

SU\u00c9CIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Este zelo pela observ\u00e2ncia do s\u00e1bado continuou por muito tempo: at\u00e9 mesmo pequenas coisas que pudessem fortalecer a pr\u00e1tica de guardar o s\u00e1bado eram punidas.” Bispo Anjou,\u00a0Svenska Kirkans Historia<\/em>\u00a0after\u00a0Motet 1 Upsala<\/em>\u00a0. <\/p>\n\n\n\n

LICHENSTEIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os sabatistas ensinam que o s\u00e1bado exterior, isto \u00e9, o s\u00e1bado, ainda deve ser observado. Eles dizem que o domingo \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o do Papa.”\u00a0Refuta\u00e7\u00e3o do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, por Wolfgang Capito, publicado em 1599. <\/p>\n\n\n\n

BO\u00caMIA (os Irm\u00e3os Bo\u00eamios)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Dr. R. Cox afirma: “Encontrei em uma passagem de Erasmo que, no in\u00edcio do per\u00edodo da Reforma, quando ele escreveu, havia sabatistas na Bo\u00eamia que n\u00e3o apenas guardavam o s\u00e9timo dia, mas eram considerados… escrupulosos em descansar nele.”\u00a0Literatura da Quest\u00e3o do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, Cox, Vol. II, pp. 201, 202 <\/p>\n\n\n\n

LISTA DE IGREJAS DO HISTORIADOR (S\u00e9culo XVI)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os sabatistas, assim chamados porque rejeitam a observ\u00e2ncia do dia do Senhor por n\u00e3o estar ordenada nas Escrituras, consideram somente o s\u00e1bado como santo, pois Deus descansou nesse dia e ordenou que o santificasse e que descans\u00e1ssemos nele.” A. Ross. <\/p>\n\n\n\n

ALEMANHA \u2013 Dr. Eck (ao refutar os reformadores)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“No entanto, a igreja transferiu a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado para o domingo por sua pr\u00f3pria for\u00e7a, sem o aux\u00edlio das Escrituras.” Dr. Eck’s\u00a0Enchiridion<\/em>\u00a0, 1533, pp. 78, 79.<\/p>\n\n\n\n

EUROPA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por volta do ano de 1520, muitos desses observadores do s\u00e1bado encontraram abrigo na propriedade de Lorde Leonhardt de Lichtensein, “pois os pr\u00edncipes de Lichtenstein mantinham a observ\u00e2ncia do verdadeiro s\u00e1bado”.\u00a0Hist\u00f3ria do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, JN Andrews, p. 649, ed.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“O famoso jesu\u00edta Francisco Xavier convocou a Inquisi\u00e7\u00e3o, que foi instaurada em Goa, na \u00cdndia, em 560, para conter a ‘maldade judaica’ (a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado).” Adeney,\u00a0As Igrejas Gregas e Orientais<\/em>\u00a0, pp. 527, 528.<\/p>\n\n\n\n

NORUEGA 1544<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Alguns de voc\u00eas, contrariando o aviso, est\u00e3o celebrando o s\u00e1bado. Voc\u00eas devem ser severamente punidos. Quem for flagrado celebrando o s\u00e1bado dever\u00e1 pagar uma multa de dez marcos.”\u00a0Hist\u00f3ria do Rei Cristiano III<\/em>\u00a0, Niels Krag e Santo Est\u00eav\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1USTRIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“J\u00e1 existem sabatistas na \u00c1ustria.” Lutero,\u00a0Li\u00e7\u00f5es sobre o G\u00eanesis<\/em>\u00a0, 1523-27 d.C.<\/p>\n\n\n\n

ABISS\u00cdNIA \u2013 1534 d.C. (Legado abiss\u00ednio na corte de Lisboa)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“N\u00e3o \u00e9, portanto, por imita\u00e7\u00e3o dos judeus, mas em obedi\u00eancia a Cristo e aos Seus santos Ap\u00f3stolos, que observamos esse dia.”\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja da Eti\u00f3pia de<\/em>\u00a0Geddes , pp. 87, 88.<\/p>\n\n\n\n

DR. MARTIN LUTHER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Deus aben\u00e7oou o s\u00e1bado e o santificou para Si mesmo. Deus quis que este mandamento concernente ao s\u00e1bado permanecesse. Ele quis que no s\u00e9timo dia a palavra fosse pregada.”\u00a0Coment\u00e1rio sobre G\u00eanesis<\/em>\u00a0, Vol. 1, pp. 138-140.<\/p>\n\n\n\n

BATISTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Alguns sofreram tortura porque n\u00e3o descansavam enquanto outros guardavam o domingo, pois o declaravam feriado e lei do Anticristo.” Sebastian Frank (1536 d.C.). <\/p>\n\n\n\n

SU\u00cd\u00c7A<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A observ\u00e2ncia do s\u00e1bado faz parte da lei moral. Ele tem sido santificado desde o princ\u00edpio do mundo.” Ref.: Not\u00e1vel escritor su\u00ed\u00e7o, R. Hospinian. <\/p>\n\n\n\n

HOLANDA E ALEMANHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rbara de Thiers, que foi executada em 1529, declarou: “Deus nos ordenou que descans\u00e1ssemos no s\u00e9timo dia.”<\/p>\n\n\n\n

Outra m\u00e1rtir, Cristina Tolingerin, \u00e9 mencionada assim: “A respeito dos dias santos e domingos, ela disse: ‘Em seis dias o Senhor fez o mundo, no s\u00e9timo dia descansou. Os outros dias santos foram institu\u00eddos por papas, cardeais e arcebispos’.”\u00a0Martirol\u00f3gio das Igrejas de Cristo, comumente chamadas de Batistas, durante a era da Reforma<\/em>\u00a0, do holand\u00eas de T.J. Van Braght, Londres, 1850, l, pp. 113-114. <\/p>\n\n\n\n

FINL\u00c2NDIA \u2013 6 de dezembro de 1554 (Carta do Rei Gustavo Vasa I da Su\u00e9cia ao povo da Finl\u00e2ndia)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“H\u00e1 algum tempo, soubemos que algumas pessoas na Finl\u00e2ndia haviam incorrido em um grande erro e observado o s\u00e9timo dia, chamado s\u00e1bado.” Biblioteca Estadual de Helsinque, Reichs-register, Vom J., 1554, Teil BB folha 1120, pp. 175-180a. <\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XVII <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

INGLATERRA \u2013 1618<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Por fim, por lecionar apenas cinco dias por semana e descansar aos s\u00e1bados, ela foi levada para a nova pris\u00e3o em Maiden Lane, um local ent\u00e3o designado para a deten\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias outras pessoas com opini\u00f5es diferentes da Igreja da Inglaterra. A Sra. Traske ficou prisioneira por quinze ou dezesseis anos por sua opini\u00e3o sobre o s\u00e1bado como dia de descanso.”\u00a0Heresiografia<\/em>\u00a0de Pagitt , p. 196.<\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA \u2013 1668<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Aqui na Inglaterra existem cerca de nove ou dez igrejas que guardam o s\u00e1bado, al\u00e9m de muitos disc\u00edpulos dispersos, que foram eminentemente preservados.” Cartas de Stennet, 1668 e 1670, Cox,\u00a0Sab<\/em>\u00a0., l, 268. <\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Sr. Thomas Bampfield, que havia sido Presidente da C\u00e2mara em um dos parlamentos de Cromwell, tamb\u00e9m escreveu em defesa da observ\u00e2ncia do s\u00e9timo dia e foi preso por seus princ\u00edpios religiosos na pris\u00e3o de Ilchester. Calamy, 2, 260.<\/p>\n\n\n\n

HUNGRIA, ROM\u00caNIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mas, como rejeitaram o domingo e descansaram no s\u00e1bado, o pr\u00edncipe Sigmund Bathory ordenou sua persegui\u00e7\u00e3o. Pechi ascendeu ao cargo de chanceler de Estado e tornou-se o pr\u00f3ximo na linha de sucess\u00e3o ao trono da Transilv\u00e2nia. Estudou a B\u00edblia e comp\u00f4s diversos hinos, a maioria em honra ao s\u00e1bado. Pechi foi preso e morreu em 1640. <\/p>\n\n\n\n

SU\u00c9CIA E FINL\u00c2NDIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Podemos rastrear essas opini\u00f5es por quase toda a extens\u00e3o da Su\u00e9cia daquela \u00e9poca \u2013 da Finl\u00e2ndia ao norte da Su\u00e9cia.”<\/p>\n\n\n\n

“No distrito de Uppsala, os agricultores mantiveram o s\u00e1bado no lugar do domingo.”<\/p>\n\n\n\n

