Esta \u00e9 um reprodu\u00e7\u00e3o total do conte\u00fado que se encontra no Wikipedia em espanhol sobre a Igreja de Deus (7\u00ba Dia). A tradu\u00e7\u00e3o foi feita pelo Google Translator, portanto, muitas frases poder\u00e3o estar incoerentes. \u00c0 medida do poss\u00edvel faremos algumas corre\u00e7\u00f5es. Apesar de tudo, \u00e9 poss\u00edvel ter uma compreens\u00e3o bem fidedigna da hist\u00f3ria da Igreja.<\/p>\n\n\n\n
O conte\u00fado \u00e9 composto da hist\u00f3ria da Igreja americana e mexicana. Publicamos em duas partes. Agora, segue a parte 2 com a hist\u00f3ria mexicana e no link abaixo a parte 1 com hist\u00f3ria da igreja americana.<\/p>\n\n\n\n
Hist\u00f3ria da Igreja de Deus S\u00e9timo Dia nos Estados Unidos<\/a><\/p>\n\n\n\n O contr\u00e1rio de outras tradi\u00e7\u00f5es do protestantismo no M\u00e9xico<\/a> , a Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) chegou ao M\u00e9xico e originalmente aumentou seus membros gra\u00e7as \u00e0s redes de migra\u00e7\u00e3o do M\u00e9xico com os Estados Unidos; muitos dos primeiros membros desta igreja foram expulsos de migrantes dos Estados Unidos que tiveram contato e membros de alguma congrega\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Geral da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) com sede em Denver, Colorado. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n O primeiro registro da presen\u00e7a da organiza\u00e7\u00e3o religiosa \u00e9 relatado em Saltillo<\/a> , atrav\u00e9s do mission\u00e1rio informal, que tamb\u00e9m foi um migrante do projeto de braseiro, Arturo G. Tabel, em 1920, durante sua viagem a Honduras<\/a> . 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Devido a v\u00e1rios pedidos de informa\u00e7\u00e3o do M\u00e9xico<\/a> para a Confer\u00eancia Geral dos Estados Unidos devido \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o de algumas brochuras, Andrew N. Dugger, presidente da Confer\u00eancia Geral (COG7) na \u00e9poca, prop\u00f4s a instala\u00e7\u00e3o de uma prensa tipogr\u00e1fica da igreja em M\u00e9xico, que foi realizado no mesmo ano em 1923. A maioria dos buscadores de informa\u00e7\u00e3o eram adventistas que n\u00e3o aceitavam o papel de Ellen G. White<\/a> como profeta da Igreja Adventista<\/a> . 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A primeira miss\u00e3o foi criada em Saltillo<\/a> , onde 14 pessoas foram contadas em 1922; Na Cidade do M\u00e9xico,<\/a> havia tr\u00eas ministros ordenados desde 13 de maio de 1922, com o ” S\u00e9timo Dia da Confer\u00eancia da Igreja de Deus<\/em> “, no qual Baltazar Laureano Ram\u00edrez<\/a> representava a organiza\u00e7\u00e3o na \u00e1rea central do pa\u00eds. Na “Primeira Conven\u00e7\u00e3o Geral da Igreja de Deus”, em 1923, em Saltillo<\/a> , com a presen\u00e7a de Andrew N. Dugger<\/a> , Milton Piedra e Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez<\/strong> , este \u00faltimo foi designado como mission\u00e1rio oficial e presidente da “Confer\u00eancia Nacional da Igreja”. Igreja de Deus “no M\u00e9xico. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A primeira edi\u00e7\u00e3o do “The Bible Advocate” no M\u00e9xico ocorreu em novembro de 1923; em 1926 celebra-se a II Conven\u00e7\u00e3o da Igreja de Deus, onde a influ\u00eancia de Baltazar Laureano foi t\u00e3o grande que o governo da igreja mudou-se de Saltillo para a Cidade do M\u00e9xico. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n O registro formal da organiza\u00e7\u00e3o foi feito em Saltillo em 27 de fevereiro de 1928, no entanto, a Guerra Cristero<\/a> atrasou o processo. Foi at\u00e9 1932 que o governo mexicano concedeu permiss\u00e3o sob a denomina\u00e7\u00e3o de “A Igreja Nacional de Deus Mexicana”. