<\/p>\n\n\n\n
Conforme relatado a M. A. Branch<\/p>\n\n\n\n
Gilbert Cranmer foi um dos primeiros organizadores do trabalho da Igreja de Deus (7\u00ba Dia) no Estado de Michigan. Este foi, por sua vez, o primeiro esfor\u00e7o organizacional conhecido da igreja nos Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
O documento a seguir \u00e9 uma autobiografia de sua vida, relacionada a M. S. Branch, um de seus enteados.<\/p>\n\n\n\n
Trata-se do relato de sua trajet\u00f3ria desde o per\u00edodo de seu minist\u00e9rio em outra organiza\u00e7\u00e3o, seu envolvimento com o movimento de William Miller, sua associa\u00e7\u00e3o com James White \u2014 fundador da organiza\u00e7\u00e3o Adventista do S\u00e9timo Dia \u2014 e seu trabalho de organizar e edificar igrejas em Michigan.<\/p>\n\n\n\n
O irm\u00e3o Cranmer foi o primeiro editor da publica\u00e7\u00e3o Esperan\u00e7a de Israel<\/em>, a primeira da igreja e precursora do atual Bible Advocate<\/em>.<\/p>\n\n\n\n O original do documento abaixo encontra-se arquivado na Bible Advocate Press, Denver, Colorado.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Floyd A. Turner<\/p>\n\n\n\n Ao tentar escrever a hist\u00f3ria da vida e do trabalho do pastor Cranmer, percebo que empreendi uma tarefa grande demais para mim; e n\u00e3o fosse pelos numerosos pedidos de irm\u00e3os e amigos, bem como por uma promessa que fiz ao pr\u00f3prio pastor Cranmer \u2014 de que escreveria sua vida para os leitores do Bible Advocate<\/em> \u2014 eu n\u00e3o teria iniciado este trabalho. Tentarei ser o mais breve poss\u00edvel, escrevendo apenas sobre seu minist\u00e9rio, exceto por observa\u00e7\u00f5es ocasionais que se fa\u00e7am necess\u00e1rias para justi\u00e7a ao tema. Tampouco posso fazer mais do que esbo\u00e7ar seu labor ministerial, que se estendeu por um longo per\u00edodo de 72 anos.<\/p>\n\n\n\n As palavras aqui registradas s\u00e3o, em sua maioria, dele pr\u00f3prio, escritas enquanto eu me sentava ao seu lado, ouvindo-o relatar os acontecimentos \u00e0 medida que vinham \u00e0 sua mente.<\/p>\n\n\n\n AUTOBIOGRAFIA DE GILBERT CRANMER<\/p>\n\n\n\n Nasci em Newfield, no condado de Tompkins, estado de Nova York, em 18 de janeiro de 1814, e ali permaneci com meus pais at\u00e9 os oito anos de idade, quando nos mudamos para o condado de Tioga. Enquanto mor\u00e1vamos nesse local, quando eu tinha cerca de 11 anos, meu pai morreu em decorr\u00eancia de uma picada de cascavel, deixando minha m\u00e3e com sete filhos para criar.<\/p>\n\n\n\n Aos 17 anos, converti-me e uni-me \u00e0 Igreja Metodista. Comecei a sentir o desejo de pregar, mas n\u00e3o tive coragem de assumir um compromisso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Creio que fui razoavelmente bom em exortar para um jovem. Subia em um toco de \u00e1rvore e imaginava que os outros tocos ao redor eram pessoas; apresentava o que considerava argumentos bastante convincentes e sentia grande desejo de que o povo tivesse oportunidade de ouvir. Voc\u00ea pode imaginar minha surpresa quando, certo dia, o anci\u00e3o respons\u00e1vel pela congrega\u00e7\u00e3o \u00e0 qual eu pertencia passou em nossa casa e disse: \u201cIrm\u00e3o Cranmer, fui chamado para me ausentar por alguns dias e deixei um compromisso para voc\u00ea pregar em maio, enquanto eu estiver fora\u201d.<\/p>\n\n\n\n Respondi ao anci\u00e3o que n\u00e3o poderia fazer isso. Apresentei todo tipo de desculpa, mas ele se recusou a ouvir e foi embora. N\u00e3o sabia o que fazer. Todo o meu desejo de pregar havia desaparecido, mas faltavam apenas alguns dias para o compromisso, e algo precisava ser feito. Conclu\u00ed, ent\u00e3o, que iria at\u00e9 a escola, explicaria aos irm\u00e3os as circunst\u00e2ncias, pediria desculpas, talvez realizasse uma reuni\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o e sairia do apuro da melhor forma poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n O domingo chegou e fui \u00e0 reuni\u00e3o sentindo, o tempo todo, como se fosse desfalecer. Quando cheguei ao local, uma grande multid\u00e3o havia se reunido para me ouvir pregar. Restava-me apenas uma op\u00e7\u00e3o: tentar. E tentei.<\/p>\n\n\n\n A audi\u00eancia pareceu satisfeita, mas logo aprendi que havia uma grande diferen\u00e7a entre pregar para pessoas e pregar para tocos. Eu conseguia facilmente imaginar que os tocos eram pessoas, mas n\u00e3o conseguia fazer com que as pessoas parecessem tocos.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o muito tempo depois, um homem convidou-me para pregar em uma escola vizinha e, antes de pensar em minha experi\u00eancia anterior, aceitei. Depois que ele se afastou, eu teria dado muito para poder voltar atr\u00e1s. Por fim, decidi que iria apenas uma vez, e isso seria o fim. Fui \u2014 e, enquanto estava envolvido na reuni\u00e3o, o constrangimento pareceu desaparecer. Antes que eu percebesse, e sem refletir sobre as resolu\u00e7\u00f5es que havia tomado, marquei um compromisso para o domingo seguinte, ao t\u00e9rmino da reuni\u00e3o. Voltei para casa chamando-me de tolo por ter prometido retornar, mas fui, e continuei a pregar ocasionalmente, conforme as circunst\u00e2ncias permitiam.<\/p>\n\n\n\n Por volta dessa \u00e9poca, o assunto da ora\u00e7\u00e3o apresentou-se \u00e0 minha mente como nunca antes. Eu j\u00e1 havia orado em p\u00fablico algumas vezes e frequentemente fazia ora\u00e7\u00f5es silenciosas; por\u00e9m, estava convencido de que deveria orar em segredo e em voz aud\u00edvel. Logo surgiu a oportunidade. Estava na floresta e resolvi orar em voz alta. Pulei a cerca, olhei ao redor para certificar-me de que ningu\u00e9m estava por perto ou ouvindo. Segurei-me na cerca para ajoelhar; minhas pernas estavam t\u00e3o r\u00edgidas que mal consegui dobr\u00e1-las, mas, por fim, ajoelhei-me e comecei a orar. Eu havia pronunciado apenas algumas frases quando ouvi um farfalhar nas folhas atr\u00e1s de mim. Num instante, fiquei de p\u00e9 e comecei a assobiar, pensando que algu\u00e9m estivesse pr\u00f3ximo. Olhei ao redor, mas n\u00e3o vi ningu\u00e9m. Ent\u00e3o fiz um voto de que o diabo n\u00e3o me assustaria novamente. Alcancei uma vit\u00f3ria, e com essa resolu\u00e7\u00e3o veio tamb\u00e9m a for\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s cerca de dois anos entre os metodistas, convenci-me de que eles estavam equivocados quanto \u00e0 doutrina da Divindade. Afastei-me deles e uni-me \u00e0 Igreja Crist\u00e3, que me concedeu uma licen\u00e7a para pregar. Logo comecei a viajar e a dedicar parte consider\u00e1vel do meu tempo \u00e0 prega\u00e7\u00e3o. Por cerca de tr\u00eas anos, segui nesse trabalho, viajando principalmente a p\u00e9, atuando em Nova York, Pensilv\u00e2nia, Ohio, Kentucky e no sul de Indiana.