“Por volta de 1625, essa tend\u00eancia religiosa tornou-se t\u00e3o pronunciada nesses pa\u00edses que n\u00e3o apenas um grande n\u00famero de pessoas comuns come\u00e7ou a guardar o s\u00e1bado como dia de descanso, mas at\u00e9 mesmo muitos sacerdotes fizeram o mesmo.”\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja Sueca<\/em>\u00a0, Vol. I, p. 56.<\/p>\n\n\n\n

IGREJA RUSSA MOSCOVITA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Eles solenizam o s\u00e1bado (o antigo Sab\u00e1). Samuel Purchase,\u00a0Seus Peregrinos<\/em>\u00a0, Vol. I, p. 350.”<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA (Jacobitas) \u2013 1625<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Eles consideram o s\u00e1bado sagrado. Eles t\u00eam cultos solenes aos s\u00e1bados.”\u00a0Peregrinos<\/em>\u00a0, Parte 2, p. 1269.<\/p>\n\n\n\n

AM\u00c9RICA \u2013 1664<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Stephen Mumford, o primeiro observador do s\u00e1bado na Am\u00e9rica, veio de Londres em 1664.”\u00a0Hist. of the Seventh-day Baptist Gen. Conf.<\/em>\u00a0by Jas. Bailey, pp. 237, 238.<\/p>\n\n\n\n

AM\u00c9RICA \u2013 1671 (Batistas do S\u00e9timo Dia)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Rompeu com a Igreja Batista para guardar o s\u00e1bado.” Veja\u00a0a Hist\u00f3ria<\/em>\u00a0de Bailey , pp. 9, 10.<\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA \u2013 Carlos I, 1647 (ao questionar os Comiss\u00e1rios do Parlamento)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Pois n\u00e3o se encontrar\u00e1 nas Escrituras nenhuma passagem onde o s\u00e1bado deixe de ser guardado ou se torne domingo; portanto, deve ter sido a autoridade da igreja que mudou um e instituiu o outro.” Cox,\u00a0Leis do S\u00e1bado<\/em>\u00a0, p. 333.<\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA \u2013 John Milton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Certamente ser\u00e1 muito mais seguro observar o s\u00e9timo dia, de acordo com o mandamento expresso de Deus, do que adotar o primeiro com base em mera conjectura humana.”\u00a0Sab. Lit.<\/em>\u00a02, 46-54.<\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do ‘Livro dos Esportes’ em 1618, surgiu uma violenta controv\u00e9rsia entre os te\u00f3logos ingleses sobre dois pontos: primeiro, se o s\u00e1bado do quarto mandamento estava em vigor; e, segundo, com que fundamento o primeiro dia da semana tinha o direito de ser observado como ‘o s\u00e1bado’.”\u00a0Dicion\u00e1rio de Datas<\/em>\u00a0de Haydn , art. “Sabat\u00e1rios”, p. 602.<\/p>\n\n\n\n

ETI\u00d3PIA 1604<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os jesu\u00edtas tentaram induzir a igreja abiss\u00ednia a aceitar o catolicismo romano. Influenciaram o rei Zadenghel a propor a submiss\u00e3o ao papado (1604 d.C.), “proibindo todos os seus s\u00faditos, sob severas penas, de continuarem a observar o s\u00e1bado”. (\u00a0Hist\u00f3ria da Igreja da Eti\u00f3pia de<\/em>\u00a0Gedde , p. 311; tamb\u00e9m\u00a0Decl\u00ednio e Queda<\/em>\u00a0da Eti\u00f3pia de Gibbon , cap. 47).<\/p>\n\n\n\n

BO\u00caMIA, MOR\u00c1VIA, SU\u00cd\u00c7A, ALEMANHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Um dos conselheiros e lordes da corte era John Gerendi, chefe dos sabatistas, um povo que n\u00e3o guardava o domingo, mas o s\u00e1bado.” Lamy,\u00a0A Hist\u00f3ria do Socinianismo<\/em>\u00a0, p. 60.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Chamberlain<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A inscri\u00e7\u00e3o no monumento sobre o t\u00famulo do Dr. Peter Chamberlain, m\u00e9dico do Rei Jaime e da Rainha Ana, do Rei Carlos I e da Rainha Catarina, diz que o Dr. Chamberlain era “um crist\u00e3o que guardava os mandamentos de Deus e a f\u00e9 em Jesus, tendo sido batizado por volta do ano de 1648 e guardando o s\u00e9timo dia como o s\u00e1bado por mais de trinta e dois anos”.\u00a0(Telegraph Print<\/em>\u00a0, Napier).\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XVIII <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

