Ao falarmos e ensinarmos a Palavra, frequentemente mencionamos que toda a Bíblia é um livro judaico e que todos os escritores da Bíblia, do Antigo e do Novo Testamento, eram judeus. Muitas vezes, alguém pergunta: “E Lucas, não era gentio?”. Isso tem sido ensinado ao longo da história da igreja por tanto tempo e de forma tão consistente que se assume, sem questionamento, que deve ser verdade.
No entanto, ao estudar como os comentaristas bíblicos chegaram a essa conclusão, percebe-se a fragilidade das evidências apresentadas. A ideia de que Lucas era gentio parece basear-se mais na tradição do que em qualquer evidência bíblica sólida.
Importância da pergunta
Pode não parecer importante se Lucas era ou não gentio, mas quando consideramos a magnitude de sua obra, a questão se torna verdadeiramente significativa. Ao contarmos as páginas escritas por Lucas tanto em seu Evangelho quanto em Atos, fica claro que ele escreveu mais páginas do Novo Testamento do que qualquer outro escritor, incluindo Paulo e João. Se Lucas era gentio, então o Senhor confiou mais páginas da revelação do Novo Testamento a um gentio do que a qualquer outro escritor. Isso seria, no mínimo, notável.
Pessoalmente, como cristão gentio, eu adoraria ter um dos “nossos” como escritor no cânone das Escrituras, então, naturalmente, reluto em encontrar o contrário. No entanto, as evidências me parecem esmagadoras de que Lucas era, de fato, judeu. A questão não pode ser resolvida de forma conclusiva, porque as Escrituras nunca nos dizem especificamente a origem de Lucas, mas os argumentos a favor de que ele era judeu parecem superar em muito os argumentos a favor de que ele era gentio.
Argumentos a favor de Lucas ser um gentio
Geralmente, os comentaristas bíblicos simplesmente afirmam que Lucas era gentio, sem oferecer qualquer prova, visto que essa crença é universalmente aceita. Alguns comentários, porém, apresentam argumentos que sustentam a ideia da origem gentia de Lucas. Entre esses argumentos, destacam-se as listas da Epístola aos Colossenses.
As listas em Colossenses
Em Colossenses 4 , o apóstolo Paulo encerra sua carta listando as várias pessoas que estavam com ele enquanto escrevia a epístola, e alguns daqueles a quem ela se dirigia. Nessas listas, Paulo menciona alguns que eram “da circuncisão” ( Colossenses 4:10-11 ) e, portanto, judeus. Embora não esteja perfeitamente claro a quais homens ele se refere, presume-se que sejam os três anteriores: Aristarco, Marcos e Jesus, chamado Justo. Paulo aparentemente não inclui Tíquico e Onésimo, mencionados anteriormente nos versículos 7-9 , como pertencentes ao grupo da circuncisão. Mais adiante neste mesmo capítulo, no versículo 14 , Paulo se refere a Lucas, o médico amado. O argumento é que, como Lucas não é mencionado na lista dos “da circuncisão”, ele não deve ser judeu.
No entanto, essa evidência é, de fato, muito frágil. Na referência acima, Paulo está falando de seus companheiros de ministério na pregação. Contudo, Lucas nunca foi descrito como estando ativamente envolvido na obra da pregação, mas sim como médico e historiador pessoal de Paulo. Não seria apropriado incluir Lucas na lista daqueles que atuavam ativamente no ministério da pregação, independentemente de sua origem. Portanto, existem razões, além de sua origem, pelas quais Lucas não seria incluído na lista dos “circuncisos”. É arriscado construir um conceito com base em evidências tão fracas, e essa é a evidência mais forte na Bíblia que aqueles que acreditam que Lucas era gentio usam para sustentar seu argumento.
Os argumentos sobre nome e profissão
Alguns defensores argumentam que o nome Lucas (Lucas) é, por si só, uma prova de que ele era gentio. No entanto, os próprios nomes mencionados em Colossenses 4 como estando na “circuncisão” são nomes gentios: Aristarco, Marcos e Justo. O próprio nome de Paulo é um nome romano, que ele usou durante todo o seu ministério entre os gentios, em vez de seu nome hebraico, Saulo. Da mesma forma, o nome hebraico de Pedro era Simão. O fato é que a maioria dos judeus que viviam na Diáspora usava dois nomes: um, um nome judaico, usado na sinagoga, e outro, um nome gentio, usado nos negócios. Portanto, Lucas poderia muito bem ser o nome público de um judeu que vivia entre os gentios. Outros chegaram a afirmar que a profissão de Lucas como médico seria uma prova de que ele era gentio. Isso pressuporia que não havia médicos judeus no mundo romano. Tal ideia é absurda. Cristo se referiu aos médicos em Israel em várias ocasiões: “Médico, cura-te a ti mesmo…” ( Lucas 4:23 ), “Os doentes precisam de médico…” ( Mateus 9:12 ).
Há tanta razão para acreditar que judeus atuavam na área médica na antiguidade quanto hoje. Portanto, nenhum dos argumentos que sustentam a ideia de que Lucas era gentio é forte. É útil, então, voltar-se para os argumentos que defendem que Lucas era judeu.
