História da doutrina da Trindade nas Igrejas de Deus

“Morte por Mil Cortes” #

Nashikuzushi é uma palavra japonesa de difícil pronúncia. Ela descreve apropriadamente as ações do Japão em sua marcha para dominar o mundo. Sua constituição proíbe um grande exército. Mas, desconhecido para a maioria do mundo, a marinha e o exército japoneses estão entre os melhores. Nashikuzushi significa que você não anuncia repentinamente nenhuma mudança importante de política. Você finge que a política original ainda está intacta, mas a submete a tantas mudanças e emendas constantes e menores que, eventualmente, ela deixa de existir e precisa ser substituída pela política que você sempre desejou. Uma maneira de traduzir nashikuzushi é “morte por mil cortes” (Gregory Clark no The Australian , 31 de agosto de 1990). Aqueles que precisam competir com os japoneses economicamente, mais cedo ou mais tarde, se deparam com o fato de que não estão competindo em igualdade de condições.

Da mesma forma, no campo da religião, muitos mudam doutrinas por meio de mil pequenas alterações sutis. Os membros da Igreja primitiva do Novo Testamento não acordaram um dia e se viram celebrando o domingo, a Páscoa e acreditando na Trindade, quando antes disso já guardavam o sábado, a Páscoa judaica e acreditavam em um só Deus em vez de três. O afastamento doutrinário ocorre em muitos estágios minúsculos, muitas vezes imperceptíveis.

Por cortesia do Élder John Kiesz, da Igreja de Deus (do Sétimo Dia), apresentamos aqui uma progressão documentada da mudança doutrinária entre os adventistas do sétimo dia a respeito da doutrina da Trindade. Este breve histórico ilustra o nashikuzushi doutrinário .

História da Doutrina da Trindade entre os Adventistas #

William Miller , fundador do movimento adventista e promotor do ensinamento apocalíptico de 1844, era trinitário: “Creio em um só Deus vivo e verdadeiro, e que há três pessoas na Divindade – assim como há no homem, corpo, alma e espírito. E se alguém me disser como estas existem, eu lhe direi como as três pessoas do Deus Trino estão conectadas” (citado por James White em Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller , Battle Creek, Michigan: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1875, p. 59).

O líder adventista Joshua V. Himes escreveu sobre os primeiros adventistas: “A princípio, eles eram geralmente trinitários; posteriormente, quase unanimemente, rejeitaram a doutrina trinitária por considerá-la antibíblica.” Suas declarações aceitas a respeito da Divindade eram: “Que existe um só Deus vivo e verdadeiro, o Pai Todo-Poderoso, que não tem origem, é independente e eterno, o Criador e Sustentador de todos os mundos; e que este Deus é uma só inteligência espiritual, uma só mente infinita, sempre a mesma, nunca variando… Que Cristo é o Filho de Deus, o Messias prometido e Salvador do mundo…” (Joshua V. Himes, “Christian Connection”, Encyclopedia of Religious Knowledge , editado por T. Newton Brown, Boston: Shattuck & Co., 1835, p. 362).

O ancião Joseph Bates , que introduziu o sábado aos adventistas por meio de seu encontro com os batistas do sétimo dia, tornou-se um ferrenho antitrinitário: “Respeitando a Trindade, concluí que era impossível para mim acreditar que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, fosse também o Deus Todo-Poderoso, o Pai, um e o mesmo ser. Eu disse ao meu pai: ‘Se você puder me convencer de que somos um neste sentido, que você é meu pai e eu seu filho, e também que eu sou seu pai e você meu filho, então poderei crer na Trindade’…” (Joseph Bates, A Autobiografia do Ancião Joseph Bates , Battle Creek, Michigan: Steam Press da Associação de Publicações Adventistas do Sétimo Dia, 1868).