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Durante o per\u00edodo de 1929 a 1944, a igreja de Saltillo rompeu la\u00e7os com a sede da Cidade do M\u00e9xico devido \u00e0 sua poss\u00edvel resist\u00eancia \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o de um mission\u00e1rio americano como l\u00edder. Isto \u00e9 considerado como a primeira separa\u00e7\u00e3o. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 1922, Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez nomeou ministros para Baltazar Laureano Ram\u00edrez<\/a> , Daniel Guevara e Victor Model, que assumiram as responsabilidades da organiza\u00e7\u00e3o no M\u00e9xico e estabeleceram as reuni\u00f5es no Beco 5 de Mayo do Centro Hist\u00f3rico da Cidade do M\u00e9xico, perto de uma congrega\u00e7\u00e3o. Judeu chamado Nidjei Israel (um grupo que mais tarde criaria a Sinagoga Hist\u00f3rica Justo Sierra 71<\/a> ), acredita-se que Laureano tenha profunda admira\u00e7\u00e3o pelo rito judaico. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Durante os anos 20 do s\u00e9culo XX a igreja come\u00e7ou a declinar, Ezequ\u00edas Campos Aguilar, um mexicano que vivia no Texas, foi nomeado mission\u00e1rio em 1924. Em 1932, Campos tinha atrito com Baltazar Laureano na organiza\u00e7\u00e3o da igreja. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A constitui\u00e7\u00e3o da identidade da igreja no centro do M\u00e9xico tem sido referida como “judaizante”, integrando aspectos rituais e outras pr\u00e1ticas judaicas al\u00e9m dos Dez Mandamentos<\/a> , o que marcou uma diferen\u00e7a not\u00e1vel com as congrega\u00e7\u00f5es do norte do M\u00e9xico com maior conex\u00e3o. para a Confer\u00eancia Geral Americana. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Enquanto a Confer\u00eancia Geral nos Estados Unidos estava perdendo for\u00e7a devido \u00e0 divis\u00e3o entre a Confer\u00eancia de Salem e a Confer\u00eancia Stanberry (mais tarde em Denver), a igreja mexicana ganhou maior for\u00e7a para sua expans\u00e3o. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Andrew N. Dugger<\/a> influenciou os mission\u00e1rios nomeados nos Estados Unidos a se expandirem no M\u00e9xico atrav\u00e9s do “fundamentalismo” da Confer\u00eancia Salem 39<\/a><\/sup> . Nos Estados Unidos, Andrew N. Dugger insistiu em mudar a sede para Jerusal\u00e9m; De acordo com as evid\u00eancias encontradas pelo etn\u00f3grafo Raphael Patai<\/a> em 1930 ao investigar a presen\u00e7a dos cripto<\/a> – judeus<\/a> na Igreja de Deus (s\u00e9timo dia), ele descobriu que as congrega\u00e7\u00f5es na Cidade do M\u00e9xico trabalhavam com panfletos que apresentavam a igreja e mencionavam uma sede em Jerusal\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n “O par\u00e1grafo que trata da constitui\u00e7\u00e3o da seita na p\u00e1gina 5 declara que a Igreja de Deus tem escrit\u00f3rios gerais em ‘Jerusal\u00e9m, Pelestino'”. <\/em>( “O par\u00e1grafo lidar com a constitui\u00e7\u00e3o da seita<\/em> na p\u00e1gina 5 afirma que a Igreja de Deus tem sede em ‘Jerusalem, Palestina’.”) 40<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Assim, pode-se dizer que as id\u00e9ias de Dugger tiveram influ\u00eancia no M\u00e9xico antes da separa\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia de Salem e da Stanberry Conference nos Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n A organiza\u00e7\u00e3o tinha duas orienta\u00e7\u00f5es, a mais judaizante<\/a><\/em> de Baltazar Laureano Ram\u00edrez e a mais moderada do ministro Ezequias Campos<\/a> , que tinha comunica\u00e7\u00e3o constante com Andrew N. Dugger<\/a> . Em 1933 foi criado o primeiro templo formal da institui\u00e7\u00e3o na rua Caruso, n\u00famero 256 da col\u00f4nia Vallejo, no CDMX<\/a> . A tend\u00eancia de judaiza\u00e7\u00e3o<\/a> foi maior nos anos seguintes devido \u00e0 necessidade de identidade da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) em face do catolicismo e outras correntes protestantes<\/a> no M\u00e9xico. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Neste ponto aconteceu a ruptura final entre Laureano e Campos, onde Baltazar Laureano ficou com o templo da Rua Caruso e se separou da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia), mais tarde tornou-se rabino<\/a> e o templo<\/a> se tornaria Na sinagoga <\/a>41<\/a><\/sup> , Baltazar Laureano passou anos (como sua fam\u00edlia) identificando-se como um descendente de cripto<\/a> – judeus<\/a> que foram for\u00e7ados a renunciar \u00e0 sua f\u00e9 na Europa<\/a> e \u00e0 inquisi\u00e7\u00e3o espanhola no M\u00e9xico; Schulamith Chava Halevy em sua tese Descendentes dos Anusim (Cripto-Judeus) no M\u00e9xico Contempor\u00e2neo<\/em> (Descendentes dos Anusim [ cripto-judeus]<\/a>] no M\u00e9xico contempor\u00e2neo), ele acredita que \u00e9 poss\u00edvel que os<\/a> relatos de Raphael Patai<\/a> sobre as pessoas que lhe falaram sobre a pr\u00e1tica da circuncis\u00e3o na congrega\u00e7\u00e3o Laureano tenham expressado generalidade, propondo que \u00e9 muito mais prov\u00e1vel que a refer\u00eancia seja apenas para um grupo de critojud\u00edos<\/a> que Baltazar Laureano teve dentro da congregaci\u00f3n criada na colonia Vallejo do CDMX<\/a> . 42<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Os l\u00edderes da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) tomaram a decis\u00e3o de celebrar as festas de Lev\u00edtico<\/a> para n\u00e3o perder mais membros da organiza\u00e7\u00e3o de Laureano, como mostra a carta com a transcri\u00e7\u00e3o da discuss\u00e3o feita ap\u00f3s a separa\u00e7\u00e3o, onde Ezequias Campos<\/a> prop\u00f4s a celebra\u00e7\u00e3o das Festas de Lev\u00edtico 23 (nome de um dos livros b\u00edblicos judaico-crist\u00e3os<\/a> ) em 23 de mar\u00e7o de 1937 (provavelmente influenciado por Andrew N. Dugger<\/a> e uma parte da Confer\u00eancia de Salem<\/a> que teve o mesmo opini\u00e3o sobre Fiestas 32<\/a><\/sup> ), e onde Alberto Garc\u00eda Becerril “n\u00e3o estava muito convencido”, mas concordou. 39<\/a><\/sup>Em 1939, a terra foi adquirida para fundar um novo templo na col\u00f4nia M\u00e1rtires del R\u00edo Blanco, as sauda\u00e7\u00f5es foram mudadas para “Shalom alejem” e mais tarde a proposta de Zeferino Laureano seria modificada para “Paz para voc\u00ea” ou “Para voc\u00ea paz” em 1935. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n No final dos anos 30 e in\u00edcio dos 40, a igreja no norte perdeu for\u00e7a, enquanto no centro a congrega\u00e7\u00e3o de R\u00edo Blanco foi fortalecida e se tornou a sede. Em 1941, Jos\u00e9 Kim Peck, membro coreano-mexicano, tornou-se o primeiro diretor juvenil da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia); Foi l\u00e1 que atrav\u00e9s da performance teatral realizada, onde as doze tribos de Israel levaram sua respectiva bengala de acordo com Lev\u00edtico 23, que a obra assumia um aspecto de tradi\u00e7\u00e3o e o resto das congrega\u00e7\u00f5es imitava at\u00e9 se tornar um ponto de f\u00e9 na \u00e9poca. . A etapa “caba\u00f1ista” da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) no M\u00e9xico seria inaugurada devido \u00e0 influ\u00eancia da Confer\u00eancia de Salem dos Estados Unidos. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Neste ponto, havia diferen\u00e7as nas igrejas do norte e do sul do M\u00e9xico:<\/p>\n\n\n\n Mesmo com as diferen\u00e7as, as pr\u00e1ticas do centro-sul foram impostas ao norte. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Raphael Patai<\/a> descreve que houve uma mudan\u00e7a not\u00e1vel em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 tend\u00eancia para o juda\u00edsmo entre seus trabalhos etnogr\u00e1ficos realizados na Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) em 1930 e 1948; acrescentando a informa\u00e7\u00e3o da literatura da organiza\u00e7\u00e3o religiosa que ele leu, que datava de 1930 e de acordo com suas descri\u00e7\u00f5es sobrep\u00f4s a identidade e a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3s, suas observa\u00e7\u00f5es em 1948 levaram-no a dizer que “… um certo desenvolvimento na dire\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo ocorrido na Igreja de Deus “<\/em> . 40<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A primeira “Convoca\u00e7\u00e3o Sagrada” (mais tarde chamada de Conselho em 1959) teve lugar em 1944, a partir deste ponto foi conseguida uma maior consolida\u00e7\u00e3o institucional. Atrav\u00e9s do processo de reconhecimento da Confer\u00eancia Geral Americana baseada em Stanberry (posteriormente em Denver) \u00e0 Igreja do M\u00e9xico, as trocas de opini\u00f5es aumentaram, o que resultou na participa\u00e7\u00e3o de ministros da Confer\u00eancia de Denver nos Conselhos do M\u00e9xico. , onde eles tiveram influ\u00eancia. A Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) no M\u00e9xico n\u00e3o reproduziu institucionalmente a divis\u00e3o entre a Stanberry <\/em>Conference<\/em> e a Salem Conference<\/em>(em Oregon).<\/a>), no entanto, manteve uma posi\u00e7\u00e3o de “alongamento” entre os ministros de ambos os grupos e da literatura que foi utilizada. Come\u00e7ando no final dos anos 1940 e in\u00edcio dos anos 1950, a Confer\u00eancia Mexicana declarou sua aproxima\u00e7\u00e3o \u00e0 Confer\u00eancia Geral da Igreja de Deus (S\u00e9timo Dia),<\/em> sediada em Denver<\/a> ap\u00f3s a reunifica\u00e7\u00e3o das Confer\u00eancias; no entanto, a influ\u00eancia hist\u00f3rica com Andrew N. Dugger<\/a> , que em 1950 levou o movimento a se separar novamente e organizar uma Confer\u00eancia em Salem, teve alguma influ\u00eancia por mais alguns anos, at\u00e9 sua culmina\u00e7\u00e3o com a ruptura desse movimento .<\/a><\/sup>. Devido \u00e0s sugest\u00f5es da Confer\u00eancia Americana reunificada, foi considerado um novo sistema de organiza\u00e7\u00e3o para evitar a concentra\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a em uma pessoa, tornando-se um conselho executivo de sete pessoas, isso foi chamado de “o governo dos sete” em 1950, em 1955, foi modificado para “Comit\u00ea Executivo”. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A forma de organiza\u00e7\u00e3o do Los Siete<\/em> pode ter acontecido alguns anos antes, Raphael Patai<\/a> relata que por volta de 1948-1949, o ent\u00e3o Ministro Carlos Garc\u00eda apontou que a Igreja de Deus era governada por um executivo de sete pessoas ( Os Sete<\/em> ), seguido por uma comiss\u00e3o de doze pessoas ( Os Doze<\/em> ) e um Conselho<\/a> dos Setenta ( Setenta<\/em> ), a esta informa\u00e7\u00e3o Raphael Patai<\/a> acrescenta que, de acordo com a literatura que ele encontrou em seu trabalho etnogr\u00e1fico dentro da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) na Cidade do M\u00e9xico<\/a>, a organiza\u00e7\u00e3o era mais complexa, em 1948 a organiza\u00e7\u00e3o tinha hierarquias menores que as tr\u00eas anteriores, naqueles anos chamados anci\u00e3os<\/em> , ajudantes<\/em> e disc\u00edpulos. <\/em>No conselho de setenta pessoas, ele esclarece que seus membros eram conhecidos como os supervisores<\/em> , cujo trabalho era a supervis\u00e3o de igrejas e atividades mission\u00e1rias. 