Por: Raymundo Ramos D\u00e1valos<\/p>\n\n\n\n
Um dos princ\u00edpios fundantes da reforma protestante foi o do sacerd\u00f3cio de todos os crentes, segundo o qual, cada crente que confia em Cristo \u00e9 um pregador. Com isso, e baseado na doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, Martinho Lutero, em 1517, procurou a todo custo erradicar o sistema sacerdotal que a Igreja Cat\u00f3lica mantnha debaixo da suposta heran\u00e7a das chaves para Pedro (MT 16:19).<\/p>\n\n\n\n
Lutero escreveu dentro de suas famosas 95 teses, que esperava o dia \u201cem que se permitiria a liberdade ao compreender que todos somos iguais em todo direito, e nos sacudir\u00edamos o jugo da tirania, e saber\u00edamos que aquele que \u00e9 crist\u00e3o, tem a Cristo; e aquele que tem a Cristo tem todas as coisas que s\u00e3o de Cristo, e pode fazer todas as coisas\u201d. Este princ\u00edpio foi a bandeira de muitos, pois a mesma B\u00edblia afirmava: Mais v\u00f3s sois linhagem escolhida, real sacerd\u00f3cio, na\u00e7\u00e3o santa, povo adquirido por Deus, para que anunciarem as virtudes daquele que vos chamou das trevas \u00e0 sua luz admir\u00e1vel, (1 PE 2:9).<\/p>\n\n\n\n
Isto foi muito significativo n\u00e3o s\u00f3 para o povo crente [sic], mas tamb\u00e9m para as mulheres, que por muito tempo tinham sido exclu\u00eddas de toda participa\u00e7\u00e3o em suas comunidades de f\u00e9. Com o tempo, o pr\u00f3prio sabatismo que se desenvolveria na Europa oriental do s\u00e9culo XVI, daria lugar ao surgimento de mulheres de f\u00e9, mulheres anabatistas (mulheres que acreditavam no batismo de adultos e n\u00e3o de crian\u00e7as), mulheres sabat\u00e1rias, guardadoras de s\u00e1bado. Mulheres que entregaram as suas vidas pelas suas convic\u00e7\u00f5es, exemplos de f\u00e9 e obras na sua \u00e9poca. Mulheres invisibilizadas ou muito pouco conhecidas na hist\u00f3ria, e que bem podemos cham\u00e1-las: \u201cas mulheres do s\u00e9timo dia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mulher sabataria alem\u00e3 que foi executada em 16 de setembro de 1529. Em seu julgamento ela declarou a sua rejei\u00e7\u00e3o ao sacramento do sacerd\u00f3cio, e tamb\u00e9m \u00e0 missa. Sua declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9 sobre o s\u00e1bado foi: \u201cDeus nos ordenou para descansar no s\u00e9timo dia. Al\u00e9m disso n\u00e3o, mas com a ajuda e a gra\u00e7a de Deus perseverar nisso, e, portanto, na morte; porque esta \u00e9 a verdadeira f\u00e9, e o caminho certo em Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mulher m\u00e1rtir que morreu no s\u00e9culo XVI por guardar o s\u00e1bado e quem declarou em rela\u00e7\u00e3o aos dias chamados santos e aos domingos: \u201cem seis dias o Senhor fez o mundo, o s\u00e9timo dia descansou. Os outros dias santos foram institu\u00eddos por papas, cardeais e arcebispos \u2018 \u201c.<\/p>\n\n\n\n
Conhecida como Dorothy Traske pelo sobrenome do seu marido, 1585-1645.
Ela foi uma professora de escola de excel\u00eancia superior, particularmente cuidadosa no seu acordo com os pobres a quem ajudava dando-lhes aulas.