Os primeiros líderes adventistas eram todos antitrinitários. James White se referia a Cristo como o “Anjo” que guiou os hebreus e como um ser inferior ao Pai eterno (James White, Cristo no Antigo Testamento , Oakland, Califórnia: Pacific Press Publishing Association, 1877, p. 11). J.M. Stephenson escreveu que “A ideia de Pai e Filho pressupõe a prioridade da existência do outro. Dizer que o Filho é tão velho quanto o Pai é uma contradição palpável. É uma impossibilidade natural que o Pai seja tão jovem quanto o Filho, ou que o Filho seja tão velho quanto o Pai” (J.M. Stephenson, “A Expiação”, Review and Herald , VI, 14 de novembro de 1854, p. 128). Essas visões antitrinitárias são denominadas “arianismo”. Os arianos acreditam que o Filho não é coeterno nem coigual ao Pai, como afirma o Credo Niceno, mas que o Messias foi a primeira criação de Deus e, portanto, inferior ao Pai. Os arianos acreditam que Jesus foi criado pelo Pai no próprio princípio da criação, antes de qualquer outra coisa ser criada, antes mesmo da existência dos mundos.

D.W. Hull afirmou: “A doutrina que nos propomos a examinar [trinitarismo] foi estabelecida pelo Concílio de Niceia, em 325 d.C., e desde então, aqueles que não acreditavam nesse princípio peculiar foram denunciados por papas e sacerdotes como hereges perigosos. Foi por descrença nessa doutrina que os arianos foram anatematizados em 513 d.C. Como não conseguimos rastrear essa doutrina além da origem do ‘Homem do Pecado’ e como constatamos que esse dogma foi estabelecido naquela época mais pela força do que por qualquer outro meio, reivindicamos o direito de investigar o assunto e apurar a relevância das Escrituras sobre o tema” (D.W. Hull, “Doutrina Bíblica da Divindade”, Review and Herald , 10 de novembro de 1859, p. 193).

Uriah Smith , talvez o mais famoso escritor adventista do século XIX, disse: “Mas, com respeito a esse Espírito, a Bíblia usa expressões que não podem ser harmonizadas com a ideia de que seja uma pessoa como o Pai e o Filho. Em vez disso, mostra-se que é uma influência divina de ambos, o meio que representa a presença deles e pelo qual eles têm conhecimento e poder em todo o universo, quando não estão pessoalmente presentes” (Uriah Smith, “In the Question Chair”, Review and Herald , LXVII, 28 de outubro de 1890, p. 664). Ao comentar Apocalipse 3:14-22 , Smith escreveu que acreditava que o Messias era “o primeiro ser criado” por Deus Pai (Uriah Smith, Thoughts Critical and Practical on the Book of Revelation , Battle Creek, Michigan: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1865, p. 59).

O historiador adventista J.N. Loughborough escreveu: “Que objeção séria existe à doutrina da Trindade? Há muitas objeções que poderíamos apresentar, mas, devido ao nosso espaço limitado, vamos reduzi-las às três seguintes: 1. É contrária ao senso comum. 2. É contrária às Escrituras. 3. Sua origem é pagã e fantasiosa” (J.N. Loughborough, “Questions for Bro. Loughborough,” Review and Herald , XVIII, 5 de novembro de 1861, p. 184).

J.H. Waggoner escreveu: “Certamente, afirmamos corretamente que a doutrina da Trindade degrada a Expiação, ao rebaixar o sacrifício, o sangue que compramos, ao padrão do socinianismo [negação da divindade de Jesus]. […] O Verbo era Deus, e o Verbo estava com Deus. Ora, não é preciso provar — na verdade, é evidente por si mesmo que o Verbo , como Deus, não era o Deus com quem ele estava . E como há apenas ‘um só Deus’, o termo deve ser usado em referência ao Verbo em um sentido subordinado, o que se explica pelo fato de Paulo chamar a mesma pessoa preexistente de Filho de Deus” (J.H. Waggoner, A Expiação , Oakland, Califórnia: Pacific Press, 1884, pp. 174, 153).

