{"id":1226,"date":"2026-01-18T11:49:01","date_gmt":"2026-01-18T14:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/?post_type=docs&#038;p=1226"},"modified":"2026-01-18T11:49:02","modified_gmt":"2026-01-18T14:49:02","password":"","slug":"a-origem-da-igreja-de-deus-setimo-dia-tocha-da-verdade","status":"publish","type":"docs","link":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/documentos\/historia-da-igreja-de-deus\/a-origem-da-igreja-de-deus-setimo-dia-tocha-da-verdade\/","title":{"rendered":"A Origem da Igreja de Deus Setimo Dia &#8211; (Tocha da Verdade)"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Int<strong>rodu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\"><br>A origem hist\u00f3rica da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia (IDSD) possui duas vertentes. A primeira vertente \u00e9 narrada por alguns estudiosos<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn1\">[1]<\/a>&nbsp;como tendo sido fundada por algumas pessoas que estavam entre os peregrinos separatistas<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn2\">[2]<\/a>&nbsp;que vieram para a Nova Inglaterra \u00e0 bordo do navio Mayflower<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn3\">[3]<\/a>, em 1620.Estes peregrinos eram chamados principalmente de Puritanos e vieram para o Novo Mundo em busca de liberdade religiosa, pois tanto na Inglaterra quanto na Holanda estavam sendo perseguidos e massacrados por sua f\u00e9. Desembarcando na Am\u00e9rica, esse grupo teria introduzido a doutrina da guarda do s\u00e1bado e a observ\u00e2ncia da Lei de Deus como ensinamentos fundamentais.A outra vertente, mais coerente e comumente aceita, aponta a origem da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia com a divis\u00e3o ocasionada pelas vis\u00f5es e predi\u00e7\u00f5es de Ellen Gould White (1827 \u2013 1915) e um grupo liderado por Gilbert Cranmer (1814 &#8211; 1903), que discordava dessas vis\u00f5es junto com outros grupos, pois Cranmer percebia inconsist\u00eancias em tais vis\u00f5es.O desenvolvimento hist\u00f3rico da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia teve in\u00edcio na Am\u00e9rica&nbsp; a partir do s\u00e9culo XIX, e como o pr\u00f3prio nome faz refer\u00eancia, \u00e9 uma das seitas religiosas guardadora do s\u00e1bado cujos princ\u00edpios se misturam com outros movimentos que afirmavam a cren\u00e7a de que o s\u00e9timo dia da cria\u00e7\u00e3o no qual Deus descansou de toda a sua obra (Cf. Primeiro Livro de Mois\u00e9s chamado G\u00eanesis 2.2), isto \u00e9, o s\u00e1bado era um dia a ser guardado e praticado pelos crist\u00e3os, e que o descanso sab\u00e1tico era um sinal da igreja verdadeira. &nbsp;Os grupos que defendiam a guarda do S\u00e1bado foram chamados de sabatistas, Igreja de Deus, Igreja de Cristo, Igreja dos Primog\u00eanitos, Batistas do S\u00e9timo Dia e Independentes. Eles diferiam em outros aspectos da doutrina crist\u00e3, mas mantinham a cren\u00e7a unanimemente no ensino acerca da Parousia<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn4\">[4]<\/a>, ou seja, na Segunda Vinda de Cristo (da\u00ed surge o nome Adventista, os que creem no Segundo Advento de Cristo) e na doutrina do S\u00e1bado, entre outras cren\u00e7as.Muitos desses grupos rejeitavam as doutrinas ortodoxas do Cristianismo, considerando-as de origem pag\u00e3s, como por exemplo: A Imortalidade da Alma, Doutrina da Trindade, o Batismo Trinitariano, a morada no c\u00e9u, o Domingo como dia de descanso e o Natal. N\u00e3o criam no inferno eterno, acreditavam na inconsci\u00eancia da alma e eram unicistas.Existiam outros grupos sabatistas, mas os de maior express\u00e3o eram os da Igreja Batista de Cristo do S\u00e9timo Dia&nbsp;<em>(em 1800, esse grupo tirou o nome \u2018Cristo\u2019),<\/em>&nbsp;a Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia&nbsp;<em>(anteriormente, chamavam apenas de \u2018Igreja de Deus\u2019, mas em 1899 foi acrescentada, entre par\u00eanteses, a express\u00e3o \u201c7\u00ba Dia\u201d),<\/em>&nbsp;e posteriormente, a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia&nbsp;<em>(era apenas uma associa\u00e7\u00e3o formada na cidade de Battle Creek, Michigan, em 1861. Depois se tornou uma denomina\u00e7\u00e3o organizada em 1863).