40<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Na aus\u00eancia de um lugar f\u00edsico que representasse a centralidade da organiza\u00e7\u00e3o, o templo da col\u00f4nia R\u00edo Blanco na Cidade do M\u00e9xico ao longo do tempo assumiu a posi\u00e7\u00e3o de sede nacional da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) no M\u00e9xico. 39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Alberto Garc\u00eda Becerril se tornaria o pastor desta congrega\u00e7\u00e3o, cuja centralidade lhe permitia ter privil\u00e9gios no ensino e influ\u00eancia nas pr\u00e1ticas da Igreja de Deus no M\u00e9xico, devido \u00e0 falta de um centro de ensino para os mission\u00e1rios da \u00e9poca. A forma\u00e7\u00e3o dos que aspiravam a evangelizar da doutrina da sabedoria ID7 deveria ser formada em R\u00edo Blanco. A posi\u00e7\u00e3o centralista de R\u00edo Blanco e Garc\u00eda Becerril durou at\u00e9 o in\u00edcio dos anos 70 do s\u00e9culo XX 39<\/a><\/sup> . Devido \u00e0 continua\u00e7\u00e3o das tend\u00eancias judaicas e \u00e0 monopoliza\u00e7\u00e3o do conhecimento hist\u00f3rico e institucional, alguns especialistas na hist\u00f3ria desta organiza\u00e7\u00e3o se expressam assim:<\/p>\n\n\n\n Deste modo, a congrega\u00e7\u00e3o de R\u00edo Blanco tornou-se o ber\u00e7o do radicalismo doutrinal na Igreja de Deus”. 39<\/a><\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n Em 1955, a organiza\u00e7\u00e3o tinha 1.921 membros (batizados) e 1.097 simpatizantes (n\u00e3o batizados), num total de 3.018, mas pode incluir diferentes separa\u00e7\u00f5es institucionais de grupos dissidentes, porque segundo o etn\u00f3grafo h\u00fangaro-judaico Raphael Patai<\/a> Carlos Garc\u00eda Becerril relatou a exist\u00eancia de 4.000 membros em 1945 e 8.000 membros em 1948, mas os n\u00fameros podem ter sido exagerados 40<\/a><\/sup> .<\/p>\n\n\n\n Mais tarde, em 1962, devido a reformas conciliares no per\u00edodo da busca de um cristianismo mais evang\u00e9lico, bem como a elimina\u00e7\u00e3o<\/strong> das Festas de Lev\u00edtico 23 na Igreja de Deus (s\u00e9timo dia), sob a influ\u00eancia da Confer\u00eancia Geral Americana em A presid\u00eancia de Robert Coulter<\/a> e com o apoio de Alberto Garc\u00eda Becerril, a organiza\u00e7\u00e3o experimentou uma nova divis\u00e3o na busca de uma maior abertura ao chamado legalismo<\/a><\/em> e autoritarismo.<\/p>\n\n\n\n Algumas congrega\u00e7\u00f5es que discordavam em modificar os pontos de f\u00e9 e que viam como uma agress\u00e3o contra a identidade institucional separada para formar a Igreja de Deus (israelita)<\/a> , que ainda mant\u00eam uma postura mais r\u00edgida e continuam a celebrar as festas de Lev\u00edtico 23 Este grupo separatista contou com o apoio de Ezequ\u00edas Campos Aguilar, pr\u00f3ximo de Andrew N. Dugger<\/a> . 43 <\/a><\/sup>39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 1975, a congrega\u00e7\u00e3o da col\u00f4nia R\u00edo Blanco na Cidade do M\u00e9xico \u00e9 separada da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia), eles come\u00e7am a criar a Confer\u00eancia Geral da Igreja de Deus. <\/em>44<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A sede atual da Igreja de Deus (dia 7) AR no M\u00e9xico est\u00e1 na cidade de Cuernavaca, Morelos<\/a> . A sigla AR refere-se \u00e0 Associa\u00e7\u00e3o Religiosa<\/em> , um requisito obrigat\u00f3rio sob as leis do governo mexicano<\/a> . 