ABISS\u00cdNIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Os jacobitas se reuniam no s\u00e1bado, antes do dia da missa, no templo, e guardavam esse dia, assim como os abiss\u00ednios, como vimos na confiss\u00e3o de sua f\u00e9 pelo rei et\u00edope Cl\u00e1udio.” Abudacnus,\u00a0Historia Jacobitarum<\/em>\u00a0, pp. 118-119 (s\u00e9culo XVIII).<\/p>\n\n\n\n

ROM\u00caNIA, 1760 (e o que \u00e9 hoje) IUGOSL\u00c1VIA, TCHECOSLOV\u00c1QUIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“O \u00e9dito de toler\u00e2ncia de Jos\u00e9 II n\u00e3o se aplicava aos sabatistas, alguns dos quais perderam novamente todos os seus bens.” Jahrgang 2, 254.<\/p>\n\n\n\n

Padres cat\u00f3licos, auxiliados por soldados, for\u00e7avam os que viviam no s\u00e1bado a aceitar o catolicismo nominalmente, enquanto os restantes eram obrigados a trabalhar aos s\u00e1bados e a frequentar a igreja aos domingos. Esses foram os m\u00e9todos empregados durante duzentos e cinquenta anos para converter os sabatistas.<\/p>\n\n\n\n

ALEMANHA \u2013 Tennhardt de Nuremberg<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Ele se apega estritamente \u00e0 doutrina do s\u00e1bado, porque \u00e9 um dos dez mandamentos.” Bengel\ufffds Leben und Wirken<\/em> , Burk, p. 579.<\/p>\n\n\n\n

Ele pr\u00f3prio afirma: “N\u00e3o se pode demonstrar que o domingo tenha tomado o lugar do s\u00e1bado (p. 366). O Senhor Deus santificou o \u00faltimo dia da semana. O Anticristo, por outro lado, designou o primeiro dia da semana.” K1. Auszug aus Tennhardt\ufffds\u00a0Schriften<\/em>\u00a0, p. 49 (impresso em 1712).<\/p>\n\n\n\n

Bo\u00eamia e Mor\u00e1via (atual Checoslov\u00e1quia). Sua hist\u00f3ria de 1635 a 1867 \u00e9 assim descrita por Adolf Dux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“A condi\u00e7\u00e3o dos sabatistas era terr\u00edvel. Seus livros e escritos tiveram que ser entregues ao Consist\u00f3rio de Karlsburg para serem queimados.”\u00a0Aus Ungarn<\/em>\u00a0, pp. 289-291. Leipzig, 1880. <\/p>\n\n\n\n

HOLANDA E ALEMANHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Dr. Cornelius afirma sobre a Fr\u00edsia Oriental que, quando os batistas eram numerosos, “o domingo e os feriados n\u00e3o eram observados” (eles guardavam o s\u00e1bado).\u00a0Der Antell Ostfrieslands e Ref. Muenster<\/em>\u00a0, 1852, pp. 29, 34. <\/p>\n\n\n\n

MOR\u00c1VIA \u2013 Conde Zinzendorf<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 1738, Zinzendorf escreveu sobre sua observ\u00e2ncia do s\u00e1bado da seguinte forma: “J\u00e1 faz muitos anos que utilizo o s\u00e1bado para descanso e o domingo para a proclama\u00e7\u00e3o do evangelho.”\u00a0Budingache Sammlung<\/em>\u00a0, Se\u00e7\u00e3o 8, p. 224. Leipzig, 1742. <\/p>\n\n\n\n

AM\u00c9RICA, 1741 (Irm\u00e3os Mor\u00e1vios ap\u00f3s a chegada de Zinzendorf vindos da Europa.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Como um exemplo especial, merece ser notado que ele resolveu com a igreja de Bel\u00e9m observar o s\u00e9timo dia como dia de descanso. Id.<\/em> , pp. 5, 1421, 1422.”<\/p>\n\n\n\n

Mas antes de Zinzendorf e os mor\u00e1vios de Bel\u00e9m come\u00e7arem a observar o s\u00e1bado e prosperarem, j\u00e1 existia um pequeno grupo de observadores alem\u00e3es do s\u00e1bado na Pensilv\u00e2nia. Veja Rupp’s\u00a0History of Religious Denominations in the United States<\/em>\u00a0, pp. 109-123.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XIX <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