&nbsp;<\/em>Esta \u00faltima teve grande repercuss\u00e3o e crescimento devido as pretensas vis\u00f5es e profecias de Ellen Harmon<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn5\">[5]<\/a>.Os l\u00edderes desse novo movimento tiveram um grande impulso, mesmo depois das decep\u00e7\u00f5es experimentadas devido as profecias de William Miller sobre o retorno de Cristo em 1844. Essa decep\u00e7\u00e3o ficou conhecida entre os adventistas como o Grande Desapontamento de 1844, onde muitos dos membros das igrejas sabatistas ficaram desapontados quanto aos equ\u00edvocos nos c\u00e1lculos prof\u00e9ticos de William Miller, que pregava o retorno de Cristo naquele ano com base no livro do profeta Daniel.A passagem b\u00edblica do livro do profeta Daniel que chamou a aten\u00e7\u00e3o de Willian Miller est\u00e1 contida no cap\u00edtulo 8 e os vers\u00edculos 13 e 14, que diz: Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo \u00e0quele que falava: At\u00e9 quando durar\u00e1 a vis\u00e3o do sacrif\u00edcio cont\u00ednuo, e da transgress\u00e3o assoladora, para que sejam entregues o santu\u00e1rio e o ex\u00e9rcito, a fim de serem pisados? E ele me disse: At\u00e9 duas mil e trezentas tardes e manh\u00e3s; e o santu\u00e1rio ser\u00e1 purificado. (Daniel 8.13-14)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\">O historiador adventista John Norton Loughborough (1832 &#8211; 1924), que presenciou muitos dos acontecimentos envolvendo as profecias de William Miller e o surgimento do movimento Adventista, indica qual era a interpreta\u00e7\u00e3o que se tinha dessa passagem do livro de Daniel. Ele cita o depoimento de 21 testemunhas em 1888 que fizeram um abaixo assinado, afirmavam que: Esses crentes acreditavam, em harmonia com Apocalipse 3:7, 8, e outras passagens, que ao final dos 2.300 dias de Daniel 8:14, Cristo encerrou sua obra no primeiro compartimento do santu\u00e1rio&nbsp;celestial, e transferiu Seu minist\u00e9rio para o sant\u00edssimo, adentrando na obra do ju\u00edzo, e assumindo, ent\u00e3o, uma nova rela\u00e7\u00e3o para com o plano de salva\u00e7\u00e3o. (LOUGHBOROUGH&nbsp;, 2014, pg. 186)<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wiliam Miller e o Grande Desapontamento de 1844<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\">Em 1840, houve na Am\u00e9rica grande efervesc\u00eancia devido as profecias do \u201cFim do Mundo\u201d que estavam sendo anunciadas por um jovem estudante de profecias. William Miller (1782 \u2013 1849) se interessou pelos estudos das profecias, o que lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o foram as predi\u00e7\u00f5es acerca das 2.300 tardes e manh\u00e3s ligadas \u00e0 cren\u00e7a da purifica\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio terrestre. Miller chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que Jesus retornaria em 1843, como a profecia falhou, ele remarcou para o ano seguinte, que de novo veio a frustra\u00e7\u00e3o.Alguns dos que estavam na expectativa pelo Segundo Advento de Jesus Cristo abandonaram a cren\u00e7a, retomando as suas vidas comuns. Outro grupo veio a dar novas interpreta\u00e7\u00f5es \u00e0s profecias de William Miller. No intuito de amenizar as decep\u00e7\u00f5es, este \u00faltimo grupo, liderado por Ellen Gould White, deram in\u00edcio e formaram a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, em 1863.Entre os que, naquela \u00e9poca, esperavam o Advento de Cristo estava Gilbert Cranmer (1814 \u2013 1903), que em 1843 havia recebido esclarecimento sobre a quest\u00e3o do s\u00e1bado atrav\u00e9s&nbsp;de um artigo no Midnight Cry, uma publica\u00e7\u00e3o milerita, escrito por JC Day de Ashburhan, Massachusetts.