Durante séculos, a história tem sido considerada uma das mais eficazes instrutoras da humanidade, e muitos já comentaram sobre sua importância. Por exemplo:
Aqueles que não conseguem se lembrar do passado estão condenados a repeti-lo. – George Santayana
Uma nação que não se lembra do que era ontem não sabe o que é hoje nem o que está tentando fazer. Estamos tentando fazer algo fútil se não sabemos de onde viemos ou o que temos sido. Woodrow Wilson .
A Bíblia também enfatiza a importância de estudar história:
Lembra-te dos dias antigos; considera as gerações passadas. Deuteronômio 32:7
Os ditos antigos, que ouvimos e sabemos, e que nossos pais nos contaram, não os esconderemos de nossos filhos. Salmo 78:2-4
O estudo da história sempre desempenhou um papel de destaque em qualquer plano curricular para estudantes. No entanto, isso está mudando rapidamente. Por exemplo, em uma pesquisa recente com estudantes do ensino médio de 17 anos:
1. Quase metade não conseguiu situar a Primeira Guerra Mundial entre 1900 e 1950;
2. Dois terços não sabiam quando ocorreu a Guerra Civil;
3. Quase metade não soube dizer, nem mesmo aproximadamente, quando a Constituição foi escrita.
Apesar desses resultados alarmantes, o estudo da história tem recebido cada vez menos atenção em muitos estados. Por quê?
A resposta pode surpreendê-lo: evolução . Muitas pessoas ainda acreditam erroneamente que este é um debate científico; mas, como o princípio fundamental da evolução (que o homem está em constante aprimoramento, sempre se movendo para cima, progredindo continuamente) foi amplamente aceito, seu efeito agora é fortemente sentido nos campos do direito, da história, da moral pública e da teologia – campos considerados não relacionados à ciência.
A Lei e a Evolução #
Após a apresentação da tese de Charles Darwin em A Origem das Espécies , em 1859, Christopher Columbus Langdell, reitor da Faculdade de Direito de Harvard, teorizou que, à medida que o homem evoluía, suas leis também deveriam evoluir. Decidindo que os juízes deveriam guiar a evolução da Constituição, no final do século XIX, ele introduziu o método de estudo de jurisprudência, segundo o qual os alunos estudariam as decisões dos juízes em vez da Constituição.
Esse método foi rapidamente adotado por outras faculdades de direito. Como resultado, na década de 1920, as ideias encontradas nos Comentários sobre a Lei de Blackstone, o livro de direito dos fundadores e dos tribunais americanos por mais de um século, foram descartadas. A obra de Blackstone foi considerada uma abordagem ultrapassada do direito porque ensinava que certas coisas eram sempre erradas e não mudavam — particularmente aquelas relacionadas à moralidade e ao comportamento humanos. Sob a lei evolucionista (também chamada de “positivismo” e “pragmatismo”), nada é absoluto ou transcendente; tudo está em constante mudança.
Roscoe Pound foi outro educador jurídico que expandiu a filosofia introduzida por Langdell. Lecionando em quatro faculdades de direito diferentes e atuando como reitor da Universidade de Nebraska e da Faculdade de Direito de Harvard, Pound via o direito evolucionário com uma missão clara: “Temos… a mesma tarefa na jurisprudência que foi cumprida na filosofia, nas ciências naturais e na política. Precisamos nos livrar desse tipo de legalidade e alcançar uma ciência jurídica pragmática (evolucionária), sociológica .” A missão do direito não seria mais se concentrar no campo restrito da interpretação jurídica; os tribunais se tornariam agora uma força sociológica, guiando o desenvolvimento da sociedade.
A filosofia do direito evolucionário ensinada nas faculdades de direito teve um efeito direto na Suprema Corte e em suas decisões. Por exemplo, Oliver Wendell Holmes Jr., nomeado para a Suprema Corte em 1902, explicou: “A justificativa de uma lei para nós não pode ser encontrada no fato de que nossos pais sempre a seguiram. Ela deve ser encontrada em alguma ajuda que a lei traga para alcançar um objetivo social.”
Louis Brandeis, nomeado para a Suprema Corte em 1916, instou o Tribunal a inovar, afirmando: “Se nos guiarmos pela luz da razão, devemos deixar nossas mentes serem ousadas”. Benjamin Cardoza, nomeado em 1932, declarou: “Considero o direito jurisprudencial como uma das realidades existentes da vida”. Charles Evans Hughes, Chefe de Justiça de 1930 a 1941, explicou de maneira semelhante: “A Constituição é o que os juízes dizem que ela é”.
