18 de outubro de 1865 foi a data da \u00faltima edi\u00e7\u00e3o da Esperan\u00e7a de Israel de Waverly, Michigan. Os problemas financeiros provavelmente foram a causa da morte do Revista.<\/p>\n\n\n\n
Em 29 de maio de 1866, o artigo foi revivido, publicado semestralmente pela Christian Publishing Association, em Marion, Iowa. Com dezesseis p\u00e1ginas por emiss\u00e3o e um pre\u00e7o de assinatura de US$ 1,50 por semana, a Esperan\u00e7a de Israel entrou em uma nova era.<\/p>\n\n\n\n
O presidente da Christian Publishing Association, Henry E. Carver, escreveu na primeira edi\u00e7\u00e3o em Marion, explicando as origens da mudan\u00e7a para Iowa. Ele e BF Snook e WH Brinkerhoff se desfiliaram da Igreja Adventista do s\u00e9timo dia, principalmente por causa das vis\u00f5es e suas interpreta\u00e7\u00f5es de Apocalipse 12<\/strong> e 13<\/strong>. E uma “Igreja de Deus” cresceu em Iowa aproximadamente na mesma \u00e9poca em que Cranmer e a “Igreja de Deus” em Michigan. O grupo de Iowa foi mencionado com freq\u00fc\u00eancia pela Esperan\u00e7a enquanto era emitido em Michigan, mostrando uma estreita inter-rela\u00e7\u00e3o. Samuel Everett, editor de 1865 da Esperan\u00e7a, era de Iowa.<\/p>\n\n\n\n O representante de Iowa para a Confer\u00eancia de Waverly, possivelmente Everett ou Kramer, foi instru\u00eddo por aqueles em Iowa para exortar a continua\u00e7\u00e3o da Revista e prometer o apoio para que ela seja ressuscitada em Michigan. Mas a confer\u00eancia decidiu mover a Revista para Iowa, e enviou a imprensa, o tipo e as pe\u00e7as para Marion. (LI Rodgers relata que Cranmer vendeu o papel ao grupo de Iowa.)1<\/sup> A mesma imprensa que tinha usado para publicar o Mensageiro da Verdade publicou a Esperan\u00e7a de Israel em Michigan e agora foi transferida para o Iowa.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n O desenvolvimento da Igreja de Deus em Iowa \u00e9 t\u00e3o controverso quanto o de Michigan. Um espinho ainda maior no lado dos Adventistas [review], o grupo em Iowa foi designado como “Partido Marion”.<\/p>\n\n\n\n A primeira igreja adventista sabatista em Iowa estava em Waukon, no canto nordeste do Estado. Esta igreja foi estabelecida por James N. Andrews, que supostamente, a pedido de James White, deixou Maine e se instalou junto com sua fam\u00edlia em 1855-56. Outros que vieram a Iowa do leste foram EP Butler e seu filho George I. Butler, JN Loughborough, Asa Hazelton e Calvin Washburn. Trinta fam\u00edlias no total se estabeleceram no nordeste de Iowa, todos guardadores do s\u00e1bado. James White teve o objetivo de espalhar o S\u00e1bado (Mensagem do Terceiro Anjo) para o Centro-Oeste atrav\u00e9s desses colonos. 3<\/sup><\/p>\n\n\n\n No entanto, White informa em seus Esbo\u00e7os de Vida que Andrews e Loughborough ficaram desanimados e abandonaram o trabalho. Enquanto os White trabalhavam em Round Grove e Green Vale, Illinois, a Sra. White teve uma vis\u00e3o. Nele, ela soube que os irm\u00e3os que se mudaram para Waukon, Iowa, agora eram oponentes. “Suas simpatias se retiraram do escrit\u00f3rio da revista [sic] e da Igreja de Deus em geral”. Eventualmente, eles se retiraram e voltaram para o trabalho. 