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gilbert Cranmer e os Adventistas do S\u00e9timo Dia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\">Gilbert Cranmer nasceu em Newfield, Condado de Timpkins, Nova York em 18 de Janeiro de 1814, e faleceu em 17 de Dezembro de 1903.&nbsp;Gilbert perdeu seu pai quando tinha onze anos. Quando completou 17 anos de idade, ele se juntou aos metodistas e foi convidado por eles para pregar.&nbsp;Dois anos depois, Cranmer deixou a comunidade dos metodistas porque achava que eles estavam errados sobre a quest\u00e3o da Divindade, ele discordava da doutrina da Trindade. Possivelmente, Cranmer teve posicionamentos teol\u00f3gicos unitaristas.&nbsp;Ele ent\u00e3o se juntou \u00e0 Igreja Crist\u00e3, recebeu uma licen\u00e7a para pregar e durante tr\u00eas anos foi um pregador itinerante, principalmente a p\u00e9, em Nova York, Pensilv\u00e2nia, Ohio, Kentucky, no sul de Indiana e no Canad\u00e1. Quando se mudou para St. Joseph, Michigan, em 1840, recebia dessa igreja certa quantia em dinheiro, no final acabou tendo decep\u00e7\u00f5es com essa organiza\u00e7\u00e3o, pois recebeu bem menos do que havia acertado, o que levou Cranmer a desprezar qualquer tipo de sal\u00e1rio e passou a pregar de forma independente.Nesse per\u00edodo, em Michigan, as profecias de Wiliam Miller vieram \u00e0 tona e isso chamou a aten\u00e7\u00e3o de Gilbert Cranmer, conferindo-as e afirmando a sua veracidade, em 1842. Por volta de 1843, tomou consci\u00eancia da guarda do S\u00e1bado, atrav\u00e9s de uma publica\u00e7\u00e3o milerita, mas foi a partir de 1845 que passou a professar publicamente a cren\u00e7a na doutrina da guarda do s\u00e1bado atrav\u00e9s de Joseph Bates (1792 \u2013 1872), influente pregador do movimento adventista, em Battle Creek. Nesse per\u00edodo, Cranmer estava morando em Comstock, no condado de Kalamazoo, Michigan.Em 1846, o ensinamento da guarda do s\u00e1bado estava sendo disseminado por v\u00e1rios lugares da Am\u00e9rica. Joseph Bates havia sido influenciado a guardar o s\u00e1bado da Lei (Quarto Mandamento) atrav\u00e9s de um grupo de pessoas em Washington, New Hampshire que tamb\u00e9m observavam a guarda do s\u00e1bado como lei vigente. Joseph Bates come\u00e7ou ent\u00e3o a difundir em v\u00e1rios locais a mesma doutrina. Influenciou na guarda do s\u00e1bado \u00e0 Tiago White, que era esposa de Ellen G. White, e que por sua vez influenciou a sua esposa a, tamb\u00e9m, observar essa doutrina, estes se tornaram os pioneiros do Adventismo do S\u00e9timo Dia no s\u00e9culo XIX.Embora Gilbert Cranmer tenha sido influenciado por Joseph Bates na quest\u00e3o do s\u00e1bado, e tenha se tornado cooperador no in\u00edcio, na obra do Advento, todavia, logo teve diverg\u00eancias com alguns do grupo que, ent\u00e3o, passaram a dar mais \u00eanfase nas vis\u00f5es posteriores de Ellen G. White. Ele questionou a validade dessas vis\u00f5es e por isso apartou-se do grupo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>A Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\">A partir de 1860, o trabalho realizado por Gilbert Cranmer em Michigan se expandiu e passou a contar com novos adeptos de sua mensagem. Ele fundou v\u00e1rias comunidades em Waverly, Alamo, Gobles, Bloomingdale, Hartford, Casco, Kirby, Hamilton, Olive Ocidental e em outros lugares.Em 1863, foi criado pelos membros da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia um jornal chamado&nbsp;<em>A Esperan\u00e7a de Israel<\/em>, tornando-se o principal ve\u00edculo de dissemina\u00e7\u00e3o dessa denomina\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s dessa literatura esse movimento se expandiu tanto para o Missouri quanto para Nebraska e Canad\u00e1.Em 1869, Gilbert Cranmer realizou uma viagem ao norte de Michigan, passando por Denver e Newaygo County, nesse lugar fez novos adeptos de sua doutrina. No Condado de Ottowa, Cranmer pregou entre os adventistas do s\u00e9timo dia, mostrando as imperfei\u00e7\u00f5es e os erros das vis\u00f5es da Sra. White, e &#8220;seu modo antib\u00edblico de governo da igreja&#8221;.