Embora juízes e educadores proeminentes estivessem empenhados em promover essa filosofia, foram necessárias décadas para que seu movimento conquistasse a ampla aceitação necessária para produzir mudanças sociais radicais. Esse momento finalmente chegou quando Earl Warren se tornou Chefe de Justiça da Suprema Corte em 1953.
O anúncio de Warren em Trop v. Dulles (1958) prenunciou o que em breve se tornaria realidade. Nesse caso, ele explicou: “A Constituição deve extrair seu significado dos padrões de decência em evolução que marcam o progresso de uma sociedade em amadurecimento”. Sob a liderança de Warren e durante seu mandato, a Suprema Corte completou sua transição para uma força social poderosa, derrubando práticas antigas como a oração nas escolas e a leitura da Bíblia, reconhecendo abertamente que o fazia sem precedentes. Em outras palavras, a Suprema Corte anunciou que finalmente havia atingido seu estado plenamente evolutivo, não estando mais vinculada à história ou a precedentes.
Evolução e História #
É lógico que, se o ser humano está em constante evolução, o passado não é relevante hoje. Por essa razão, observa-se geralmente uma menor ênfase no ensino de história entre educadores que adotam a teoria da evolução — algo frequentemente manifestado na Educação Baseada em Resultados (EBR). (A EBR é um plano educacional baseado na premissa do contínuo avanço evolutivo do ser humano.) Consequentemente, um indicador precoce do avanço da EBR em um estado costuma ser a mudança nas políticas educacionais relativas ao ensino de história.
Por exemplo, um número crescente de escolas de ensino médio em todo o país deixou de ensinar a história americana anterior à Guerra Civil. Os novos padrões curriculares nacionais, recentemente anunciados por agências federais, incentivam ainda mais a desvalorização da história, chegando ao ponto de não mencionar que George Washington foi o presidente dos Estados Unidos.
Da mesma forma, a tendência atual nas universidades é substituir o ensino de História Mundial por Cultura Mundial e o de História Americana por Cultura Americana. E por que não? Afinal, segundo essa premissa, é inútil estudar quem fomos, mas sim quem somos.
Evolução e Moralidade #
A evolução influencia até mesmo a moral pública por meio de um campo chamado “psicologia evolucionista”. Psicólogos evolucionistas estudaram recentemente o comportamento sexual entre animais para determinar o que é “natural”; afinal, na evolução, o homem é apenas um entre os demais animais; portanto, podemos aprender com os animais.
Psicólogos evolucionistas concluíram que a fidelidade sexual e a monogamia não são comuns na maioria das espécies animais; portanto, por que deveriam ser entre os seres humanos? Como explicado em um artigo da revista Time de 15 de julho de 1994: “É ‘natural’ tanto para homens quanto para mulheres – em alguns momentos, sob certas circunstâncias – cometer adultério.” Já que a psicologia evolucionista “prova” que a promiscuidade não só é normal, como também hereditária, por que a sociedade deveria se ofender com tal comportamento?
Consideremos as implicações adicionais dessa filosofia. Se derivarmos nossos padrões morais dos animais, sem dúvida nossas leis sobre roubo e assassinato acabarão sendo descartadas; pois na natureza, “a força faz o direito”; a posse se baseia unicamente naquilo que pode ser tomado e mantido. As implicações para uma sociedade governada pelos princípios da psicologia evolucionista são assustadoras.
Evolução e Religião #
Um preceito fundamental do cristianismo — e de muitas grandes religiões — é que o homem não muda, que, à parte a influência moderadora e edificante da religião e seus ensinamentos, o homem é naturalmente inclinado ao mal. Baseada nessa crença, a Bíblia transcendeu gerações e culturas, e sua orientação permanece atemporal.
Contudo, se um estudante abraça os princípios da evolução, ele deve questionar a utilidade do cristianismo. Afinal, o cristianismo é uma religião baseada na história; seus ensinamentos têm pelo menos 2.000 anos, e muitos deles, 4.000 anos. Na mente de um estudante, se o homem está em constante evolução e progresso, qual a relevância do cristianismo hoje?
Interrompendo os efeitos #
A evolução não se limita mais a um debate científico em sala de aula; seus efeitos permeiam toda a sociedade. O que pode ser feito para deter, ou mesmo retardar, seu avanço?