4<\/sup><\/p>\n\n\n\n Jesse Dorcas fez uma turn\u00ea pitoresca de Iowa no ver\u00e3o de 1856. No sul de Iowa, ele hospedou David Christopher naquele momento. No final de 1857, Mois\u00e9s Hull fez o primeiro trabalho de evangeliza\u00e7\u00e3o adventista sustentado em Iowa, resultando em conquistar cerca de vinte guardadores do s\u00e1bado. No ver\u00e3o de 1858, uma garagem foi alugada pelos sabatistas de Iowa. Com a ajuda do pregador adventista JH Wagoner, pequenos grupos foram criados em v\u00e1rias cidades do sudeste de Iowa. Mas muitos convertidos foram obtidos em campanhas no ver\u00e3o de 1859. No outono de 1859, uma igreja de cem foi organizada em Knoxville, Iowa, com uma Escola Sabatina de setenta. Em 1860, um edif\u00edcio da igreja foi erguido l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n O r\u00e1pido crescimento continuou no ver\u00e3o de 1860, quando o n\u00famero de sabatistas no estado quadruplicou. Este foi o ano em que a igreja de Marion, Iowa foi estabelecida. De acordo com a hist\u00f3ria adventista do s\u00e9timo dia, a primeira igreja “Adventista do s\u00e9timo dia” em Iowa foi organizada em Richmond com trinta e um membros.<\/p>\n\n\n\n Na primavera de 1862, os White visitaram Iowa e falaram na corte de Knoxville. Aqui BF Snook e William H. Brinkerhoff foram ordenados para o minist\u00e9rio, logo se tornando l\u00edderes proeminentes no Estado. Snook tinha sido um pregador metodista, Brinkerhoff, um advogado.<\/p>\n\n\n\n Uma reuni\u00e3o foi realizada em Fairview, Iowa, janeiro de 1863, com a participa\u00e7\u00e3o de delegados de nove igrejas favorecendo a organiza\u00e7\u00e3o. Eles se formaram em uma Confer\u00eancia Estadual de Iowa dos Adventistas do S\u00e9timo Dia. JF Mitchell foi eleito presidente de um comit\u00ea de quatro para supervisionar o trabalho. Aparentemente, BF Snook tornou-se seu presidente. 5<\/sup><\/p>\n\n\n\n Nem todos os adventistas sabatistas do Iowa concordaram com os White e sua organiza\u00e7\u00e3o adventista do s\u00e9timo dia. Os opositores formaram o n\u00facleo da Igreja de Deus de Iowa.<\/p>\n\n\n\n Em Kramer, descendente de MN Kramer, que foi um dos fundadores da igreja de Marion, registrou a funda\u00e7\u00e3o da Igreja de Deus de Marion, Iowa. 6<\/sup><\/p>\n\n\n\n No in\u00edcio de 1860, o pregador adventista do s\u00e1bado, Merritt E. Cornell, chegou a Marion, Iowa, “pregando a segunda vinda de Cristo, o estado inconsciente do homem na morte e a observ\u00e2ncia do dia do s\u00e1bado”. Quem o enviou n\u00e3o era conhecido, mas sua prega\u00e7\u00e3o, especialmente no s\u00e1bado, causou bastante reviravolta. Um “ministro disc\u00edpulo” debatia com Cornell sobre a quest\u00e3o do s\u00e1bado e ficou totalmente confuso.<\/p>\n\n\n\n O resultado foi a organiza\u00e7\u00e3o de uma “Igreja de Jesus Cristo”, composta por cinquenta ou mais membros, principalmente das diferentes igrejas de Marion. A igreja “compacta” ou “conv\u00eanio”, datada de 10 de junho de 1860, foi:<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s, abaixo assinados, expressamos o nosso desejo de ser associados juntos na comunh\u00e3o crist\u00e3 com a Igreja de Jesus Cristo, em Marion, cuja obriga\u00e7\u00e3o de conv\u00eanio \u00e9 brevemente expressa em manter os mandamentos de Deus e a f\u00e9 de Jesus, levando a B\u00edblia e B\u00edblia somente, como nossa regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica.7<\/sup><\/p>\n\n\n\n Conforme relatado em uma carta assinada pela VM Grey, EP Goff e MN Kramer, publicado na Esperan\u00e7a de Israel, em 7 de setembro de 1864, a igreja de Marion logo seria afetada pela dissens\u00e3o. Quase um ano e meio depois da organiza\u00e7\u00e3o da igreja (1862), o Pastor Cornell sustentava as vis\u00f5es de Ellen G. White como “de igual autoridade e equiparando-se para sempre com a B\u00edblia, e pediu-nos para adotar seu ensino tamb\u00e9m, como uma regra de f\u00e9 e a disciplina.” O resultado foi que “cerca de metade da Igreja decidiu receber esses volumes como uma Escritura v\u00e1lida e retirou-se de n\u00f3s, ou melhor, nos repeliu, denunciando-nos como rebeldes”, n\u00e3o desejando mais comunh\u00e3o com a Igreja de Cristo.