45<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A igreja filiada \u00e0 Confraria Evang\u00e9lica do M\u00e9xico<\/a> (CONEMEX) depois desta a\u00e7\u00e3o foi aprovada pela Resolu\u00e7\u00e3o Conciliar de 1993<\/a> , com o objetivo de colaborar na defesa dos direitos humanos dos cidad\u00e3os mexicanos<\/a> e do povo evang\u00e9lico<\/a> . No mesmo ano, a igreja registra com o Minist\u00e9rio do Interior<\/a> como uma Associa\u00e7\u00e3o Religiosa, o governo mexicano concede-lhe a classifica\u00e7\u00e3o SGAR \/ 9\/93<\/em> , por isso \u00e9 historicamente a nona associa\u00e7\u00e3o religiosa formalmente registrada no M\u00e9xico. 46<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 2007, a Igreja de Deus (7\u00ba dia) registrou 722 congrega\u00e7\u00f5es no M\u00e9xico (entre igrejas e miss\u00f5es), al\u00e9m de 40.000 pessoas. 46<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 2009, o presidente mexicano, por sua vez, Felipe Calder\u00f3n<\/a> , recebeu na resid\u00eancia presidencial de Los Pinos<\/a> os l\u00edderes das igrejas evang\u00e9licas<\/a> mais importantes do M\u00e9xico<\/a> , incluindo o ministro Jacobo Gonz\u00e1lez Torres, presidente da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia). ) No M\u00e9xico<\/a> , esta reuni\u00e3o foi para expressar apoio \u00e0s a\u00e7\u00f5es realizadas pelo presidente do M\u00e9xico<\/a> em mat\u00e9ria de seguran\u00e7a e para defender o respeito \u00e0 liberdade religiosa<\/a> e \u00e0 igualdade de tratamento das confiss\u00f5es religiosas<\/a> . 44 <\/a><\/sup>47<\/a><\/sup>No ano 2000, a Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) tinha 63 congrega\u00e7\u00f5es e 5670 membros batizados apenas na \u00e1rea metropolitana da Cidade<\/a> do M\u00e9xico<\/a> . 48<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A Igreja de Deus (7\u00ba dia) no M\u00e9xico<\/a> tem o Semin\u00e1rio de Treinamento Ministerial SEM) na cidade de Cuernavaca<\/a> , cuja orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o de pastores dentro da organiza\u00e7\u00e3o, seu atual diretor \u00e9 o cidad\u00e3o guatemalteco<\/a> e ministro religioso Jon\u00e1s Guzm\u00e1n Leal. . 49<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n O Congresso Ministerial Internacional (CIM),<\/strong> no Congresso Ministerial Internacional<\/strong><\/em> Ingl\u00eas , \u00e9 a organiza\u00e7\u00e3o internacional da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia). Este Congresso se re\u00fane a cada quatro anos para integrar novos membros e manter linhas doutrin\u00e1rias comuns entre as Confer\u00eancias que s\u00e3o membros. As autoridades do Congresso s\u00e3o eleitas a cada quatro anos e consistem de um presidente, um diretor, dois vice-presidentes, um secret\u00e1rio e um tesoureiro 50<\/a><\/sup> . Cada uma das sete zonas em que a organiza\u00e7\u00e3o da CIM est\u00e1 dividida conta com um embaixador do Congresso. 51<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Antes de 1963, os Congressos Ministeriais<\/em> nos Estados Unidos eram considerados “globais em escopo”, no entanto, as dificuldades de participa\u00e7\u00e3o dos ministros da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) em outras partes do mundo tornaram os objetivos internacionais desses congressos. Eles tiveram poucos resultados. Em 1968, a primeira conven\u00e7\u00e3o internacional de ministros foi desenvolvida na cidade mexicana de Monterrey<\/a> ; Nesta reuni\u00e3o participaram 37 delegados dos EUA, 18 do M\u00e9xico, Am\u00e9rica Central e Caribe e 63 observadores. A partir desta reuni\u00e3o foi criado o Congresso Ministerial Internacional<\/em> , cuja pr\u00f3xima sess\u00e3o foi em Ciudad Juarez<\/a> , M\u00e9xico<\/a>em 1972. Em 1978, havia 27 Confer\u00eancias da Igreja Nacional. 