A resposta reside no ensino de uma abordagem completamente conservadora ao direito, à educação, à história, à moral e à teologia; e existem atualmente várias iniciativas nesse sentido em andamento.
Por exemplo, o Distrito Escolar de Vista (24.000 alunos) no sul da Califórnia adotou uma política (baseada em padrões estabelecidos pelo Conselho Estadual de Educação) que permite o ensino do criacionismo em sala de aula. A política de Vista declara:
A. Nenhuma teoria científica deve ser ensinada dogmaticamente e nenhum aluno deve ser obrigado a acreditar ou aceitar qualquer teoria apresentada no currículo.
B. Para promover a exploração e o diálogo científicos, devem ser apresentadas evidências científicas que desafiem qualquer teoria científica.
C. Discussões sobre a criação divina, os propósitos finais ou as causas últimas (o “porquê”) são incluídas em momentos apropriados nos currículos de história e ciências sociais e/ou de língua inglesa.
Em um desenvolvimento separado em um distrito escolar diferente na Califórnia, o professor de biologia John Peloza sentiu que não podia mais, em sã consciência, ensinar a evolução aos seus alunos como um fato científico indiscutível. Seus superiores discordaram, o removeram da sala de aula de ciências e o transferiram para professor de educação física.
Peloza entrou com uma ação judicial, e o caso chegou ao Tribunal de Apelações do 9º Circuito Federal (com jurisdição sobre a Califórnia, Alasca, Havaí, Arizona, Nevada, Idaho, Washington e Oregon). O Tribunal observou inicialmente a alegação de Peloza: “O distrito escolar forçou Peloza a ensinar a crença de que a vida e o universo surgiram sem um criador, e a ensinar essa crença como se fosse um fato indiscutível, em vez de uma teoria científica.”
O tribunal então comentou sobre esse tipo de política: #
Tais ações violariam o mandato da Cláusula de Estabelecimento de “neutralidade do governo entre religião e não religião”….(O) Estado não pode estabelecer uma “religião do laicismo” no sentido de se opor afirmativamente ou demonstrar hostilidade à religião, “preferindo assim aqueles que não acreditam em religião àqueles que acreditam”.
Embora este caso ainda esteja em andamento, talvez seja um indicativo de uma mudança iminente e representa uma decisão muito encorajadora.
Em outra frente, vários estados iniciaram esforços para fortalecer o ensino da história americana em sala de aula. Kentucky, Arizona e Tennessee aprovaram o “Projeto de Lei de Educação sobre o Patrimônio Americano”, que incentiva os professores a afixarem documentos históricos, discursos, escritos, etc., nas paredes de suas salas de aula. Esse projeto de lei também está pendente ou em tramitação em mais de uma dúzia de outros estados.
Ainda no âmbito da recuperação histórica, a Thornton Oil Corporation, no Kentucky, concedeu uma verba à Wall Builders para desenvolver pôsteres sobre a história americana, a serem colocados nas paredes das salas de aula das escolas públicas. O resultado foi a série de pôsteres “Grandes Americanos”. Cada pôster destaca um americano famoso, apresentando seus dados biográficos importantes e diversas citações sobre “Deus e a Pátria” proferidas por essa personalidade.
A Thornton Oil Corporation emoldurou mais de sessenta conjuntos de cartazes e presenteou cada escola de sua região com um conjunto – uma estratégia que pode ser facilmente copiada por outras empresas/indivíduos para as escolas de sua região.
Resumo #
Esses exemplos representam apenas algumas das muitas mudanças positivas que estão ocorrendo. Romanos 12:21 nos diz que o caminho para vencer o mal é através do bem. Em outras palavras, a disseminação de uma filosofia evolucionista em toda a sociedade será dificultada se simplesmente ensinarmos aos outros o que é certo — algo que cada um de nós pode fazer em nossa própria esfera de influência.
Abraham Lincoln sabiamente observou: “A filosofia da sala de aula em uma geração será a filosofia do governo na próxima”. Todos nós temos uma “sala de aula” na qual podemos instruir, seja com nossos amigos, igrejas, clubes cívicos ou seja uma sala de aula pública, cristã ou de ensino domiciliar. Que possamos construir uma filosofia de governo diferente na próxima geração, ensinando corretamente nesta.
© Escrito por David Barton, Wallbuilder Report , outono de 1994.
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