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira raz\u00e3o para clamar por uma organiza\u00e7\u00e3o, a Igreja de Cristo de Marion, agora, podia perceber, n\u00e3o era manter a propriedade da igreja contra os impostores, mas “colocar as vis\u00f5es de Ellen G. White na mesma emin\u00eancia com a B\u00edblia e garantir o reconhecimento do Pastor James White como o Mois\u00e9s dos \u00faltimos tempos”.<\/p>\n\n\n\n A carta concluiu: “n\u00f3s afirmamos ousadamente que n\u00e3o somos rebeldes. N\u00e3o nos rebelamos contra a constitui\u00e7\u00e3o que adotamos, pois ainda estamos firmes. N\u00e3o nos rebelamos contra Ellen G. White, pois nunca a endossamos, nem N\u00f3s nos rebelamos contra qualquer um dos mensageiros, pois nunca reconhecemos lealdade a eles, ent\u00e3o a acusa\u00e7\u00e3o de rebeli\u00e3o reflete com vergonha sobre eles, que o fizeram, sendo eles que se afastaram de sua primeira posi\u00e7\u00e3o, [a B\u00edblia e a B\u00edblia unicamente] e adotou uma nova “. 8<\/sup><\/p>\n\n\n\n Era dif\u00edcil para os adventistas sabatistas permanecerem fi\u00e9is \u00e0s suas cren\u00e7as originais e n\u00e3o serem engolidas pelo Partido White. Outras igrejas, al\u00e9m de Marion, enfrentaram o mesmo. Depois de entrar em uma alian\u00e7a da igreja adotando “a B\u00edblia unicamente”, um “processo de tutoria” come\u00e7ou a preparar os membros para uma mudan\u00e7a de nome e organiza\u00e7\u00e3o. Nas palavras do historiador Monroe da Igreja de Deus, “Em todo lugar um restante permaneceu, houve sofrimento e press\u00e3o dos adventistas para aceitar o “caminho mais adequado”- lealdade \u00e0 nova Confer\u00eancia Geral, que segundo a Sra. White, era a mais alta de Deus autoridade na terra, vis\u00f5es e reivindica\u00e7\u00f5es para [a inspira\u00e7\u00e3o divina da] Sra. White e outras doutrinas n\u00e3o-b\u00edblicas que come\u00e7aram a aparecer no Adventismo do S\u00e9timo Dia”. 9<\/sup><\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s a organiza\u00e7\u00e3o de 1860 de uma igreja em Marion, as igrejas foram organizadas em Vinton, Iowa, com 100 membros e tamb\u00e9m na cidade de La Porte e em Lisboa. Eles foram testados da mesma maneira que Marion era, e os fi\u00e9is associados \u00e0 Igreja de Deus de Marion. Uma carta circular foi escrita pedindo uma confer\u00eancia de crentes dispersos, e uma confer\u00eancia preliminar foi realizada em Marion em 5 de novembro de 1862, onde foram feitos planos para novas reuni\u00f5es. 10<\/sup><\/p>\n\n\n\n Os adventistas do s\u00e9timo dia em Marion, que se retiraram da igreja original, chegaram a acreditar que o objeto da confer\u00eancia em Marion era colocar EW Shortridge como seu ministro. Ele tinha sido um dos membros de Marion e estava com problemas com os adventistas do s\u00e9timo dia, provavelmente por causa de seu retorno \u00e0 f\u00e9 original adotada pela Igreja de Cristo. The Advent Review relatou esse rumor de que os “rebeldes” estavam planejando colocar Shortridge como ministro. A Igreja de Deus em Marion ainda n\u00e3o tinha ministro. Todos os ministros que os Adventistas do S\u00e9timo Dia enviaram tiveram que aceitar as vis\u00f5es de Ellen G. White.