<\/p>\n\n\n\n Depois de cerca de dois anos entre os metodistas, convenci-me de que eles estavam equivocados quanto \u00e0 doutrina da Divindade. Afastei-me deles e uni-me \u00e0 Igreja Crist\u00e3, a qual me concedeu licen\u00e7a para pregar. Logo comecei a viajar e a dedicar parte consider\u00e1vel do meu tempo \u00e0 prega\u00e7\u00e3o e, por cerca de tr\u00eas anos, segui nesse trabalho, viajando a p\u00e9 na maior parte do tempo, atuando nos estados de Nova York, Pensilv\u00e2nia, Ohio, Kentucky e no sul de Indiana.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 muito tempo eu desejava visitar alguns parentes no Canad\u00e1. Como se tratava de uma viagem longa, troquei um hectare e meio de terra por um cavalo. Era o final do outono quando me preparei para partir. Deixei minha casa no condado de Tioga, no estado de Nova York, com pouqu\u00edssimo dinheiro, procurando sempre irm\u00e3os da f\u00e9 crist\u00e3 para me hospedarem durante a noite.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s cerca de 241 quil\u00f4metros de viagem, cheguei ao rio Ni\u00e1gara, aproximadamente duas milhas abaixo das cataratas de Lewiston, por volta das nove horas da manh\u00e3, sem um tost\u00e3o no bolso. A \u00fanica forma de atravessar o rio era por meio de uma balsa. Expliquei ao respons\u00e1vel pelo transporte meu desejo de atravessar o rio, informando que n\u00e3o tinha dinheiro, mas que estava disposto a trabalhar para pagar a passagem. Ele me conduziu at\u00e9 uma pilha de lenha, onde cortei madeira at\u00e9 satisfazer a exig\u00eancia, e ent\u00e3o fui levado para o outro lado do rio.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3ximo destino era St. Catharines, a uma dist\u00e2ncia de cerca de quarenta quil\u00f4metros. Enquanto viajava, perguntava por irm\u00e3os da f\u00e9 crist\u00e3. Logo encontrei um homem na estrada que me indicou um irm\u00e3o chamado Haight, descrito como algu\u00e9m proeminente na igreja e tamb\u00e9m muito respeitado no mundo \u2014 mec\u00e2nico, empreiteiro e construtor.<\/p>\n\n\n\n Dirigi-me, ent\u00e3o, \u00e0 casa do irm\u00e3o Haight e, chegando na hora do jantar, encontrei-o sentado \u00e0 mesa com seus trabalhadores. Apresentei-me, expliquei meu chamado e fui convidado a sentar. Disseram-me que meu jantar logo estaria pronto. Naquela noite, durante nossa conversa, o irm\u00e3o Haight disse que gostaria de ouvir-me pregar. Respondi-lhe que bastava anunciar, e eu me deteria ali para realizarmos uma reuni\u00e3o. Assim, ficou combinado um culto para a noite seguinte.<\/p>\n\n\n\n Recolhemo-nos naquela noite e, ao levantarmos pela manh\u00e3, o ch\u00e3o estava coberto de neve. Isso me pareceu bastante desanimador, pois meus sapatos estavam gastos e meus dedos dos p\u00e9s apareciam claramente. Contudo, esse problema logo foi resolvido, pois, ap\u00f3s o caf\u00e9 da manh\u00e3, o irm\u00e3o Haight trouxe um par novo de botas para que eu experimentasse. Ajustaram-se bem, e ele as presenteou a mim.<\/p>\n\n\n\n Preguei naquela noite e nas duas noites seguintes, na prefeitura. Assim encerramos as reuni\u00f5es, e retomei minha jornada. Antes de partir, por\u00e9m, o irm\u00e3o Haight informou a uma de minhas primas, casada com um homem chamado Glover, fazendeiro que morava a cerca de cinco quil\u00f4metros de St. Catharines, que eu estava na regi\u00e3o. Encontrei-os com facilidade e fiz uma breve visita.<\/p>\n\n\n\n Durante esse per\u00edodo, foi declarada a Guerra Patriota. As principais estradas passaram a ser vigiadas, o que dificultou muito tanto a minha perman\u00eancia quanto a continua\u00e7\u00e3o da viagem. Ap\u00f3s cerca de tr\u00eas semanas, decidi prosseguir.<\/p>\n\n\n\n Parti sabendo que, n\u00e3o muito distante, havia uma igreja rec\u00e9m-formada da denomina\u00e7\u00e3o \u00e0 qual eu pertencia. Algumas horas de viagem levaram-me ao rio Branford, onde encontrei a ponte fortemente vigiada. Um guarda em trajes militares deteve-me e pediu meu passe. Branford era uma cidade consider\u00e1vel e um posto militar. Informei-lhe que n\u00e3o possu\u00eda o passe solicitado, mas que era ministro do evangelho. Ele pediu minhas credenciais. Entreguei-lhe minha licen\u00e7a, bem como minha B\u00edblia e meu hin\u00e1rio. Meus livros estavam bastante gastos, o que lhe pareceu evidenciar minha honestidade e confirmar quem eu dizia ser. Ainda assim, isso n\u00e3o constitu\u00eda um passe, e fui conduzido \u00e0 presen\u00e7a do coronel, em uma sala pr\u00f3xima, onde fui examinado cuidadosamente \u2014 n\u00e3o tanto quanto aos meus documentos, mas quanto \u00e0 minha apar\u00eancia pessoal.<\/p>\n\n\n\n Uma impress\u00e3o favor\u00e1vel foi causada, e o coronel concedeu-me um passe, que me permitiu atravessar o rio. Logo segui caminho pelas plan\u00edcies, onde encontrei o di\u00e1cono da igreja \u00e0 qual me dirigia. Apresentei minhas credenciais e fui acolhido para passar a noite.<\/p>\n\n\n\n Na manh\u00e3 seguinte, enquanto convers\u00e1vamos, relatei ao di\u00e1cono minhas viagens para visitar parentes que eu n\u00e3o via desde a inf\u00e2ncia, bem como um pouco do meu trabalho no minist\u00e9rio. Soube ent\u00e3o que eles n\u00e3o eram visitados com frequ\u00eancia por ministros e ofereci-me para permanecer e pregar um ou dois serm\u00f5es, imaginando que talvez fosse bem recebido.<\/p>\n\n\n\n O di\u00e1cono olhou para mim e disse: Contudo, acrescentou que conhecia um lugar onde acreditava que eu seria bem recebido: Continuei minha jornada e cheguei \u00e0 casa do velho irm\u00e3o Hawley por volta do meio-dia. Os dois ficaram extremamente felizes em me ver. Lembro-me com muita clareza de que a esposa quase chorou de alegria e disse: Eles me incentivaram a pregar. Naquela mesma noite, em sua casa, o lugar ficou bastante cheio e tivemos uma excelente reuni\u00e3o. Ap\u00f3s o culto, recolhemo-nos para descansar. Algum tempo depois de j\u00e1 estarmos deitados, um menino, filho de James McCottough, bateu \u00e0 porta dizendo que seu pai o havia enviado \u00e0 procura do ministro.