Por ensinar apenas cinco dias por semana e descansar no s\u00e1bado, levaram-na para a nova pris\u00e3o do Maiden Lane, um lugar que foi nomeado apenas para pessoas de diferentes pa\u00edses ou opini\u00f5es da Igreja da Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n
Uma mulher corajosa que foi presa por guardar no s\u00e1bado na Inglaterra. A Sra. Traske recusou sistematicamente todas as tentativas dos seus amigos para aliviar a sua pobreza na pris\u00e3o, apesar de s\u00f3 ter uma anuidade de quarenta xelins e o que ganhava fazendo pequenos servi\u00e7os para outros presos. Naqueles dias, os presos tinham que pagar todas as suas despesas de manuten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 anos que Dorothy Traske viveu de p\u00e3o, \u00e1gua e legumes. Morreu na pris\u00e3o depois de 15 anos ao n\u00e3o se retratar de guardar o s\u00e1bado, enquanto o seu marido que era pregador e pastor sabat\u00e1rio, se retratou e saiu livre.<\/p>\n\n\n\n
Os sabatistas bem puderam ter desaparecido entre os anos de 1620 a 1645, sen\u00e3o teria sido pelos esfor\u00e7os de Dorothy Traske em manter vivo o movimento.<\/p>\n\n\n\n
Escapando da persegui\u00e7\u00e3o t\u00e3o feroz que havia nesses tempos contra os que guardavam o s\u00e1bado, decidiu junto com o seu marido Stephen Emigrar para o continente americano. Chegando em Newport, Rhode Island, no ano de 1664 formaram a primeira igreja sabat\u00e1ria na Am\u00e9rica. Todas as provas que temos, indicam, que os componentes desta fam\u00edlia foram os primeiros crist\u00e3os em solo americano, que guardaram no s\u00e1bado. Anne se distinguiu pela sua capacidade evangelizando. No fim da sua vida, foi para a Inglaterra convidar outros para se juntarem na aventura americana.<\/p>\n\n\n\n
Hubbard, pelo sobrenome do seu marido. A primeira pessoa (uma mulher) que aceitou o s\u00e1bado b\u00edblico no continente americano pela prega\u00e7\u00e3o do casal Mumford em 1665. \u00c9 considerada principal fundadora da Igreja Batista do s\u00e9timo dia. Tacy foi uma mulher muito forte. Ela foi a que ficou de p\u00e9 e respondeu aos idosos da igreja quando ela e os outros sabat\u00e1rios tiveram que prestar contas do seu desejo de separar da Igreja Batista e quando se defenderam dos ataques puritanos. Apresentou-se diante da congrega\u00e7\u00e3o e com \u201cgrande clareza e for\u00e7a\u201d descreveu os seus motivos para partir. N\u00e3o posso evitar pensar que este deve ter sido um momento raro nas col\u00f4nias: uma mulher que falava com poder e que era fiel guardadora de s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n
Anna Caritas Nitschmann foi mission\u00e1ria dos irm\u00e3os mor\u00e1vios, poeta l\u00edrica e a segunda esposa de Nicol\u00e1s Ludwig Zinzendorf, personagem chave na reforma radical ou anabaptistas. Ela atuou como a diretora principal da renovada igreja da mor\u00e1via durante a maior parte da sua vida, desde a idade de 14 anos. Ela foi parte do S\u00ednodo moravo onde participou e onde tamb\u00e9m se tomavam importantes decis\u00f5es para a igreja. Nomeada com o tempo idosa ou conselheira da igreja. Caracterizou-se por guardar o s\u00e1bado, embora tamb\u00e9m guardou o domingo por quest\u00f5es da sua igreja que era de corte de domingo.<\/p>\n\n\n\n
Oakes-Preston, pelo seu marido. Nasceu em Vernon, Vermont em 1809. Foi batizada aos dezessete anos, juntando-se \u00e0 Igreja Metodista. Em 1837, interessou-se pelo s\u00e9timo dia e prop\u00f4s-se juntar-se \u00e0 Igreja Batista do s\u00e9timo dia. Mas em tal movimento, o seu pastor metodista op\u00f4s-se a ela, e quem finalmente lhe disse que podia guardar o s\u00e9timo dia se desejasse faz\u00ea-lo, mas instando-a a que n\u00e3o abandonasse o metodismo. No entanto, Rachel juntou-se \u00e0 Igreja Batista do S\u00e9timo Dia de Verona, Condado de Oneida, Nova York. Mais tarde, levando consigo um suprimento de literatura Batista do S\u00e9timo Dia, mudou-se para Washington, NEW HAMPSHIRE, para ficar perto da sua filha, Delight, quem era professora de escola e que pouco depois morreria. Ela foi a que haveria de convencer os milleritas do s\u00e1bado como dia do Senhor em 1844. Gra\u00e7as ao seu trabalho, o sabatismo chegou at\u00e9 aos ouvidos e a f\u00e9 do fundador da Igreja de Deus (7\u00b0 dia): Gilbert Cranmer.<\/p>\n\n\n\n
A estas sete mulheres e n\u00e3o menos mais lhes devemos a honra de prevalecer historicamente no dia de repouso, mulheres que a hist\u00f3ria n\u00e3o lhes fez justi\u00e7a e que agora surgem \u00e0 luz para edifica\u00e7\u00e3o e f\u00f4lego de toda a sua igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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