<\/p>\n\n\n\n Shortridge morava em Illinois a alguma dist\u00e2ncia de Marion. Uma carta de uma pessoa sem nome em Michigan para Shortridge em Marion, onde se supunha que ele morava, encontrou seu caminho para ele em Illinois. Isso abriu a comunica\u00e7\u00e3o entre o grupo de Marion e o de Michigan. O povo Marion aprendeu que n\u00e3o eram os primeiros a rejeitar as vis\u00f5es. Os adventistas do s\u00e9timo n\u00e3o haviam divulgado as diferen\u00e7as para que as pessoas de Marion n\u00e3o ouvissem de Cranmer e da Igreja de Deus em Michigan. No entanto, o incidente de Marion foi muito grande para ignorar. A partir deste contato com Michigan, Shortridge e Marion aprenderam que, em Michigan e outros Estados orientais, as igrejas sabatistas anti-White j\u00e1 estavam realizando confer\u00eancias estaduais e se preparando para publicar um artigo, Esperan\u00e7a de Israel.<\/p>\n\n\n\n No final, VM Gray assumiu o comando das reuni\u00f5es do s\u00e1bado em Marion e foi eleito como anci\u00e3o da igreja.<\/p>\n\n\n\n Era costume um ou mais comit\u00eas da Confer\u00eancia Geral Adventista do S\u00e9timo Dia participar de cada uma das Confer\u00eancias do Estado, informando os procedimentos na [Review]. Para a confer\u00eancia de outono de 1864 em Iowa, as circunst\u00e2ncias impediram que um membro do Comit\u00ea da Confer\u00eancia Geral participasse. Nenhum relat\u00f3rio chegou ao escrit\u00f3rio da [Review], e nenhuma raz\u00e3o foi dada por que n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Na primavera de 1865, os White e Loughborough fizeram uma viagem para o oeste para realizar reuni\u00f5es em Illinois, Wisconsin, Iowa e Minnesota. Snook e Brinkerhoff acabavam de voltar para Iowa da Confer\u00eancia Geral em Battle Creek, realizada na primavera de 1865. Eles espalharam para Iowa o descontentamento dos Whites e outros l\u00edderes entre as igrejas de Iowa. O pastor BF Snook come\u00e7ou a ter s\u00e9rias d\u00favidas sobre a inspira\u00e7\u00e3o divina das vis\u00f5es de Ellen G. White e ele escreveu ao Pastor Ingraham em Wisconsin, propondo-lhe que eles agissem independentemente de Battle Creek ao proclamar as verdades da B\u00edblia. Em Monroe, Wisconsin, Ingraham entregou a carta a James White, que viu a proposta em uma postagem que Ingraham aparentemente negligenciou e escreveu: “H\u00e1 rebeli\u00e3o em Iowa”. Quando viajaram para Washington, Iowa, seu conhecimento foi confirmado; eles aprenderam com RM Kilgore que pastores Snook e Brinkerhoff estavam agitando a guerra contra os White. 11<\/sup><\/p>\n\n\n\n Aparentemente, os White tiveram de mudar a data para a pr\u00f3xima confer\u00eancia de Iowa, do outono para o ver\u00e3o, agendando para Pilot Grove, Iowa, de 30 de junho a 2 de julho de 1865. White escreveu para Snook e Brinkerhoff, notificando-lhes que seu caso seria atendido l\u00e1 e pediu-lhes que se apresentassem. 12<\/sup><\/p>\n\n\n\n Snook e Brinkerhoff, entretanto, reuniram informa\u00e7\u00f5es contra as vis\u00f5es de Ellen G. White para serem usadas durante o julgamento. Loughborough presidiu a reuni\u00e3o de inqu\u00e9rito, que come\u00e7ou em 29 de junho. Ele sustenta que, na anterior confer\u00eancia “secreta” de Iowa, Snook e Brinkerhoff receberam US$ 15 por semana, pagos antecipadamente trimestralmente. Anteriormente, nenhum ministro havia obtido mais de US$ 12 por semana. \u00c9 por isso que o relat\u00f3rio foi retirado da Confer\u00eancia Geral. 