<\/p>\n\n\n\n Fui com o menino e encontrei o homem e sua esposa, que ainda n\u00e3o haviam se deitado. Estavam profundamente tocados pela reuni\u00e3o e pareciam estar sob forte convic\u00e7\u00e3o espiritual. Tivemos uma longa conversa, e fiz o que pude para apont\u00e1-los ao Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.<\/p>\n\n\n\n Eu pretendia seguir viagem na manh\u00e3 seguinte, mas eles me suplicaram que ficasse e pregasse mais um pouco. Por fim, concordei, e nos reunimos novamente na noite seguinte na escola \u2014 um grande edif\u00edcio de madeira. Preguei para uma casa completamente lotada; sete pessoas se converteram naquela noite.<\/p>\n\n\n\n A reuni\u00e3o continuou, e eu n\u00e3o via onde parar. O povo n\u00e3o me deixava partir. A multid\u00e3o crescia, e almas iam sendo acrescentadas \u00e0 igreja. Ao mesmo tempo, come\u00e7ou a surgir um sentimento de oposi\u00e7\u00e3o, e logo encontramos a casa fechada para n\u00f3s. Alguns sugeriram arrombar a porta, mas eu os convenci a n\u00e3o faz\u00ea-lo, propondo que eu pregasse por um curto per\u00edodo da plataforma em frente ao edif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n Na noite seguinte, a congrega\u00e7\u00e3o permaneceu sentada em seus tren\u00f3s. A neve ca\u00eda intensamente e o frio era rigoroso, mas tivemos uma reuni\u00e3o proveitosa. Deixei marcado um novo culto para o mesmo local na noite seguinte. Isso provocou tamanha rea\u00e7\u00e3o que fui avisado de que havia um movimento em curso para me retirar \u00e0 for\u00e7a, colocando-me sobre um trilho, caso eu n\u00e3o deixasse o lugar imediatamente por vontade pr\u00f3pria.<\/p>\n\n\n\n Nada disso, por\u00e9m, mudou meu prop\u00f3sito. Cria que a causa era do Senhor e que Ele nos protegeria na obra. Assim, retornamos. Mal hav\u00edamos come\u00e7ado quando a porta se abriu e vinte e cinco homens armados, pintados como \u00edndios, entraram no recinto, que estava literalmente lotado. Marcharam em dire\u00e7\u00e3o ao p\u00falpito \u2014 um grupo de apar\u00eancia aterradora.<\/p>\n\n\n\n Dirigi-me ao l\u00edder e disse que compreendia perfeitamente o prop\u00f3sito de sua presen\u00e7a, mas que, antes de qualquer a\u00e7\u00e3o, gostaria que todos se unissem comigo em ora\u00e7\u00e3o; depois disso, se ainda assim desejassem, eu me submeteria ao trilho. Todos os que estavam interessados na reuni\u00e3o engajaram-se em ora\u00e7\u00e3o fervorosa. Ao terminarmos, muitos dos homens armados estavam prostrados e indefesos no ch\u00e3o, e os demais fugiram do local. Sentimo-nos impelidos a nos regozijar no Senhor, e assim o fizemos.<\/p>\n\n\n\n A reuni\u00e3o prosseguiu sem maiores dificuldades e continuou at\u00e9 a primavera. Aproximadamente trezentos convertidos foram recebidos. Nessa altura, comecei a sentir necessidade de roupas novas; mas, antes que a reuni\u00e3o se encerrasse, o di\u00e1cono \u2014 ciente do avivamento \u2014 veio at\u00e9 mim e pediu desculpas pelas observa\u00e7\u00f5es que havia feito a respeito da minha apar\u00eancia pessoal.<\/p>\n\n\n\n Encerradas as reuni\u00f5es, comecei a procurar trabalho. Na cidade vizinha havia grandes f\u00e1bricas e uma fornalha. Fiz um acordo com um comerciante para cortar lenha de um metro e meio em troca de um conjunto de roupas. N\u00e3o consigo recordar o valor exato, mas era uma quantia consider\u00e1vel, pois o trabalho era barato e os produtos manufaturados eram caros.<\/p>\n\n\n\n Alguns irm\u00e3os n\u00e3o ficaram surpresos ao me verem novamente preparando-me para viajar, e alguns pensaram que eu teria pouco sucesso cortando lenha. Contudo, na manh\u00e3 seguinte encontraram-me j\u00e1 em servi\u00e7o. Logo come\u00e7aram a chegar homens de todos os lados, at\u00e9 que mais de cem estavam trabalhando. Antes do cair da noite, o servi\u00e7o estava conclu\u00eddo e minhas roupas estavam pagas.<\/p>\n\n\n\n Durante todo esse per\u00edodo, atuei como ministro licenciado e, para concluir esse trabalho, viajei cerca de noventa e seis quil\u00f4metros para ser ordenado. Ao retornar, batizei os convertidos. Assim se encerrou, por ora, meu trabalho naquele lugar.<\/p>\n\n\n\n Em seguida, conclu\u00ed minha viagem e visitei meus parentes; mas, antes disso, casei-me com Mariah Averille. Fiz minha visita e depois retornei por algum tempo ao povo de minha esposa.<\/p>\n\n\n\n A oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o era muito intensa, e a Guerra Patriota em andamento tornava aquele local um lugar bastante indesej\u00e1vel para se viver. Assim, propus aos irm\u00e3os que nos mud\u00e1ssemos para os Estados Unidos, o que pareceu satisfazer muitos deles. Um primo meu, chamado Abram Wesneer, homem solteiro, prop\u00f4s que f\u00f4ssemos juntos. Ele possu\u00eda uma junta de bois, e cada um de n\u00f3s tinha uma vaca. Troquei meu cavalo por uma parelha de novilhos.<\/p>\n\n\n\n Ambas as juntas foram atreladas a uma carro\u00e7a, e partimos para o oeste, conduzindo as vacas atr\u00e1s. Ap\u00f3s seis semanas de uma viagem cansativa, chegamos ao condado de Cook, a cerca de quarenta e tr\u00eas quil\u00f4metros de Chicago, ou Fort Dearborn, como ent\u00e3o era chamado. Era apenas uma pequena vila; grande parte da regi\u00e3o ao redor era baixa e pantanosa.<\/p>\n\n\n\n Por fim, comprei quarenta acres de terra e me estabeleci ali, com o prop\u00f3sito de construir um lar para mim e minha fam\u00edlia. Edifiquei uma casa e iniciei o trabalho de limpeza do terreno e preparo das lavouras. \u00c9ramos muito pobres e t\u00ednhamos poucos recursos, mas procur\u00e1vamos fazer o melhor e usar os meios que Deus nos concedia. O trabalho era necessariamente muito \u00e1rduo, pois est\u00e1vamos apenas come\u00e7ando em uma nova fazenda; ainda assim, consegu\u00edamos sobreviver e, ocasionalmente, sa\u00edamos para pregar um pouco.<\/p>\n\n\n\n Na primavera seguinte ao nosso estabelecimento na nova fazenda, eu e minha esposa adoecemos e permanecemos enfermos a maior parte de um ano. N\u00e3o pude trabalhar a terra nem plantar para o nosso sustento. Naquele per\u00edodo, sofremos mais do que posso descrever, tanto pela falta de roupas quanto de alimento. Por vezes, parecia que a fome seria a nossa heran\u00e7a; mas, finalmente, a chegada de uma nova primavera trouxe alguma melhora \u00e0 nossa sa\u00fade, e pude voltar a trabalhar um pouco.