O socinianismo, outra forma de antitrinitarismo, afirma que Jesus não preexistia antes de seu nascimento humano e não teve participação na criação do homem. O pesquisador adventista Jonathan Ross afirma que a Igreja de Deus do Sétimo Dia (grupo de Meridian, Idaho) é sociniana, assim como a Casa de Javé em Odessa, Texas, e a Igreja de Deus da Fé Abraâmica (Oregon, Illinois).

O Anuário Adventista do Sétimo Dia de 1889 , no artigo “A Trindade”, declara: “Que há um só Deus, um Ser pessoal e espiritual, o Criador de todas as coisas, onipotente, onisciente e eterno, infinito em sabedoria, santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável e onipresente por meio de Seu representante, o Espírito Santo. Que há um só Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai eterno, Aquele por quem Ele criou todas as coisas e por quem elas existem.”

Segundo John Kiesz (entrevista pessoal, abril de 1991), o líder adventista James White ridicularizou a ideia da Trindade, mas sua esposa, Ellen G. White , era uma trinitária convicta. Após a década de 1880, os adventistas do sétimo dia passaram por uma mudança doutrinária em relação ao ensino da Trindade. O Anuário de 1931 apresenta uma versão bastante diferente das declarações dos pioneiros, que já haviam falecido: “Que a Divindade, ou Trindade, consiste no Pai Eterno, um Ser pessoal e espiritual, onipotente, onisciente, infinito em sabedoria e amor; no Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai Eterno, por meio de quem todas as coisas foram criadas e por meio de quem a salvação das hostes redimidas será realizada; no Espírito Santo, a terceira pessoa da Divindade, o grande poder regenerador na obra da redenção. Que Jesus Cristo é o próprio Deus, sendo da mesma natureza e essência que o Pai Eterno.” E em 1980, o segundo ponto das “Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia” declara: “2. A TRINDADE — Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas coeternas. Deus é imortal, onipotente, onisciente, supremo e sempre presente. Ele é infinito e está além da compreensão humana, contudo, conhecido por meio de Sua autorrevelação. Ele é para sempre digno de adoração, reverência e serviço por toda a criação.”

Desde William Miller até Uriah Smith e o final do século XX, o ensino adventista sobre a Trindade completou um ciclo. A doutrina da Trindade é tão importante para a maioria dos cristãos professos que o famoso teólogo moderno, Dr. Walter R. Martin, reconhece os adventistas do sétimo dia como cristãos e não como uma seita não cristã, porque agora creem na Trindade ( O Reino das Seitas , Minneapolis: Bethany House Publishers, 1982, p. 370).

Igreja de Deus, Sétimo Dia: Antitrinitária #

Por volta de 1900, a Conferência de Oklahoma da Igreja de Deus (do Sétimo Dia) declarou: “Para nós, existe apenas um Deus, o Pai, que nos criou. Ele é uma pessoa, tem corpo e partes, e criou o homem à Sua própria imagem. Jesus Cristo é o Filho de Deus e mediador entre Deus e o homem. Porque o Filho é declarado Deus; não o Deus invisível, Todo-Poderoso e autoexistente, mas o Deus criado e dependente, que foi visto muitas vezes.”

O livro “The Bible Students Assistant” , publicado pela Church of God Publishing House em 1911, afirma: “Títulos do Pai: O Deus eterno, cujo único nome é Jeová, o Ancião de Dias, o único Deus verdadeiro, o Rei eterno, imortal, invisível, Deus Pai, o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo. Títulos do Filho: O unigênito do Pai, o Filho do Deus vivo. A pessoa de Jesus Cristo era a imagem e semelhança expressas da pessoa de Deus. Ele foi feito à semelhança dos homens e era um homem.”

Uma edição da década de 1920 do The Bible Advocate afirma: “O credo da Igreja de Deus, sendo os mandamentos de Deus e os testemunhos de Jesus Cristo, e o antiarianismo sendo o papalismo, é diretamente contrário aos testemunhos de Jesus sobre esta questão; portanto, a Igreja de Deus não emitirá licença ou credencial ministerial a nenhuma pessoa que ensine as doutrinas de Constantino e do papado sobre o tema da Divindade.”