52<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n O objetivo do Congresso Ministerial Internacional \u00e9 proporcionar uma plataforma para a unidade teol\u00f3gica entre as Confer\u00eancias Associadas, adotando 12 declara\u00e7\u00f5es de f\u00e9 plenamente aceitas pela organiza\u00e7\u00e3o. 52<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A CIM mant\u00e9m dez pontos como parte de sua vis\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n O Congresso Ministerial Internacional tem uma estrutura institucional dividida em sete zonas ao redor do mundo: 1<\/strong> . Bahamas<\/a> , Canad\u00e1<\/a> , Guiana<\/a> , Jamaica<\/a> , Trinidad e Tobago<\/a> e Estados Unidos; 2<\/strong> . Belize<\/a> , Costa <\/a>Rica<\/a> , El Salvador<\/a> , Guatemala<\/a> , Honduras<\/a> , M\u00e9xico<\/a> , Nicar\u00e1gua<\/a> , Panam\u00e1<\/a> ; 3<\/strong> . Argentina<\/a> , Brasil<\/a> , Col\u00f4mbia<\/a> , Chile<\/a> ,Equador<\/a> , Uruguai<\/a> , Paraguai<\/a>, Venezuela<\/a> ; 4<\/strong> . \u00cdndia<\/a> , Myanmar<\/a> , Paquist\u00e3o<\/a> ; 5<\/strong> . Burundi<\/a> , Camar\u00f5es<\/a> , Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo<\/a> , Gana<\/a> , Qu\u00eania<\/a> , Malaui<\/a> , Nig\u00e9ria<\/a> , Ruanda<\/a> , Serra Leoa<\/a> , Z\u00e2mbia<\/a> , Zimb\u00e1bue<\/a> ; 6<\/strong> . Austr\u00e1lia<\/a> , Filipinas<\/a> ; 7<\/strong> .Alemanha<\/a> , It\u00e1lia<\/a> , Pol\u00f4nia<\/a> , Portugal<\/a> , Espanha<\/a> , Reino Unido<\/a> e com dezenas de igrejas em desenvolvimento em outros pa\u00edses. A organiza\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Geral da Igreja de Deus (S\u00e9timo Dia), sediada em Denver, faz parte da zona 1 com extens\u00e3o nos Estados Unidos e no Canad\u00e1, os demais pa\u00edses s\u00e3o governados por “confer\u00eancias irm\u00e3s” aut\u00f4nomas, mas agrupados sob todos os organiza\u00e7\u00e3o do Congresso Ministerial Internacional. 4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Em 2018, os representantes do WCC por zona se conformaram da seguinte maneira:<\/p>\n\n\n\n A partir de 2010, a Confer\u00eancia Geral da Igreja de Deus (s\u00e9timo dia)<\/em> tem 233 congrega\u00e7\u00f5es nos Estados Unidos<\/a> e no Canad\u00e1<\/a> , com uma estimativa de 14.000 membros, al\u00e9m das 400 congrega\u00e7\u00f5es no M\u00e9xico<\/a> . 55<\/a><\/sup> A membresia mundial em seu Congresso Ministerial Internacional \u00e9 de mais de 300.000 membros 21<\/a><\/sup> , com minist\u00e9rios afiliados em 45 pa\u00edses 56<\/a><\/sup> . A sede para a confer\u00eancia falando North American Ingl\u00eas est\u00e3o em Denver a partir de 2015, com o \u00c9lder Loren Stacy servindo como seu presidente. A Confer\u00eancia de Denver \u00e9 um membro da Associa\u00e7\u00e3o do S\u00e1bado B\u00edblico.<\/a>(org., 1943), uma organiza\u00e7\u00e3o que promove “companheirismo e coopera\u00e7\u00e3o entre observadores de diversos grupos no s\u00e1bado”<\/em> . 17<\/a><\/sup> Enquanto parte da Am\u00e9rica do Norte, a confer\u00eancia no M\u00e9xico tem uma organiza\u00e7\u00e3o independente, mas em conjunto com o Congresso Ministerial Internacional, conhecido como Igreja de Deus (s\u00e9timo dia) AR<\/em> . 7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Mesmo com as mudan\u00e7as sob o credo abertos<\/em> em torno da Origens em Saltillo<\/h4>\n\n\n\n
A igreja no centro do M\u00e9xico<\/h3>\n\n\n\n
Mobiliza\u00e7\u00e3o entre 1933 e 1961<\/h3>\n\n\n\n
\n
A centralidade de R\u00edo Blanco <\/h4>\n\n\n\n
Per\u00edodo Conciliar, para um caminho mais evang\u00e9lico<\/h3>\n\n\n\n
Reformas do Conselho e separa\u00e7\u00e3o \u00abcaba\u00f1ista\u00bb<\/h4>\n\n\n\n
Eventos contempor\u00e2neos<\/h4>\n\n\n\n
Semin\u00e1rio de Treinamento Ministerial (SEM)<\/h3>\n\n\n\n
Congresso Ministerial Internacional<\/h2>\n\n\n\n
\n
Estrutura internacional do CIM<\/h3>\n\n\n\n
\n
Filia\u00e7\u00e3o na Am\u00e9rica do Norte<\/h3>\n\n\n\n
Doutrinas e Pr\u00e1ticas<\/h2>\n\n\n\n