R\u00daSSIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Mas a maioria se mudou para a Crimeia e o C\u00e1ucaso, onde permanecem fi\u00e9is \u00e0 sua doutrina, apesar da persegui\u00e7\u00e3o, at\u00e9 os dias de hoje. O povo os chama de Subotniki, ou Sabat\u00e1rios.” Sternberg,\u00a0Geschichte der Juden in Polen<\/em>\u00a0, p. 124.<\/p>\n\n\n\n

CHINA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Naquela \u00e9poca, Hung proibiu o uso de \u00f3pio, e at\u00e9 mesmo de tabaco, e de todas as bebidas alco\u00f3licas, e o s\u00e1bado era religiosamente observado.” A Revolu\u00e7\u00e3o Ti-Ping<\/em> , por Lin-Le, um oficial entre eles, Vol. I, pp. 38-48, 84.<\/p>\n\n\n\n

“O s\u00e9timo dia \u00e9 observado com a maior religiosidade e rigor. O Sab\u00e1 Taiping \u00e9 guardado no nosso s\u00e1bado.” p. 319.<\/p>\n\n\n\n

“Quando perguntados por que observavam o s\u00e1bado como o s\u00e9timo dia da semana, os Taipings responderam que era, em primeiro lugar, porque a B\u00edblia o ensinava e, em segundo lugar, porque seus ancestrais o observavam como um dia de adora\u00e7\u00e3o.” (\u00a0Uma Hist\u00f3ria Cr\u00edtica do S\u00e1bado e do Domingo<\/em>\u00a0) <\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA E P\u00c9RSIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Al\u00e9m disso, eles mant\u00eam a observ\u00e2ncia solene do culto crist\u00e3o em todo o nosso Imp\u00e9rio, no s\u00e9timo dia.”\u00a0Pesquisas crist\u00e3s na \u00c1sia<\/em>\u00a0, p. 143.<\/p>\n\n\n\n

DINAMARCA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa agita\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi em v\u00e3o. O pastor M.A. Sommer come\u00e7ou a observar o s\u00e9timo dia e escreveu, no jornal de sua igreja, “Indovet Kristendom” n\u00ba 5, 1875, um artigo impressionante sobre o verdadeiro s\u00e1bado. Em uma carta ao anci\u00e3o John G. Matteson, ele diz: “Entre os batistas aqui na Dinamarca, h\u00e1 uma grande agita\u00e7\u00e3o a respeito do mandamento do s\u00e1bado… No entanto, provavelmente sou o \u00fanico pregador na Dinamarca que se mant\u00e9m t\u00e3o pr\u00f3ximo dos adventistas e que, por muitos anos, tem proclamado a segunda vinda de Cristo.”\u00a0Advent Tidente<\/em>\u00a0, maio de 1875.<\/p>\n\n\n\n

SU\u00c9CIA (Batistas)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Procuraremos agora demonstrar que a santifica\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado tem seu fundamento e sua origem em uma lei que Deus, na pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o, estabeleceu para todo o mundo e, como consequ\u00eancia, \u00e9 obrigat\u00f3ria para todos os homens em todas as \u00e9pocas.”<\/p>\n\n\n\n

30 de maio de 1863, p. 169.\u00a0Evangelisten<\/em>\u00a0(“O Evangelista”), Estocolmo, 30 de maio a 15 de agosto de 1863 (\u00f3rg\u00e3o da Igreja Batista Sueca).<\/p>\n\n\n\n

AM\u00c9RICA, 1845<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Assim, vemos Daniel 7:25 se cumprir, o pequeno chifre mudando os tempos e as leis. Portanto, parece-me que todos os que guardam o primeiro dia como o s\u00e1bado s\u00e3o observadores do domingo de Pope e violadores do s\u00e1bado de Deus.” \u00c9lder TM Preble, 13 de fevereiro de 1845.<\/p>\n\n\n\n

ADVENTISTAS DO S\u00c9TIMO DIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 1844, surgiram os Adventistas do S\u00e9timo Dia, que se espalharam por quase todo o mundo at\u00e9 o final do s\u00e9culo XIX. Seu nome deriva do ensinamento sobre o s\u00e1bado e o advento de Jesus. Em 1874, sua obra estava estabelecida na Europa; em 1885, na Austral\u00e1sia; em 1887, na \u00c1frica do Sul; em 1888, na \u00c1sia; e em 1888, na Am\u00e9rica do Sul.<\/p>\n\n\n\n