De modo geral, a Igreja de Deus do Sétimo Dia tem sido antitrinitária no sentido ariano. Recentemente, tem havido considerável discussão sobre esse tema entre os ministros da Igreja de Deus. John Kiesz parece ser um dos líderes do esforço para manter o antitrinitarismo.

Igreja de Deus Mundial e Ensinamentos da Trindade #

A Igreja de Deus Mundial, em seus “Fundamentos da Crença” da década de 1930, Artigo 1, declara: “Cremos em UM SÓ DEUS, que existe eternamente nos céus, que é um Espírito, um Ser pessoal de suprema inteligência, conhecimento, amor, justiça, poder e autoridade, o Criador dos céus e da terra e de tudo o que neles há, e a fonte da vida.”

Durante a maior parte de sua história, a Igreja de Deus Mundial foi antitrinitária, mas não ariana. Eles acreditavam que o Pai e o Filho são eternos e iguais em natureza, mas não em hierarquia. Deus não é uma Trindade, mas uma Família. Deus Pai é o líder de Jesus Cristo, assim como o marido é o líder da esposa. Jesus é o Deus Todo-Poderoso do Antigo Testamento. O Espírito Santo não é uma pessoa. Alguns ridicularizaram esse ensinamento como “dualismo”, mas essa é uma avaliação imprecisa. Teólogos e “críticos superiores” aceitaram cegamente a doutrina herética e falsa, adaptada de pagãos que se infiltraram na igreja, de que o Espírito Santo é uma terceira pessoa. “Isso limita Deus a ‘Três Pessoas’. Isso nega que Cristo, por meio do Seu Espírito Santo, realmente entra no cristão convertido e realiza Sua obra salvadora interiormente: ‘ Cristo em vós, a esperança da glória’ (Colossenses 1:27)… Essa heresia nega a verdadeira experiência do novo nascimento !” (Herbert W. Armstrong, “O que você quer dizer com ‘nascer de novo’?”, pp. 17, 19). No batismo e na imposição de mãos, os verdadeiros crentes são gerados pelo Espírito Santo de Deus. Após uma vida de superação, na ressurreição, no retorno do Messias, eles “ nascem de novo ” quando se tornam espírito, João 3:1-8 .

George L. Johnson escreveu o livreto definitivo da Igreja de Deus Mundial sobre a Trindade, “Deus é uma TRINDADE ?” (Pasadena, Califórnia: Ambassador College Press, 1973). Johnson demonstra como a Trindade é uma doutrina central da maioria das igrejas protestantes e católicas. No entanto, elas são incapazes de explicar esse ensinamento não bíblico. Lindsell e Woodbridge, em Um Manual da Verdade Cristã , página 51, afirmam: “A mente humana não consegue compreender plenamente o mistério da Trindade. Aquele que tentar compreender o mistério plenamente perderá a razão. Mas aquele que negar a Trindade perderá a alma.” Atanásio, um diácono da igreja (apóstata) de Alexandria, Egito, que era profundamente versado na filosofia de Platão, tomou emprestada a ideia da Trindade dos pagãos e formulou a declaração adotada no Credo Niceno de 325 d.C., de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são coiguais e coeternos, um só Deus em três pessoas. No Concílio de Niceia, Atanásio foi confrontado por Ário, um sacerdote de Alexandria, que defendia que Cristo não era Deus, mas um ser criado. O imperador Constantino não se importava com o debate teológico. Ele só queria um reino unido. O ensinamento de Ário foi corretamente rejeitado, e as ideias de Atanásio prevaleceram, não por seu peso, mas porque não havia outra posição viável. Assim, conclui Johnson, o dogma oficial aceito em Niceia foi veementemente defendido ao longo dos séculos pela Igreja Católica estatal e, posteriormente, por suas descendentes protestantes. Os trinitários perseguiram os arianos, e mais pessoas foram mortas por causa da doutrina da Trindade do que por todos os imperadores pagãos de Roma juntos. Contudo, tanto os trinitários quanto os arianos estavam errados biblicamente (veja nosso artigo sobre a Trindade, “O Pai, o Filho e o Espírito Santo”, contido em nosso livro Estudos Bíblicos ).