<\/p>\n\n\n\n Nesse intervalo, nasceram-nos dois filhos. As circunst\u00e2ncias come\u00e7aram a melhorar levemente, mas, antes que tiv\u00e9ssemos tempo de desfrutar qualquer prosperidade, minha esposa e meus dois filhos adoeceram gravemente e n\u00e3o se recuperaram. Os tr\u00eas foram sepultados no cemit\u00e9rio da aldeia.<\/p>\n\n\n\n Fiquei, ent\u00e3o, completamente s\u00f3 no mundo. N\u00e3o estava desanimado, mas havia perdido, ao menos por algum tempo, o interesse pela fazenda. Assim, vendi minha junta de bois e outras propriedades pessoais pelo melhor valor que pude obter e segui para Michigan. Atravessei o lago Michigan at\u00e9 St. Joseph e, dali, parti a p\u00e9 para a cidade de Homer, no condado de Calhoun, uma dist\u00e2ncia de mais de cento e vinte e oito quil\u00f4metros a partir de St. Joseph, onde soube que os crist\u00e3os haviam sido convocados para uma confer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Eu estava firmemente decidido a dedicar-me ao minist\u00e9rio. Ao chegar a Homer, descobri que a confer\u00eancia era uma reuni\u00e3o ministerial. Estavam presentes delegados de v\u00e1rios estados, num total de quarenta e dois ministros. Presumo que minha apar\u00eancia tenha sido bastante simples entre eles. Minha esposa havia confeccionado todas as roupas que eu usava, inclusive um chap\u00e9u de palha \u2014 o \u00fanico que ela jamais fizera. Ainda assim, meu cora\u00e7\u00e3o estava aquecido pelo servi\u00e7o de Deus.<\/p>\n\n\n\n Assim que compreendi o prop\u00f3sito da reuni\u00e3o e tive oportunidade, solicitei admiss\u00e3o na confer\u00eancia. Ap\u00f3s alguma investiga\u00e7\u00e3o, fui aceito, e foram feitos arranjos para que eu dedicasse todo o meu tempo ao minist\u00e9rio no ano seguinte, pelo que concordaram em pagar-me um sal\u00e1rio de cento e cinquenta d\u00f3lares.<\/p>\n\n\n\n Encerrada a confer\u00eancia, fui para o campo do evangelho trabalhar na vinha do Mestre. Dediquei-me \u00e0 obra e trabalhei durante o ano da melhor forma que pude, exceto no tempo da colheita, quando interrompi brevemente para ganhar roupas. Ao final do ano, recebi por todo o meu servi\u00e7o a quantia total de treze d\u00f3lares. Decidi, ent\u00e3o, que jamais voltaria a pregar por sal\u00e1rio \u2014 e assim fiz.<\/p>\n\n\n\n Na confer\u00eancia de Homer, tomei conhecimento de um homem chamado Samuel Farling, residente em Adrian, Michigan, onde me disseram haver uma igreja numerosa. Desejava conhecer o irm\u00e3o Farling e tamb\u00e9m os irm\u00e3os daquele lugar. Meu compromisso anual de prega\u00e7\u00e3o havia terminado, e voltei a trabalhar por conta pr\u00f3pria, como antes, pregando sempre que podia e, quando a necessidade me pressionava, trabalhando com minhas pr\u00f3prias m\u00e3os para suprir minhas necessidades.<\/p>\n\n\n\n Enquanto vivia dessa forma, conheci Betsy Heath, de Cl\u00edmax Prairie, e acabamos nos casando. Logo estabelecemos nosso lar na cidade de Augusta, no condado de Kalamazoo, Michigan, pr\u00f3ximo aos pais de minha esposa. As circunst\u00e2ncias exigiam que eu me dedicasse ao trabalho bra\u00e7al parte do tempo, e meus servi\u00e7os eram frequentemente requisitados, especialmente durante o feno e a colheita. Eu gostava de ceifar e amarrar os feixes de gr\u00e3os e manejava bem a foice de cortar capim.<\/p>\n\n\n\n Por fim, surgiu a oportunidade de visitar o irm\u00e3o Farling, em Adrian. Minha esposa permaneceu em casa, pois a viagem era longa \u2014 cerca de cento e quarenta quil\u00f4metros \u2014 e, al\u00e9m disso, viajar com poucos recursos muitas vezes se tornava dif\u00edcil. Naquela ocasi\u00e3o, eu levava comigo alguns bons chicotes feitos de camur\u00e7a, que coloquei dentro da copa do chap\u00e9u para custear as despesas da jornada.<\/p>\n\n\n\n Cheguei \u00e0 casa do irm\u00e3o Farling no devido tempo, e a visita foi proveitosa. Ele me informou que a igreja se encontrava em p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es e necessitava de reuni\u00f5es, pois enfrentavam algumas dificuldades, e pediu-me que pregasse. Concordei, e as reuni\u00f5es foram iniciadas. Preguei duas vezes, mas sem sinais evidentes de \u00eaxito espiritual. Ent\u00e3o disse aos irm\u00e3os que deveriam resolver suas pend\u00eancias internas. Isso produziu o efeito desejado, e passamos a nos reunir com um esp\u00edrito melhor; sete pessoas foram acrescentadas \u00e0 igreja. Assim se encerrou, por ora, aquela s\u00e9rie de reuni\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Antes de me despedir, o irm\u00e3o Farling fez um apelo em meu favor, e foi levantada uma oferta. Recebi um par de meias para mim e uma touca de dormir para minha esposa \u2014 esse foi o total da contribui\u00e7\u00e3o. Contudo, ao partir, o irm\u00e3o Farling entregou-me ainda um d\u00f3lar. Voltei para casa a p\u00e9, pagando as despesas da viagem com os chicotes; assim, cheguei ao lar trazendo um par de meias, um d\u00f3lar em dinheiro e uma touca para minha esposa.<\/p>\n\n\n\n Por volta dessa \u00e9poca, come\u00e7ou a difundir-se a doutrina do advento, conforme ensinada por Guilherme Miller. Eu, juntamente com muitos outros, interessei-me profundamente e dediquei minhas energias ao que mais tarde ficou conhecido como o movimento do Advento de 1844. N\u00f3s, que nos engajamos nessa causa, acredit\u00e1vamos firmemente na posi\u00e7\u00e3o assumida pelo senhor Miller.<\/p>\n\n\n\n Examinei cuidadosamente os c\u00e1lculos conforme ele os havia organizado, extra\u00eddos do profeta Daniel e de outros escritores das Escrituras. Tudo parecia muito claro. Criamos que os sinais preditos por nosso Salvador j\u00e1 haviam ocorrido. A \u201cqueda das estrelas\u201d, mencionada em Mateus 24:29, eu mesmo presenciei enquanto ainda morava com minha m\u00e3e. Era quase manh\u00e3 quando sa\u00ed at\u00e9 a porta \u2014 e que vis\u00e3o se apresentou diante de mim! Meteoros, como bolas de fogo, cruzavam o c\u00e9u em todas as dire\u00e7\u00f5es. Chamei minha m\u00e3e, e, ao ver aquilo, ela exclamou: Ela caiu de joelhos e come\u00e7ou a orar. Foi uma cena impressionante, que deixou uma marca profunda em minha mente. Assim, quando ouvi a doutrina da vinda do Senhor ser anunciada, cri nela sinceramente. Chegou-se at\u00e9 a marcar o dia para a vinda do Senhor, e aqueles que acreditavam e se envolviam na obra aguardavam ansiosamente o momento de ir ao encontro do Senhor.