13<\/sup><\/p>\n\n\n\n Por outro lado, Carver sustenta que os White se recusaram a entrar em uma discuss\u00e3o dos m\u00e9ritos das vis\u00f5es at\u00e9 que os “rebeldes” tivessem capitulado. Os White prometeram que n\u00e3o deixariam Iowa at\u00e9 que todos os pontos da diferen\u00e7a ficassem claros, e todas as obje\u00e7\u00f5es \u00e0s vis\u00f5es fossem removidas. Eles n\u00e3o cumpriram sua promessa. 14<\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 2 de julho, Snook admitiu diante da multid\u00e3o na confer\u00eancia que ele se rebelou contra o escrit\u00f3rio do Battle Creek e os White e que, ao faz\u00ea-lo, serviu os prop\u00f3sitos de Satan\u00e1s. Mais tarde, Snook e Brinkerhoff deram confiss\u00f5es escritas, que foram impressas na Revista, Volume XXVI, N\u00famero 8. Snook disse que ele era “liderado pelo perverso”, e Brinkerhoff disse: “Eu estive profundamente influenciado por Satan\u00e1s e […] te fiz [ovelhas brancas] um grande erro e feriu a causa de Deus”.<\/p>\n\n\n\n Snook recebeu antecipadamente o sal\u00e1rio trimestral e gastou pelo menos metade em casa em vez de trabalhar para a causa. George I. Butler foi colocado como Presidente da Confer\u00eancia do Estado e, aparentemente, as for\u00e7as da “rebeli\u00e3o” estavam \u00e0 dist\u00e2ncia. 15<\/sup><\/p>\n\n\n\n Ellen G. White informou mais tarde que ela estava inspirada para ir a Iowa e n\u00e3o sabia nada da rebeli\u00e3o at\u00e9 algumas horas antes de conhecerem seus l\u00edderes no Pilot Grove. Isso \u00e9 manifestamente falso, porque duas semanas antes, White descobriu sobre a “Rebeli\u00e3o em Iowa”.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s a reuni\u00e3o do Pilot Grove, os White visitaram Marion, mas n\u00e3o entraram em nenhuma reivindica\u00e7\u00e3o p\u00fablica das vis\u00f5es. Para parecer amig\u00e1vel, eles ficaram na casa de HE Carver, uma das pessoas da Igreja de Deus de Marion. Carver j\u00e1 havia acreditado no erro de porta fechada. Snook e Brinkerhoff estavam reunindo evid\u00eancias de publica\u00e7\u00f5es iniciais para refutar a inspira\u00e7\u00e3o divina de Ellen G. White. Carver perguntou a Ellen G. White se ela acreditava na teoria da porta fechada no momento da sua primeira vis\u00e3o, e ela disse que sim. White admitiu a Carver que era prov\u00e1vel que sua cren\u00e7a na porta fechada d\u00ea “colorir a vis\u00e3o” (as pr\u00f3prias palavras de White). No entanto, Snook e Brinkerhoff encontraram no folheto de James White de 1847, “A Word to the Little Flock”, que ele manteve que desistiram da cren\u00e7a da porta fechada antes da vis\u00e3o. Esta \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o aberta; uma dessas declara\u00e7\u00f5es era uma mentira! 16<\/sup><\/p>\n\n\n\n Na v\u00e9spera de sua partida de Iowa, os White estavam na casa do irm\u00e3o Hare. James White, no meio de um quarto de irm\u00e3os e irm\u00e3s, de uma forma desdenhosa estigmatizou Snook como um “mendigo da igreja”. Isso logo foi relatado a Snook, que estava convencido de que a alegada reconcilia\u00e7\u00e3o e amizade de White era falsa.