Por volta de 1992-93, a Igreja de Deus Mundial (WCG) mudou seu ensinamento em relação à doutrina da Trindade. Apesar das negativas, o novo ensinamento era, de fato, trinitário. Devido às inúmeras pequenas “mudanças”, ou alterações doutrinárias, ocorridas nos últimos 15 a 20 anos, a maioria dos membros permaneceu alheia à mudança significativa.

Mais uma vez, numa tentativa de minimizar a antiga compreensão espiritual, a Igreja de Deus Mundial (WCG) afirmou que a doutrina da Trindade não provém do paganismo. No artigo do Worldwide News de 25 de agosto de 1992 , Joseph Tkach disse: “a doutrina da Trindade não se originou no paganismo, como tradicionalmente ensinamos”. O novo livreto da WCG, Deus É… , afirmava que “o Espírito Santo também é Deus”, e que “o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Deus”, e que “a Bíblia revela três entidades dentro de uma só Divindade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (página 41)”. Finalmente, concluíram que “a doutrina da Trindade foi aceita como um mistério – parte do mistério da piedade”. Na página 49, o livreto afirma que “após a conversão, o cristão ‘nasce de novo’ para o reino de Deus como um dos ‘filhos de Deus’… No entanto, é biblicamente impreciso dizer que Deus é uma família”. Outros materiais da WCG afirmam que Deus não é uma pessoa, nem Cristo; que Deus e Cristo não têm um corpo; que os cristãos são apenas filhos adotivos que nunca se tornarão seres divinos; que Deus não se reproduz, etc.

A WCG havia agora aceitado três grandes doutrinas protestantes falsas: a Trindade, o novo nascimento agora (e não na ressurreição) e a ideia de que Deus não é uma família.

De onde surgiu a doutrina da Trindade? Alexander Hislop, em seu famoso livro As Duas Babilônias , traça claramente a origem da doutrina da Trindade até a antiga Babilônia. No capítulo dois, “Objetos de Adoração”, após 90 páginas de evidências históricas, Hislop conclui:

Alguém dirá depois disto que a Igreja Católica Romana ainda deve ser chamada de cristã, porque defende a doutrina da Trindade? Assim fizeram os babilônios pagãos, assim fizeram os egípcios, assim fazem os hindus neste momento, exatamente no mesmo sentido em que Roma [a Igreja Católica] o faz (página 90).

A resposta da Igreja de Deus Mundial a Hislop é difamar sua erudição. No entanto, outros estudiosos renomados, como Frazer, confirmam a precisão de Hislop. Recomenda-se a leitura de ” As Duas Babilônias” , de Hislop , disponível na Giving & Sharing.

Dr. Walter R. Martin e a Igreja de Deus Mundial #

O renomado especialista em seitas, o falecido Dr. Walter R. Martin (não confundir com o Dr. Ernest Martin, ex-ministro da Igreja de Deus Mundial que levou muitos a deixarem a organização na década de 1970 com sua “Fundação para Pesquisa Bíblica” e ataques às doutrinas da Igreja de Deus Mundial ), tinha algumas coisas interessantes a dizer sobre a Igreja de Deus Mundial. De fato, ele parecia quase profético.