<\/p>\n\n\n\n Muitos n\u00e3o aceitaram a doutrina, minha esposa entre eles. Quando chegou o tempo em que esper\u00e1vamos a vinda do Senhor, dirigimo-nos a uma escola onde dever\u00edamos permanecer durante toda a noite, ou at\u00e9 que Ele viesse. Antes de sair, ajoelhei-me com minha esposa em ora\u00e7\u00e3o, e ent\u00e3o nos separamos. Fui ao local designado e ali, com muitos outros, aguardei em ora\u00e7\u00e3o a vinda do Senhor; por\u00e9m a noite passou, a manh\u00e3 chegou, e fomos desapontados.<\/p>\n\n\n\n Retornamos para casa em meio \u00e0s vaias e aos sorrisos ir\u00f4nicos de nossos vizinhos. Minha esposa recebeu-me \u00e0 porta com um sorriso tranquilo e disse que sabia que eu voltaria. Qu\u00e3o fielmente se cumpriram, em nosso caso, as palavras do Apocalipse \u2014 \u201cdoce na boca, mas amargo no ventre\u201d (Apocalipse 10:9). Foi, de fato, uma grande decep\u00e7\u00e3o. Alguns haviam vendido suas fazendas e doado os recursos para ajudar a custear a publica\u00e7\u00e3o da doutrina da vinda do Senhor.<\/p>\n\n\n\n Agora que o tempo havia chegado e passado, ao encontrarmos nossos vizinhos na manh\u00e3 seguinte, alguns diziam: \u201cBem, pensei que voc\u00ea fosse subir ontem \u00e0 noite.\u201d Alguns n\u00e3o suportaram a persegui\u00e7\u00e3o e abandonaram a f\u00e9; outros, por\u00e9m, inclusive eu, passaram a examinar o assunto com mais cuidado. Embora desapontados, nossa f\u00e9 permanecia firme. Reavaliamos repetidas vezes a posi\u00e7\u00e3o adotada, mas, em todas as an\u00e1lises, os c\u00e1lculos nos conduziam novamente a 1844 \u2014 e a nenhum outro ano.<\/p>\n\n\n\n Por volta dessa \u00e9poca, foram introduzidas, pela primeira vez, as vis\u00f5es da senhora Ellen G. White. Alguns criam que provinham do Senhor; outros duvidavam. Ela afirmava que, enquanto em vis\u00e3o, o Senhor lhe mostrara o caminho percorrido pelo povo adventista. Sua posi\u00e7\u00e3o era que os n\u00fameros estavam corretos. Ela declarou: \u201cVi que eles estavam corretos no c\u00e1lculo dos per\u00edodos prof\u00e9ticos; o tempo prof\u00e9tico terminou em 1844, e Jesus entrou no Sant\u00edssimo para purificar o santu\u00e1rio no final dos dias. O erro consistiu em compreender o que era o santu\u00e1rio e a natureza de sua purifica\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n\n\n\n Foi ensinado que, ao final do per\u00edodo prof\u00e9tico em 1844, Jesus entrou no Lugar Sant\u00edssimo do santu\u00e1rio celestial, no t\u00e9rmino dos 2.300 dias de Daniel 8, para realizar uma obra final de expia\u00e7\u00e3o em favor de todos os que poderiam ser beneficiados por Sua media\u00e7\u00e3o, e assim purificar o santu\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Eles ensinavam que Jesus Se levantara, fechara a porta do Lugar Santo e abrira a porta do Sant\u00edssimo. Muitos tamb\u00e9m passaram a crer e ensinar que a porta da gra\u00e7a se fechara para os pecadores em 1844. De fato, a posi\u00e7\u00e3o assumida pelo corpo de crentes adventistas naquele ano \u2014 incluindo William Miller \u2014 era que a obra para o mundo havia sido conclu\u00edda e que n\u00e3o havia salva\u00e7\u00e3o para os pecadores ap\u00f3s 1844. Essa cren\u00e7a era mantida com tanta firmeza que alguns que desejavam unir-se ao corpo adventista, mas que n\u00e3o haviam participado do movimento de 1844, foram rejeitados.<\/p>\n\n\n\n O tema da vinda do Senhor continuava a ser sustentado com a mesma intensidade de antes. Criamos que Sua vinda estava pr\u00f3xima, \u00e0s portas. Entre outros assuntos, o s\u00e1bado do s\u00e9timo dia passou a ser investigado. Minha aten\u00e7\u00e3o foi chamada pela primeira vez por um artigo publicado no jornal Midnight Cry<\/em>, escrito por J. C. Day, de Ashburnham, Massachusetts. No mesmo ano, S. C. Hancock, de Forestville, Connecticut, tamb\u00e9m defendeu essa doutrina. Ambos insistiram fortemente no assunto. Contudo, somente em 1845 me estabeleci plenamente na verdade do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n David Hewett, de Battle Creek, e eu come\u00e7amos a observar o s\u00e1bado no mesmo dia. Por volta da \u00e9poca em que conheci o irm\u00e3o Joseph Bates, ele tamb\u00e9m passou a guardar o s\u00e1bado. Outros seguiram esse mesmo caminho. A verdade do s\u00e1bado foi ganhando espa\u00e7o e tornou-se bastante proeminente entre os crentes adventistas. Em 1846, Tiago White recebeu a verdade do s\u00e1bado por meio do irm\u00e3o Joseph Bates.<\/p>\n\n\n\n Pouco tempo ap\u00f3s a grande decep\u00e7\u00e3o, comecei a sentir o desejo de mudar de local. O povo da fam\u00edlia de minha esposa se opunha fortemente \u00e0 doutrina do advento. N\u00e3o participaram da obra e, ap\u00f3s a passagem do tempo e nosso desapontamento, pareciam encontrar prazer em ridicularizar aqueles que haviam estado envolvidos no movimento. Troquei minha fazenda em Chicago por duzentos e quarenta acres de terra virgem no local que mais tarde se tornaria a cidade de Holland, Michigan.<\/p>\n\n\n\n Fizemos ent\u00e3o os preparativos para a mudan\u00e7a. N\u00e3o possu\u00edamos animais de tra\u00e7\u00e3o, mas consegui um barco no qual colocamos nossos poucos pertences, juntamente com minha fam\u00edlia, composta por mim, minha esposa e uma filha, Mary Ann, nascida em 27 de agosto de 1843. Quando tudo esteve pronto, iniciamos nossa jornada descendo o rio Kalamazoo at\u00e9 o lago Michigan, em Saugatuck, e dali seguimos pela margem do grande lago at\u00e9 um riacho que nos conduziu ao Lago Negro, pr\u00f3ximo de nossa nova morada.<\/p>\n\n\n\n Tudo ali era selvagem e novo. Os ind\u00edgenas eram nossos vizinhos, mas mostravam-se muito bondosos conosco. Consegui uma canga de novilhos e encontrei muito trabalho a fazer. Os \u00edndios frequentemente trocavam trabalho comigo e, muitas vezes, traziam carne de veado e outras ca\u00e7as silvestres. Logo os imigrantes holandeses come\u00e7aram a se estabelecer ao nosso redor.