&nbsp;Em 1879, Cranmer contraiu um novo matrim\u00f4nio com Sophia Branch, sua quarta esposa (as anteriores vieram a falecer), essa uni\u00e3o formou fortes la\u00e7os com a famosa fam\u00edlia Branch. Gilbert Cranmer morreu em 17 de dezembro de 1903, no White Cloud Sanatorium.A Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia est\u00e1 sediada em Denver, no condado do Colorado nos Estados Unidos, de acordo com os dados estat\u00edsticos do&nbsp;Arquivo Hist\u00f3rico do Conselho Nacional de Igrejas e de edi\u00e7\u00f5es recentes do Anu\u00e1rio das Igrejas Americanas e Canadenses,&nbsp;a Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia at\u00e9 o ano de 2010 possu\u00eda em torno de 14.000 membros oficialmente integrados e o total de 233 igrejas.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn7\">[7]<\/a>&nbsp;No Brasil, a Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia foi fundada em 1979, na cidade de Campinas (SP), por representantes vindo dos Estados Unidos e M\u00e9xico. Dois mission\u00e1rios de nome Carl Palmer e Carlos Garcia Bacerril se comunicaram com representantes da Igreja dos Primog\u00eanitos, movimento de origem adventista. Na d\u00e9cada de 80, conforme informa\u00e7\u00f5es no site da pr\u00f3pria Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia no Brasil<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftn8\">[8]<\/a>, um grupo de obreiros foram batizados e ordenados pelos ministros da Igreja de Deus do exterior, iniciando, portanto, na cidade de Campinas-SP com sistema congregacional.&nbsp;Em 1995, houve o primeiro cisma dentro dessa denomina\u00e7\u00e3o por quest\u00f5es relacionadas \u00e0 administra\u00e7\u00e3o e doutrinas. Alguns ministros n\u00e3o aceitaram as orienta\u00e7\u00f5es da Igreja de Deus vindas do exterior, e fundaram uma nova organiza\u00e7\u00e3o chamada de Organiza\u00e7\u00e3o Geral das Igrejas de Deus \u2013 OGID, sediada em Cachoeira Paulista \u2013 SP.&nbsp;Em 2001, novamente surgem controv\u00e9rsias doutrin\u00e1rias no seio desta denomina\u00e7\u00e3o, desta vez sobre a quest\u00e3o do D\u00edzimo e Sistema Eclesi\u00e1stico Congregacional ou Aut\u00f4nomo. Um grupo se aparta e forma a Igreja de Deus Congregacional ou Aut\u00f4nomas.&nbsp;Em 2004, outra divis\u00e3o ocorre na Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia no Brasil, dando origem a outro grupo que foram identificados com o nome de Congrega\u00e7\u00e3o Israelita da Nova Alian\u00e7a \u2013 CINA, com sede em Curitiba \u2013 PR, passaram a professar o Juda\u00edsmo Messi\u00e2nico. Por sua vez, dentro da Congrega\u00e7\u00e3o Israelita se instaura uma nova divis\u00e3o em 2005, dando origem a um novo segmento conhecido como Uni\u00e3o Nacional das Igrejas de Deus do S\u00e9timo Dia \u2013 UNID com sede em Laranjeiras do Sul \u2013 PR. Apesar das muitas divis\u00f5es, a Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia no Brasil afirma permanecer vinculada ao tronco original da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia trazida pelos mission\u00e1rios Carl Palmer e Carlos Garcia Bacerril. Doutrinariamente, essa denomina\u00e7\u00e3o acredita no retorno iminente de Jesus Cristo (Parousia), rejeita a doutrina da imortalidade da alma e afirmam que n\u00e3o haver\u00e1 morada eterna no c\u00e9u. S\u00e3o guardadores do s\u00e1bado e se op\u00f5em a Doutrina B\u00edblica da Trindade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fonte: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/jornaltochadaverdade.blogspot.com\/2019\/02\/a-origem-da-igreja-de-deus-do-setimo-dia.html\" target=\"_blank\">Jornal Tocha da Verdade<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-cyan-blue-color has-text-color wp-block-paragraph\" id=\"block-33330644-5c05-442d-a46c-103527643c59\"><strong>Ivanildo Mendes Farias<\/strong>. Bacharel em Teologia pela UMESP. Professor de Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica do Instituto Pietista de Cultura \u2013 IPC. Professor do Instituto B\u00edblico da Gra\u00e7a. Pesquisador do Instituto de Estudos Independentes \u2013 INTESI <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"font-size:14px\"><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref1\">[1]<\/a>&nbsp;Alguns pesquisadores que defendem esse ponto de vista s\u00e3o John Kiesz,&nbsp;Richard C. Nickels,&nbsp;Dugger e C.O. Dodd. Em seus escritos procuram tra\u00e7ar uma linha sucess\u00f3ria da hist\u00f3ria da denomina\u00e7\u00e3o.