Após atacar as crenças anglo-israelenses da Igreja de Deus Mundial (WCG), Martin observou que quase todos os outros grupos da Identidade (anglo-israelenses) são “ortodoxos” em relação à natureza de Deus e à Pessoa e Obra de Jesus Cristo. Na visão de Martin, a doutrina da Trindade é um teste importante para identificar uma seita religiosa. Os adventistas do sétimo dia creem na Trindade, portanto ele não os considera uma seita. A Igreja de Deus Mundial era antitrinitária, então Martin a rotulou como uma seita não cristã. “A Igreja de Deus Mundial”, disse Martin, “está fora da Igreja Cristã histórica porque nega a verdade cristã fundamental”. Com isso, Martin se refere à Trindade e à doutrina do “novo nascimento” ( Reino das Seitas , p. 297). Martin ficou tão indignado com o antitrinitarismo radical da WCG que disse que a “despersonalização do Espírito Santo atinge o próprio coração do Evangelho cristão, pois é por meio da ação da terceira pessoa da Trindade que Deus regenera os homens para a vida eterna… Ao negar a personalidade do Espírito, isto é, que o Espírito é… uma das pessoas da Santíssima Trindade, Armstrong invalida o único meio pelo qual um homem pode ser salvo” ( Ibid., p. 314).

Martin ridicularizou o ensinamento de Armstrong contra a doutrina do “novo nascimento” como “uma das doutrinas mais estranhas na área do culto” (p. 316). Martin também mostrou que existe, de acordo com a posição “ortodoxa” católica/protestante, uma estreita ligação entre a Trindade e a doutrina da Regeneração Espiritual, ou seja, o “novo nascimento” (pp. 316, 317). Com a mudança doutrinária da Igreja de Deus Mundial em 1991 relativa ao “novo nascimento”, uma das duas posições que Martin usa para rotular a IMG como um culto não cristão foi removida. Dado que a IMG vinha tentando, nos últimos anos, tornar-se mais apresentável e “respeitável” perante o mundo, será que Martin, sem saber, previu a mudança doutrinária do “novo nascimento” e também a mudança em relação à Trindade? Quando a Igreja de Deus Mundial aceitou plenamente a doutrina da Trindade, escapou de ser rotulada como seita pela autoridade mais renomada do mundo em cultos, o Dr. Walter Martin.

O cristianismo “tradicional” é uma seita? #

Um artigo do Pastor Hatch na revista Brief Bible Studies, edição de julho a setembro de 1984, apresentou algumas perspectivas interessantes sobre a trindade e as seitas. Seguem alguns trechos desse artigo:

“O que é uma seita? Para entendermos a natureza de uma seita, precisamos reconhecer, em primeiro lugar, que existem dois grandes princípios da verdade revelada: a unidade de Deus e a mortalidade do homem.”

Moisés, Jesus e Paulo unem-se no testemunho de que “Deus é um”. Há um só Deus, que é um em pessoa e essência (Deuteronômio 6:4; Marcos 11:29; Gálatas 3:20; 1 Coríntios 8:6; Efésios 4:6). E Gênesis 2:7 e 3:19 nos dizem claramente que o homem é um ser material e mortal. “O primeiro homem é da terra”, diz Paulo. Ele é “corruptível” e “mortal” (1 Coríntios 15:47, 53-54).

“No entanto, o cristianismo tradicional fala de ‘monoteísmo trinitário’ e quer nos fazer crer que Deus é um ser trino… Da mesma forma, nos dizem que o homem é ‘dicotômico’. Ou seja, ele é composto de duas partes. Uma parte, seu corpo, é mortal e retorna ao pó. Mas a outra parte, sua ‘alma’, é imaterial e continua a viver após a morte.”

“Mas isso é atribuir ao homem uma forma de imortalidade natural. Viola o segundo grande princípio da verdade revelada, a mortalidade do homem, e não tem fundamento bíblico, exceto as palavras da serpente: ‘Certamente não morrereis’ (Gênesis 3:4). […] A religião ‘histórica’ ou ‘tradicional’ de hoje surgiu nos tempos de Constantino. Por razões políticas e para a unidade do império, esse governante romano do século IV metamorfoseou o cristianismo. Ele o absorveu e mudou todos os seus padrões.”

Constantino e seus sucessores não teriam conseguido esse feito, é claro, não fosse a intrusão de falsas doutrinas na igreja. Surgiram os chamados “apologistas”, homens cujo objetivo era mesclar o cristianismo e a filosofia grega. Eles afirmavam que, embora Deus fosse um, Ele também era três pessoas. Ensinavam ainda que “alma” e “corpo” eram coisas separadas, sendo a “alma” imortal. Assim, o cristianismo tornou-se, na prática, uma filosofia grega cristianizada.