<\/p>\n\n\n\n No Natal de 1846, nasceu-nos um filho \u2014 o primeiro menino branco nascido em Holland. Chamamo-lo Nathan H. Embora eu tivesse ficado um pouco desanimado com o minist\u00e9rio, n\u00e3o o abandonei completamente, pois pregava ocasionalmente. Contudo, a vida em Holland era muito dif\u00edcil, pois est\u00e1vamos longe do que se poderia chamar de civiliza\u00e7\u00e3o. Grande parte de nossos mantimentos vinha de Kalamazoo e de outras localidades situadas entre oitenta e cento e dez quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n Por fim, vendi minha fazenda por mil e duzentos d\u00f3lares e retornamos ao condado de Kalamazoo, onde comprei uma propriedade de cem acres pr\u00f3xima ao vilarejo de Comstock. Passei ent\u00e3o a dedicar-me mais intensamente ao minist\u00e9rio. V\u00e1rios pequenos grupos de crentes foram organizados. Agora \u00e9ramos conhecidos como um povo organizado, chamado Adventistas do S\u00e9timo Dia, com sede em Battle Creek. Tiago White era o editor do peri\u00f3dico Review and Herald<\/em>.<\/p>\n\n\n\n A doutrina da \u201cporta fechada\u201d fazia parte do ensino da igreja; isto \u00e9, a senhora White afirmava, com base em suas vis\u00f5es, que o tempo de salva\u00e7\u00e3o para os pecadores havia passado. Aqueles que aceitavam plenamente suas vis\u00f5es como procedentes de Deus tamb\u00e9m aceitavam essa doutrina. Eu, por\u00e9m, n\u00e3o cria nela nem a ensinava. At\u00e9 ent\u00e3o, nenhuma linha doutrin\u00e1ria havia sido formalmente tra\u00e7ada, e as vis\u00f5es ainda n\u00e3o haviam sido estabelecidas como teste de f\u00e9. Contudo, tornavam-se rapidamente populares, e alguns come\u00e7aram a promov\u00ea-las com grande insist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n As coisas transcorreram bem comigo at\u00e9 certo s\u00e1bado, quando eu pregava em Otsego. Entre outros pontos, afirmei que n\u00e3o possu\u00eda provas de que a porta do Lugar Santo houvesse sido fechada. Isso n\u00e3o satisfez a alguns dos presentes. Um dos irm\u00e3os chamou minha aten\u00e7\u00e3o para as vis\u00f5es. Respondi: \u201cIsso pode ser uma evid\u00eancia para voc\u00ea, mas n\u00e3o \u00e9 para mim.\u201d Seguiu-se ent\u00e3o uma discuss\u00e3o geral, e a reuni\u00e3o foi encerrada.<\/p>\n\n\n\n Fui denunciado aos oficiais da igreja em Battle Creek. Solicitei, ent\u00e3o, que fosse convocada uma reuni\u00e3o de investiga\u00e7\u00e3o, o que de fato ocorreu. Nessa ocasi\u00e3o, tentou-se submeter-me \u00e0s vis\u00f5es. N\u00e3o vi meio algum de conciliar essas coisas. Foi ent\u00e3o que decidi n\u00e3o mais andar com eles e assim lhes comuniquei. Dessa forma, encerrou-se minha liga\u00e7\u00e3o com os Adventistas do S\u00e9timo Dia.<\/p>\n\n\n\n \u201cSendo solicitados a declarar nosso conhecimento dos fatos relativos \u00e0 declara\u00e7\u00e3o contestada do pastor Gilbert Cranmer sobre as vis\u00f5es da Sra. White serem um teste de comunh\u00e3o, dir\u00edamos que resid\u00edamos em Otsego, Michigan, na \u00e9poca em que ele veio aqui para pregar, e nos lembramos distintamente de sua prega\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o tinha nenhuma evid\u00eancia de que a porta do santu\u00e1rio estivesse fechada em 1844.<\/p>\n\n\n\n E tamb\u00e9m que ele marcou um encontro para pregar sobre a mesma quest\u00e3o quatro semanas a partir daquele momento. Ele veio \u00e0 nossa casa e, enquanto l\u00e1 estava, o Sr. Lester Russell entrou e perguntou se ele realmente queria dizer que a porta externa do santu\u00e1rio estava aberta. Em resposta, o irm\u00e3o Cranmer disse-lhe que havia dito o que queria dizer e que n\u00e3o tinha provas em contr\u00e1rio. O Sr. Russell disse que tinha provas de que a porta externa do santu\u00e1rio fora fechada em 1844. O irm\u00e3o Cranmer perguntou-lhe a natureza de sua prova, e ele tirou do bolso o livro de vis\u00f5es de Ellen G. White e disse que ali estava sua prova.<\/p>\n\n\n\n O irm\u00e3o Cranmer respondeu: \u201cTalvez as vis\u00f5es da Sra. White sejam uma prova para voc\u00ea, mas n\u00e3o para mim\u201d.<\/p>\n\n\n\n Alguns membros da igreja ficaram muito entusiasmados com o curso que o pastor Cranmer prop\u00f4s seguir em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o da \u201cporta fechada\u201d, e o Sr. George Leighton foi a Battle Creek para conversar com o pastor White sobre o assunto. Em seu retorno, o Sr. Leighton disse que o pastor White lhe dissera para n\u00e3o deixar o pastor Cranmer pregar na igreja em Otsego. De acordo com minha lembran\u00e7a do assunto, o pastor Cranmer ent\u00e3o escreveu a Battle Creek e solicitou uma decis\u00e3o sobre se o consideravam um ministro e sobre seu direito de pregar entre eles. O resultado da conclus\u00e3o a que chegaram foi que lhe recusaram o privil\u00e9gio de pregar para eles ou entre eles, pela raz\u00e3o de que ele n\u00e3o considerava as vis\u00f5es de Ellen G. White inspiradas. O Sr. Leighton disse, em nossa presen\u00e7a, que as vis\u00f5es eram inspiradas, que eram melhores do que a B\u00edblia, porque eram quentes e frescas do trono de Deus, e que qualquer um que n\u00e3o as aceitasse como inspira\u00e7\u00e3o absoluta seria condenado. As vis\u00f5es foram feitas um teste de comunh\u00e3o naquele tempo. Essas afirma\u00e7\u00f5es n\u00f3s solenemente declaramos serem verdadeiras. \u00c9ramos membros da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia em Otsego na \u00e9poca.\u201d<\/p>\n\n\n\n Joseph J. Perkins Parece haver uma disposi\u00e7\u00e3o, por parte de alguns indiv\u00edduos que n\u00e3o estiveram presentes na reuni\u00e3o em Otsego e que nada sabem das circunst\u00e2ncias, exceto por ouvir dizer, de contestar a declara\u00e7\u00e3o do pastor Cranmer sobre a maneira e os meios pelos quais ele se desligou dos Adventistas do S\u00e9timo Dia. Isso explicar\u00e1 por que adicionamos o depoimento acima. Ele fala por si, e mais coment\u00e1rios de nossa parte s\u00e3o desnecess\u00e1rios. A parada feita pelo pastor Cranmer teve seu efeito sobre os membros onde ele havia trabalhado. Muitos disseram: \u201cSe voc\u00ea vai sair, n\u00f3s o seguiremos\u201d. Um bom n\u00famero da igreja em Otsego n\u00e3o andava mais com a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia. A not\u00edcia come\u00e7ou a se espalhar. Alguns ousaram tomar posi\u00e7\u00e3o contra as vis\u00f5es da Sra. White. Os onze come\u00e7aram a trabalhar.<\/p>\n\n\n\n Depois disso, o irm\u00e3o Cranmer, como \u00e9 mais conhecido, pregou conforme o Esp\u00edrito do Senhor o orientava. Ele come\u00e7ou a ter muitos seguidores, e novos membros foram adicionados \u00e0 igreja constantemente.