S\u00c9CULO XX<\/strong> (em 1954)<\/p>\n\n\n\n

Os adventistas do s\u00e9timo dia observam o mesmo s\u00e1bado que Jesus e seus seguidores guardaram. A sagrada chama da verdade n\u00e3o se extinguiu ao longo dos s\u00e9culos. Os adventistas atuam hoje em quase mil idiomas ao redor do mundo. Mais de 12.500 igrejas de observadores do s\u00e1bado est\u00e3o espalhadas de polo a polo \u2014 de Hammerfest, na Noruega, a cidade mais setentrional do mundo, a Punta Arenas, na Am\u00e9rica do Sul, a mais meridional. Um milh\u00e3o de membros em todo o mundo acolhem as sagradas horas do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1M\u00c9RICA DO SUL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sessenta mil pessoas se re\u00fanem a cada s\u00e1bado. Existem 370 escolas e faculdades adventistas para a forma\u00e7\u00e3o de mission\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

INTERAM\u00c9RICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nessa regi\u00e3o, h\u00e1 64.000 fi\u00e9is que guardam o s\u00e1bado. A Mensagem est\u00e1 se espalhando rapidamente, como se pode perceber ao observar a pequena ilha da Jamaica. Com 167 quil\u00f4metros de extens\u00e3o, ela possui 151 igrejas adventistas para seus 17.000 membros. O M\u00e9xico tem 20.000 membros frequentando a Escola Sabatina.<\/p>\n\n\n\n

\u00cdNDIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cento e sessenta e sete mil pessoas est\u00e3o estudando a mensagem do s\u00e1bado atrav\u00e9s da Voz da Profecia.<\/p>\n\n\n\n

FILIPINAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Num per\u00edodo recente de tr\u00eas anos, 10.000 novos observadores do s\u00e1bado foram batizados.<\/p>\n\n\n\n

R\u00daSSIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relatos indicam que as pessoas est\u00e3o buscando a B\u00edblia. Em algumas aldeias, at\u00e9 50% da popula\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a observar o s\u00e1bado de Deus.<\/p>\n\n\n\n

IUGOSL\u00c1VIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Registra um aumento de 104%.<\/p>\n\n\n\n

ROM\u00caNIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cerca de 5.000 novos crentes s\u00e3o batizados aqui a cada ano.<\/p>\n\n\n\n

INGLATERRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os n\u00fameros est\u00e3o se tornando rapidamente obsoletos, \u00e0 medida que milhares de pessoas abra\u00e7am a Verdade.<\/p>\n\n\n\n

ALEMANHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relata 6.000 novos observadores do s\u00e1bado a cada ano.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1FRICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais de 100.000 membros da Escola Sabatina.<\/p>\n\n\n\n

ILHAS DO MAR DO SUL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antigos canibais e ca\u00e7adores de cabe\u00e7as da Nova Guin\u00e9 e das ilhas, agora verdadeiros guardi\u00f5es dos mandamentos.<\/p>\n\n\n\n

R\u00c1DIO E TELEVIS\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Milhares de esta\u00e7\u00f5es de r\u00e1dio ou televis\u00e3o em todo o mundo levam a mensagem do Shabat a milh\u00f5es de pessoas.<\/p>\n\n\n\n

SERVI\u00c7O \u00c0 HUMANIDADE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os adventistas do s\u00e9timo dia administram 200 hospitais e cl\u00ednicas modernas com 10.000 m\u00e9dicos, enfermeiros e auxiliares; 4.200 escolas e 350 faculdades ajudam a treinar mission\u00e1rios; 60 editoras imprimem literatura evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

O s\u00e1bado \u00e9 uma heran\u00e7a preciosa transmitida a esta gera\u00e7\u00e3o pelos m\u00e1rtires da antiguidade. Hoje, ele une o povo remanescente de Deus em estreita amizade fraterna, independentemente de serem negros, brancos ou amarelos. Do Oriente, do Ocidente, do Norte, do Sul, aos milhares e centenas de milhares, eles se preparam para a vinda de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Reproduzido por Giving & Sharing, PO Box 100, Neck City, MO 64849<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leaves-of-Autumn Books, Inc.
<\/strong>Caixa Postal 440, Payson, Arizona 85541<\/p>\n\n\n\n

NOTA: Artigo extra\u00eddo de Giveshare.org (antigo site do pastor Richard Nickels)<\/p>\n\n\n\n

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