“…No século VI, o imperador Justiniano tornou crime negar a doutrina da trindade, bem como a doutrina do batismo infantil. Negar qualquer uma delas era um crime capital – um crime punível com a morte!”

“Assim se estabeleceu o culto de Constantino! Ele manteve o nome ‘cristão’, mas estava muito longe do monoteísmo claro do Novo Testamento: um só Deus e Jesus, o Messias, o Filho de Deus nascido de uma virgem. (Compare 1 Coríntios 8:6, onde Paulo diz: ‘Mas para nós [cristãos] há apenas um Deus, o Pai.’…”

“Uma seita, portanto, é qualquer movimento ou sistema de ensino que nega a unidade da natureza de Deus e a mortalidade da natureza do homem. Deus é Um e o homem é mortal. Esses são os dois princípios básicos da revelação bíblica. Eles transcendem toda a outra verdade, e toda a outra verdade está relacionada a eles de alguma forma. Por exemplo, ‘o homem Cristo Jesus’ é, como Paulo diz, ‘o único mediador entre Deus e os homens’ (1 Timóteo 2:5).”

“Tenho observado que grande parte do material anti-seitas atual é produzido por pessoas que acreditam que Deus é três e o homem é dicotômico (ou tricotômico). Parece que nunca lhes ocorre que possam ser uma seita — a mais antiga e maior de todas, aquela cuja influência penetra os confins da cristandade.”

A Trindade, o fundamento do ensino católico #

Poucos de nós, que somos antitrinitários, percebemos o quão central a crença na Trindade é para o ensinamento católico e protestante. O padre católico Francis X. Weiser, em seu livro Handbook of Christian Feasts and Customs (Nova York, Harcourt, Brace and Company, 1958), página 254, afirma: “O maior dogma da fé cristã é o mistério da Santíssima Trindade”. A Trindade é o ensinamento central da grande falsa igreja. Weiser observa que a Festa da Santíssima Trindade, uma das festas anuais criadas pelo homem na Igreja Católica, ocorre no domingo seguinte ao Pentecostes. A doutrina da Trindade é declarada na Nova Enciclopédia Internacional , vol. 22, página 476: “Adoramos um só Deus em Trindade, mas há uma pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo. A glória igual, a majestade coeterna”. Tertuliano cunhou a palavra “Trindade” em 180 d.C.

A doutrina da Trindade tem um profundo efeito sobre a crença e a prática na Igreja. O Concílio de Niceia insistiu que a fórmula trinitária (“em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”) fosse usada no batismo . Ainda antes, como relata a Enciclopédia Britânica (11ª edição, volume 3, páginas 365-366), “A fórmula batismal foi alterada pela Igreja Católica, do nome de Jesus Cristo para Pai, Filho e Espírito Santo, no século II”. Além disso, “Tudo nas fontes mais antigas afirma que o batismo era realizado em nome de Jesus Cristo” ( Ibid ., página 82). A Enciclopédia Hastings de Religião , volume 2, páginas 377-389, afirma: “O batismo cristão era administrado usando o nome de Jesus. A fórmula trinitária de qualquer tipo não foi sugerida na história da Igreja primitiva. O batismo sempre foi em nome do Senhor Jesus, até a época de Justino Mártir, quando a fórmula da Trindade passou a ser usada.”

Como a igreja primitiva interpretou a ordem do Messias em Mateus 28:19 ? É fácil ver em Atos 2:38, 8:16, 10:48 e 19:5 que eles acreditavam que Mateus 28:19 não é uma fórmula batismal nem uma passagem bíblica que apoia a Trindade. A igreja primitiva sempre batizou em nome de Jesus. Eles entendiam, como nós entendemos, que este versículo significa, na verdade, “imersão no nome” (como corretamente traduzido pela Bíblia de J.B. Rotherham ), ou seja, o batismo é um sinal de que entramos na Família de Deus, de que agora temos o nome de Deus, Apocalipse 3:12, 14:1 .