<\/p>\n\n\n\n Carver sustenta que, embora o grupo deles se opusesse toda vez \u00e0s vis\u00f5es, eles hesitaram em romper abertamente com os adventistas do s\u00e9timo dia porque mantiveram a vis\u00e3o adventista do s\u00e9timo dia das Mensagens dos Tr\u00eas Anjos e da Besta de dois cornos. Brinkerhoff investigou minuciosamente esses assuntos nos pr\u00f3ximos meses e logo saiu contra a vis\u00e3o adventista do s\u00e9timo dia. Agora n\u00e3o havia nada para mant\u00ea-los juntos.<\/p>\n\n\n\n A agita\u00e7\u00e3o trouxe uma discuss\u00e3o p\u00fablica entre o pastor Brinkerhoff, assistido por Snook, contra o pasotr WS Ingraham, assistido pelos pastores Sanborn e RF Andrews. A discuss\u00e3o foi abruptamente encerrada por Ingraham, que se recusou a continuar, apesar da insist\u00eancia de toda a igreja de Marion para que ele continuasse. Em vez disso, Ingraham chamou uma reuni\u00e3o privada daqueles com seus pontos de vista e organizou uma nova igreja fora da maioria da igreja antiga. A Igreja de Deus tornou-se assim distinta quando os adventistas do s\u00e9timo dia se retiraram. A casa de reuni\u00e3o foi vendida e comprada por aqueles contra as vis\u00f5es. Sua hist\u00f3ria posterior logo seria a editora da Esperan\u00e7a de Israel. Mais de metade da igreja foi com os “rebeldes”. 17<\/sup><\/p>\n\n\n\n Os nomes de Snook e Brinkerhoff foram retirados do roteiro adventista do s\u00e9timo dia em 1866. Eles reuniram os restos do agora extinto partido Esperan\u00e7a de Israel Cranmer, 18<\/sup> e, como a sede do movimento estava em Marion, os adventistas do s\u00e9timo dia os chamaram de “Partido de Marion”. Anteriormente, em 1865, a discuss\u00e3o na Esperan\u00e7a resultou na mudan\u00e7a do nome para a Igreja de Deus da Igreja de Jesus Cristo. A Esperan\u00e7a de Israel agora foi reeditada de Marion a partir de 29 de maio de 1866. Brinkerhoff tornou-se editor e Snook saiu pregando. Kraook relata que Snook e Brinkerhoff n\u00e3o levaram a igreja de Marion a romper com os adventistas do s\u00e9timo dia, porque a igreja havia quebrado em 1862, tr\u00eas a quatro anos antes da “Grande Rebeli\u00e3o em Iowa”. 19<\/sup><\/p>\n\n\n\n Ao contr\u00e1rio do que os Adventistas do S\u00e9timo Dia ensinam, Carver mostra que os Adventistas do S\u00e9timo Dia retiraram-se da Igreja de Deus, e n\u00e3o vice-versa! 20<\/sup><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hope se muda para Iowa 18 de outubro de 1865 foi a data da \u00faltima edi\u00e7\u00e3o da Esperan\u00e7a de Israel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"doc_category":[35],"glossaries":[],"doc_tag":[],"knowledge_base":[37],"class_list":["post-1224","docs","type-docs","status-publish","hentry","doc_category-historia","knowledge_base-historia-da-igreja-de-deus"],"year_month":"2026-05","word_count":3160,"total_views":"39","reactions":{"happy":"0","normal":"0","sad":"0"},"author_info":{"name":"Reda\u00e7\u00e3o","author_nicename":"edybrilhador","author_url":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/author\/edybrilhador\/"},"doc_category_info":[{"term_name":"Hist\u00f3ria","term_url":"https:\/\/profetico.info\/igreja\/docs-category\/historia\/"}],"doc_tag_info":[],"yoast_head":"\nHist\u00f3ria da Igreja de Deus de Iowa<\/h5>\n\n\n\n
Origens da Igreja de Deus de Marion, Iowa<\/h5>\n\n\n\n
Controv\u00e9rsia e confus\u00e3o<\/h5>\n\n\n\n
Outras Igrejas de Deus em Iowa<\/h5>\n\n\n\n
Marion estabelece contato com Michigan<\/h5>\n\n\n\n
“Rebeli\u00e3o de Snook e Brinkerhoff “, ou “O Partido de Marion “<\/h5>\n\n\n\n