<\/p>\n\n\n\n Uma pequena igreja foi organizada em Trowbridge Township, com nomes como C. S. Bullock e esposa, Isaac Catt e esposa, o velho pastor Gaylord e esposa, e Edwin Stockwell e esposa entre os membros. Outra congrega\u00e7\u00e3o foi organizada em Almo. Aqui, os membros estavam um pouco dispersos. Entre eles, Daniel Tiffany e esposa, A. S. Tuttle e esposa, Joseph Perkins e esposa, o Sr. Gadsbee e fam\u00edlia. Os ministros tamb\u00e9m come\u00e7aram a unir seus esfor\u00e7os na causa. Homens como John Reed, James Jackson, Philip Strong, Newton Wallen, John Fabin e fam\u00edlia. Os pastores Strong e Jackson fizeram um trabalho curto, pois Jackson logo negou os disc\u00edpulos, e Strong uniu-se \u00e0 Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia. Mas os anci\u00e3os Reed e Wallen eram homens de habilidade e trabalhavam para o bem da causa. O irm\u00e3o Wallen era um homem de valor e amado por todos, um orador muito eloquente e interessante, e John Reed tamb\u00e9m era um bom orador, um grande raciocinador. Ele tornou o tempo prof\u00e9tico um estudo profundo e fez alguns bons gr\u00e1ficos ilustrando sua posi\u00e7\u00e3o. Ele tamb\u00e9m era um grande poeta.<\/p>\n\n\n\n Uma igreja em Waverly foi organizada, e damos parte dos membros: H. S. Dills, John S. Staunton, Hiram Goble, Henry Whelpley e dois irm\u00e3os, Sam e Wesley, George Howland, o velho pai Strong e Sylvester Baker com suas esposas; e outros foram adicionados, formando uma igreja de quase cem membros. Outra igreja foi acrescentada no ano de 1859, em Bloomingdale, com Greenwood Wait e esposa, Matthew Munn e esposa, M. Remington e esposa, John Waft e esposa, e E. Davids e esposa entre os membros. Uma igreja bastante grande foi erguida em Casco, com os irm\u00e3os Cronk, Steller, Fabin, J. P. Parish e suas esposas, com muitos outros entre os membros. Reuni\u00f5es foram realizadas em Bangor, e entre os convertidos estavam Hallet Greenman e esposa, James Watkins e esposa, John McNitt e esposa, Charles Kelley e esposa, Levi Watkins e esposa, James Greenman e esposa, e outros.<\/p>\n\n\n\n De l\u00e1, o pastor Cranmer foi para Hartford Village, e uma s\u00e9rie de reuni\u00f5es foi realizada, resultando na convers\u00e3o de Job Dunham e esposa, Joseph Stoten e esposa, Isaac Hogeboom e esposa, Erastus Branch e esposa (pai e m\u00e3e do escritor), Enos Easton, Azer Hawks e esposa, R. W. Hastings, Zelia Hastings, Polly Baldwin, Moses Baldwin e esposa, m\u00e3e Cleveland e filho, Charles Gibbs, Amanda Kemp e outros.\u201d<\/p>\n\n\n\n Enquanto as reuni\u00f5es estavam em andamento em Hartford ou nas proximidades, manifestou-se um sentimento de oposi\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, na tentativa de desencorajar as reuni\u00f5es ou impedi-las, eles foram recebidos com uma chuva de ovos vencidos, mas o anci\u00e3o saiu ileso. Outros n\u00e3o tiveram tanta sorte. Sua esposa usava um vestido muito bonito, que ficou quase estragado. O cheiro dos ovos interrompeu a reuni\u00e3o naquela noite, mas eles continuaram as reuni\u00f5es como se nada tivesse acontecido. Isso ocorreu no ver\u00e3o, enquanto as reuni\u00f5es estavam sendo realizadas em um celeiro. Mais um esfor\u00e7o foi feito pelo inimigo. Desta vez, um grande balde de \u00e1gua foi colocado sobre o suporte do orador, com uma corda presa. Quando o irm\u00e3o Cranmer estava no meio de seu serm\u00e3o, a corda foi puxada e a \u00e1gua desceu; mas o truque n\u00e3o funcionou como os promotores esperavam, pois, desta vez, o anci\u00e3o saiu ileso, mas uma criancinha que dormia ali perto quase se afogou.<\/p>\n\n\n\n Passou-se ent\u00e3o a discutir a organiza\u00e7\u00e3o, que foi finalmente efetivada no ano de 1860. Realizaram-se reuni\u00f5es trimestrais nas diferentes bandas e, em seguida, uma assembleia geral, na qual todos estariam presentes. Os irm\u00e3os come\u00e7aram a sentir a necessidade de ter um hin\u00e1rio pr\u00f3prio. Consequentemente, foi escolhido um comit\u00ea composto pelos seguintes irm\u00e3os: Gilbert Cranmer, John Reed, Joseph Perkins, Daniel Tiffany e Philip Strong Jr. O resultado foi um hin\u00e1rio de cento e cinco hinos (apenas letras), impresso em 1862.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3ximo passo no progresso foi a aquisi\u00e7\u00e3o de uma prensa tipogr\u00e1fica. H. S. Dilly era um impressor experiente. O material foi comprado, e o primeiro exemplar da Esperan\u00e7a de Israel<\/em> apareceu, tendo H. S. Dilly como editor. Quando a confer\u00eancia foi convocada na sexta-feira, 15 de abril de 1864, em Brandywine Corners, durante a leitura da ata da \u00faltima confer\u00eancia, K. S. Dilly renunciou ao cargo de editor, e Gilbert Cranmer foi eleito para o seu lugar. Tamb\u00e9m foi votado conceder ao irm\u00e3o Dilly quatro d\u00f3lares por semana por seus servi\u00e7os na administra\u00e7\u00e3o da imprensa. Um Conselho Executivo foi escolhido, com John L. Staunton como presidente, H. S. Dilly como secret\u00e1rio e Hiram Gobel como tesoureiro. O primeiro relat\u00f3rio financeiro trimestral apareceu na Esperan\u00e7a de Israel<\/em> da seguinte forma:<\/p>\n\n\n\n Relat\u00f3rio trimestral do tesoureiro: Dinheiro recebido, $52,15; pago a Dilly, $24,50; escrit\u00f3rio, $4,40; Goebel, $21,00; saldo dispon\u00edvel, $2,15.<\/p>\n\n\n\n Outros ministros foram levantados, at\u00e9 que houvesse um total de doze em Michigan, e os membros foram sendo acrescentados \u00e0s diferentes bandas. N\u00e3o muito longe dali, Erastus Branch (pai do escritor) iniciou seu minist\u00e9rio e, at\u00e9 sua morte, ocorrida em 3 de fevereiro de 1873, trabalhou de m\u00e3os dadas com o pastor Cranmer. Suas almas estavam unidas, de um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 mente. No in\u00edcio da hist\u00f3ria do pastor Cranmer, ele aprendeu que o Senhor estava disposto a ouvir a ora\u00e7\u00e3o em favor dos doentes. A instru\u00e7\u00e3o de Tiago 5:14, 15, ele acreditava ser para a igreja e a praticava onde quer que fosse. Em um relato do irm\u00e3o Cranmer, publicado na Esperan\u00e7a de Israel<\/em> em 26 de maio de 1864, ele diz aos leitores: \u201cO Senhor manifestou Seu poder de maneira maravilhosa. A irm\u00e3 Carter, de Otsego, participou da reuni\u00e3o. Ela havia sido privada da fala por muito tempo; no s\u00e1bado, no meio de uma grande congrega\u00e7\u00e3o, sua fala foi perfeitamente restaurada. Gl\u00f3ria a Deus.