A doutrina da natureza de Deus afeta diretamente nossa compreensão do batismo, do relacionamento que temos com Deus e da salvação do homem. K.J. Stavrinides, estudioso da Igreja de Deus Mundial (WCG), tentou minimizar a importância das implicações teológicas da doutrina da Trindade (artigo “A Trindade” na publicação Reviews You Can Use , de janeiro-fevereiro de 1991, voltada para o ministério da WCG). Ele afirmou que deveríamos deixar essas questões teológicas e filosóficas “profundas” para os “especialistas”. No entanto, observadores protestantes das mudanças doutrinárias na WCG continuarão a pressioná-la. A WCG pode vacilar em questões periféricas relacionadas à Trindade e tentar diminuir sua importância. Mas, a menos que aceite a heresia ortodoxa de que o Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade, os crentes católicos e protestantes ortodoxos continuarão a rotulá-la como uma seita não cristã. E se a WCG mudar abertamente seus ensinamentos (o que é possível), terá “perdido o juízo” na mente de muitos de seus seguidores.

Conclusão #

Cada vez que ouvimos falar de mudanças doutrinárias engenhosas, ou rumores de mudanças doutrinárias, por parte de organizações que observam o sábado, retornamos mais uma vez às Escrituras. A “fé que uma vez foi entregue” torna-se mais firme e segura em nossas mentes. Somos levados a estudar o assunto mais a fundo e a permitir que a Palavra de Deus nos ilumine.

Tenho observado que a “Nova Verdade” não chega àqueles que há muito tempo descartaram a verdade que possuíam. É triste que as massas sejam de fato como “ovelhas mudas”, pois aparentemente aceitam tudo o que vem da sede de sua “verdadeira igreja”. Agora posso ver com mais clareza como a igreja primitiva se corrompeu.

Existe uma inclinação humana natural para ser aceito pela maioria. Afinal, quem quer ser rotulado como um culto estranho? Quem quer ser perseguido e difamado? Mas a Bíblia nos diz para buscarmos os caminhos de Deus e não nos preocuparmos com o que os outros pensam de nós. Que nos chamem de culto, já que rejeitamos completamente a doutrina da Trindade.

No passado, muitos preferiram morrer a aceitar a doutrina pagã da Trindade, tão difundida entre os batizados. Hoje, alguns querem nos convencer de que se trata apenas de uma questão filosófica para teólogos eruditos. Será que nada mais é sagrado? Será que não existe nenhuma doutrina à qual valha a pena se apegar, simplesmente porque a Bíblia diz isso?

Homens preocupados com a imagem pública, em vez do que a Bíblia diz, têm usado táticas de Nashikuzushi , a morte por mil cortes, para promover sua agenda. Agora, eles se atrevem a dizer que todos os ensinamentos doutrinários da igreja estão em discussão para serem examinados e selecionados pela liderança. Como um homem me disse, já que os pastores lhe disseram que todas as doutrinas estavam em discussão, ele colocou a organização da igreja em discussão e descobriu que ela é extremamente deficiente. Qualquer organização religiosa que deseje a aceitação das falsas religiões do mundo mais do que a aceitação do Deus da Bíblia já se desviou do caminho há muito tempo.

Meus amigos, […] é urgente escrever-lhes imediatamente e apelar para que se unam à luta em defesa da fé, a fé que Deus confiou ao Seu povo de uma vez por todas. Ela está em perigo por causa de certas pessoas que se infiltraram […]. Elas são inimigas da [verdadeira] religião; pervertem a graça gratuita de nosso Deus em libertinagem, negando Jesus Cristo, nosso único Mestre e Senhor. Judas 3-4 , Nova Versão Internacional .

Que o Eterno nos livre da “morte de mil cortes”

/GS

NOTA: Título Original História da doutrina da Trindade