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref2\">[2]<\/a>&nbsp;Ver Um Esbo\u00e7o da Hist\u00f3ria Americana. Departamento de Estado dos Estados Unidos. Escrit\u00f3rio de Assuntos P\u00fablicos. 2012. Revisado e Atualizado por Alonzo L. Hamby. P. 13. \u201cDurante o per\u00edodo de turbul\u00eancia religiosa do s\u00e9culo XVI, um grupo de homens e mulheres, denominados Puritanos, tentou atuar dentro da Igreja estabelecida da Inglaterra para promover sua reforma. Exigiam, em ess\u00eancia, que os rituais e as estruturas associadas ao catolicismo romano fossem substitu\u00eddos por formas mais simples de f\u00e9 e adora\u00e7\u00e3o, conforme a linha protestante. Essas ideias reformistas, ao destru\u00edrem a unidade da igreja estatal, amea\u00e7avam dividir o povo e minar a autoridade do monarca. \u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref3\">[3]<\/a>&nbsp;Op. Cit. P. 14 \u201cEm 1620, um grupo de Puritanos de Leyden, constitu\u00eddo de 101 homens, mulheres e crian\u00e7as, tendo em m\u00e3os uma patente de terra da Companhia da Virg\u00ednia, viajou para a Virg\u00ednia a bordo do Mayflower. Uma tempestade os desviou para o norte e eles aportaram em Cape Cod, na Nova Inglaterra. Acreditando-se fora da jurisdi\u00e7\u00e3o de qualquer governo organizado, os homens aprovaram um acordo formal que estabelecia que todos obedeceriam \u00e0s \u201cleis justas e imparciais\u201d a serem redigidas por l\u00edderes escolhidos por eles mesmo. Este foi o Pacto do Mayflower. \u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref4\">[4]<\/a>&nbsp;Ver&nbsp;BERKHOF, Louis.&nbsp;Teologia Sistem\u00e1tica. Editora Cultura Crist\u00e3. Rio de Janeiro: 1949, p. 346: \u201cO termo&nbsp;<em>parousia&nbsp;<\/em>(&#8230;). Em primeiro lugar, significa simplesmente \u201cpresen\u00e7a\u201d, mas tamb\u00e9m serve para designar&nbsp;<em>uma vinda precedendo uma presen\u00e7a.&nbsp;<\/em>Este \u00e9 o sentido comum do termo quando empregado com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 volta de Jesus Cristo, Mt 24.3, 27, 37, 39; 1 Co 15.23; 1 Ts 2.19; 3.13; 15; 5.23; 2 Ts 2.1; Tg 5.7, 8; 2 Pe 3.4.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref5\">[5]<\/a>&nbsp;Ellen se casou aos vinte anos com Tiago White. Herdou o sobrenome Gould de sua m\u00e3e e o sobrenome White de seu esposo. Para um estudo biogr\u00e1fico de Ellen, ver \u201cObservador da Verdade\u201d, Ano 75, n\u00ba 2, Abril-Junho de 2015.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref6\">[6]<\/a>&nbsp;LOUGHBOROUGH, John Norton. O Grande Movimento Adventista. S\u00e9rie: Legado dos Pioneiros Adventistas. Ed. Review and Herold Publishing Association. 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o. 2014, p. 186.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref7\">[7]<\/a>&nbsp;Dados estat\u00edsticos consultados no site da Association of Religion Data Archives \u2013 ARDA. Dispon\u00edvel em &lt; http:\/\/www.thearda.com\/Denoms\/D_1232.asp&gt;. Acesso em: 27 de abril de 2018.<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/francisco.heladio\/Desktop\/Verbete%20-%20Igreja%20de%20Deus%20do%20S%C3%A9timo%20Dia.docx#_ftnref8\">[8]<\/a>&nbsp;Informa\u00e7\u00f5es extra\u00eddas do site: &lt;<a href=\"https:\/\/www.igrejadedeus.biz\/historia-da-igreja-de-deus\/\">https:\/\/www.igrejadedeus.biz\/historia-da-igreja-de-deus\/<\/a>&gt;. Acesso em: 09 de Maio de 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introdu\u00e7\u00e3o A origem hist\u00f3rica da Igreja de Deus do S\u00e9timo Dia (IDSD) possui duas vertentes. 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