\u201d<\/p>\n\n\n\n Outros ministros creram e assinaram; seguiram aqueles que acreditaram \u2014 exemplos quase incont\u00e1veis de curas foram testemunhados. Uma mulher cega recebeu a vis\u00e3o. Todo tipo de doen\u00e7a cedeu ao poder de Deus. O Senhor estava verdadeiramente entre Seu povo, e quando olho para aqueles dias, em que os v\u00e1rios grupos estavam t\u00e3o unidos no amor de Deus, e para os esfor\u00e7os feitos para nos reunirmos em confer\u00eancia, e como desfrut\u00e1vamos desses \u201clugares celestiais\u201d, come\u00e7o como que a despertar de um sonho. Oh, que mudan\u00e7a aconteceu! Muitos daqueles que mencionamos est\u00e3o dormindo no p\u00f3. Uma grande parte deles foi fiel at\u00e9 o fim e adormeceu em Cristo, esperando a breve vinda do Senhor. Dos doze ministros mencionados, todos morreram na f\u00e9, exceto dois \u2014 R. C. Horton ingressou na Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, e James Watkins foi desassociado h\u00e1 muitos anos por andar desordenadamente. O irm\u00e3o Cranmer sobreviveu a todos eles. Ele era um homem de constitui\u00e7\u00e3o forte e suportou muitas dificuldades, doen\u00e7as, tristezas e prova\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Logo depois de se mudar da Holanda para Comstock, sua segunda esposa morreu, deixando-o com dois filhos para cuidar. Ele se casou novamente, e mais dois filhos nasceram dessa uni\u00e3o \u2014 um filho, Gilbert, e uma filha, Francis. A filha faleceu em White Cloud, em 1886. O filho, Gilbert, reside em Kalamazoo, Michigan.<\/p>\n\n\n\n O pastor Cranmer, em sua vida inicial, era um orador poderoso, homem de linguagem agrad\u00e1vel e profundo raciocinador, ativo no pensamento e destemido; mas com um cora\u00e7\u00e3o terno como o de uma mulher, generoso em excesso. Ele era amado por todos os que o conheciam melhor. Observando o campo e o trabalho realizado, deve ficar evidente para todos que ele foi o fundador da Igreja de Deus em Michigan, e, quando a confer\u00eancia foi organizada, ele foi o primeiro presidente.<\/p>\n\n\n\n No inverno de 1869, ele fez uma viagem ao norte de Michigan. Apresentamos um relat\u00f3rio parcial extra\u00eddo da Esperan\u00e7a de Israel<\/em>:<\/p>\n\n\n\n \u201cA primeira parada que fiz foi na cidade de Denver, condado de Newaygo. Aqui preguei durante uma semana e organizei um grupo de doze membros. De l\u00e1 fui para outro bairro, a dez quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia, entre os disc\u00edpulos; preguei por uma semana, e ali mais meia d\u00fazia saiu para guardar toda a lei, bem como o evangelho. Algumas das sementes lan\u00e7adas na viagem mencionada acima ca\u00edram em boa terra e produziram abundantemente. Algumas adormeceram em Cristo. Entre os que permanecem est\u00e3o Lyman Sweet e esposa, Allan Sweet, Frank Redding e F. C. Pixley, de Ottawa, que ainda s\u00e3o fi\u00e9is \u00e0 verdade e frequentemente falam dos trabalhos do pastor Cranmer entre eles. Em 1877, sua esposa morreu; assim, pela terceira vez, a morte entrou em sua casa e lhe roubou a companheira. Por dois anos ele suportou as dificuldades da vida sozinho, at\u00e9 18 de maio de 1879, quando se casou com Sophia Branch (m\u00e3e do escritor), com quem viveu at\u00e9 o momento de sua morte, ocorrida em 17 de dezembro de 1903.<\/p>\n\n\n\n Quando ficou claro para ele que a hora de sua partida se aproximava, escolheu o irm\u00e3o L. J. Branch para oficiar no funeral, realizado em 19 de dezembro de 1903, sendo usado como texto II Tim\u00f3teo 4:7: \u201cCombati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a f\u00e9.\u201d Suas \u00faltimas palavras foram uma ora\u00e7\u00e3o. Em conclus\u00e3o, apresentamos um hino do qual o pastor Cranmer foi o autor.<\/p>\n\n\n\n FINIS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando chegarmos ao mundo vindouro, Como anjos l\u00e1 cantaremos louvores a Deus, A eternidade bastar\u00e1 Muito mais poderia ter sido escrito sobre os trabalhos do pastor Cranmer. Outros trabalharam em conex\u00e3o com ele e trouxeram muitos \u00e0 verdade. A igreja em Hartford j\u00e1 foi muito grande e ativa. Alguns morreram, outros se mudaram, mas a igreja em Hartford ainda est\u00e1 viva e realizando um bom trabalho.<\/p>\n\n\n\n V\u00e1rias outras igrejas foram organizadas: uma em Hamilton, no condado de Allegan, onde o irm\u00e3o W. E. Field e sua esposa foram convertidos; outra em Salem, onde o irm\u00e3o Howe e sua esposa, bem como A. Walker e fam\u00edlia, uniram-se \u00e0 igreja. Embora nenhum dos ministros mencionados no in\u00edcio da hist\u00f3ria da igreja permane\u00e7a, outros ministros foram sendo acrescentados de tempos em tempos, assumindo o trabalho com seriedade, e as igrejas foram organizadas, e o trabalho ainda est\u00e1 em andamento em Michigan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conforme relatado a M. A. 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\u2014 \u201cIrm\u00e3o Cranmer, n\u00e3o tenho d\u00favidas de que o senhor sabe pregar e, quanto a mim, gostaria de ouvi-lo; mas nossa igreja \u00e9 composta por um povo rico e bem-vestido, e temo que o senhor n\u00e3o preencha os requisitos.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u201cPerto da aldeia de Sodoma h\u00e1 um casal de idosos, de nossa f\u00e9, chamados Hawley. Tenho certeza de que ficar\u00e3o felizes em v\u00ea-lo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u201c\u00c9 poss\u00edvel que o Senhor tenha me deixado viver para ver mais uma vez um de nossos ministros?\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u201cGilbert, o dia do ju\u00edzo chegou!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Louise Perkins
Galesburgh, Michigan<\/p>\n\n\n\n\n
De l\u00e1 vim para o condado de Ottawa e preguei entre os adventistas do s\u00e9timo dia, mostrando as imperfei\u00e7\u00f5es das vis\u00f5es da Sra. E. G. White e seu governo n\u00e3o b\u00edblico da igreja. Seis ou oito lan\u00e7aram fora seu jugo irritante. Dali voltei para casa, exausto de fadiga e frio, e encontrei minha fam\u00edlia bem.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Adeus aos medos e afli\u00e7\u00f5es;
N\u00e3o h\u00e1 salgueiros para pendurar nossas harpas,
Como tantas vezes encontramos abaixo.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Como anjos ali nos moveremos;
Onde os anjos cessam suas notas, n\u00f3s nos levantaremos
E cantaremos o amor redentor.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Para admirar a gl\u00f3ria de Deus.
E, enquanto a eternidade prossegue,
Receberemos Seus louvores mais elevados.<\/em><\/p>\n\n\n\n