Argumentos a favor de Lucas ser judeu
Existem diversos argumentos que sustentam a ideia de que Lucas era judeu. Como já foi dito, não há informações específicas sobre a origem do Dr. Lucas. Portanto, a única maneira de sabermos algo sobre a origem de Lucas é por meio de inferências nas Escrituras.
A Regra: Oráculos dados aos judeus
Após mostrar a condição pecaminosa do povo judeu, explicando como os judeus estão tão sujeitos ao pecado quanto os gentios, Paulo pergunta: “Qual é a vantagem do judeu?” Sua resposta foi: “Muita em todos os sentidos; principalmente porque a eles foram confiadas as palavras de Deus” ( Romanos 3:1-2 ). A principal vantagem que Paulo reconhece no povo judeu é que, quando Deus deu revelação à humanidade, Ele a deu aos judeus e por meio deles. Ele não utilizou os gentios para esse propósito. Essa era a regra: os judeus eram o veículo da revelação. Se Lucas fosse uma exceção, o ônus da prova recairia sobre aqueles que afirmassem que ele era uma exceção. Portanto, é preciso provar conclusivamente que Lucas era gentio antes de se abandonar a clara regra sobre a autoria judaica das Escrituras. Devemos presumir que Lucas era judeu, a menos que as evidências sejam tão esmagadoras que nos levem a concluir que ele era gentio. Como vimos acima, as evidências das listas em Colossenses são tão fracas que não atendem a esse critério. Os gentios são abençoados de muitas maneiras, especialmente nesta era da Igreja, mas Deus nunca indicou que mudou Sua regra de usar apenas judeus para registrar Sua revelação.
Trófimo, e não Lucas, foi a causa da prisão de Paulo.
O Dr. Lucas foi um companheiro constante do Apóstolo Paulo desde que se juntou ao missionário quando este partiu de Trôade para a Europa. Lucas acompanhou Paulo em sua fatídica última viagem de retorno a Jerusalém e foi testemunha ocular da prisão de Paulo no Templo, conforme descrito em Atos 21. A multidão ficou extremamente agitada com a presença de Paulo no Templo e o acusou de levar gentios para o recinto do Templo. Este era um crime punível com a morte. Lucas explica que Paulo nunca levou nenhum gentio para o Templo, mas foi visto nas ruas de Jerusalém com “Trófimo, um efésio”. Aparentemente, Paulo levou Trófimo consigo a Jerusalém para que os Apóstolos e a Igreja pudessem ver em primeira mão os frutos de seu trabalho entre os gentios. Embora a acusação fosse falsa, eles conseguiram espalhar o boato entre o povo e causar um tumulto contra Paulo no Monte do Templo, e por essa razão ele foi preso. A questão é que, quando o povo judeu quis acusar Paulo de levar um gentio ao Templo, escolheram Trófimo. Por que não escolheram Lucas, que também estava com Paulo e foi testemunha ocular desses eventos? Se Lucas fosse gentio, teria sido muito mais fácil e muito mais plausível acusar Paulo de tê-lo levado consigo ao Templo, em vez de Trófimo. O fato de Lucas não ter sido mencionado na acusação é um forte indício de que ele não era gentio. Lucas acompanhou Paulo em diversas ocasiões durante as várias viagens a Jerusalém para relatar seus esforços missionários à Igreja Apostólica. A questão de Lucas ser gentio nunca foi levantada, embora ele estivesse lá em Jerusalém com Paulo. Como Lucas não causou controvérsia ao viajar com Paulo para Jerusalém e o Templo, nossa suposição deve ser que ele também era judeu. Portanto, Lucas não foi mencionado como um problema quando Paulo foi preso.
O conhecimento íntimo que Lucas tinha do Templo.
Outro argumento a favor da ideia de que Lucas era judeu é o seu profundo conhecimento do Templo, superior ao de qualquer outro evangelista. Ao descrever o anúncio a Zacarias sobre o nascimento de João Batista, Lucas detalha minuciosamente a seleção rotativa dos sacerdotes levitas para o serviço, de acordo com suas famílias. Ele também descreve a posição do sacerdote diante do altar do incenso, onde o anjo apareceu a Zacarias ( Lucas 1:8-20 ). O fato de Lucas, entre os quatro evangelistas, ser o único a apresentar esse relato, e fazê-lo com detalhes tão vívidos, reforça a hipótese de que ele era judeu e familiarizado com os procedimentos do Templo. Poderíamos até especular que Lucas também poderia ter sido levita, dado o seu vasto conhecimento sobre o funcionamento do Templo. Seria lógico presumir, sem questionamentos, que Lucas era gentio, quando ele demonstrava uma compreensão tão clara dos procedimentos mais íntimos do Templo, um local onde nenhum gentio tinha permissão para entrar?
A íntima relação de Lucas com Maria
Outro argumento é a notável intimidade que Lucas tinha com a mãe de Jesus, Maria. Ele relata a história do nascimento de Jesus principalmente do ponto de vista de Maria e, em seguida, afirma que ela guardava essas coisas “no seu coração” ( Lucas 2:19, 51 ). Como Lucas, dentre todos os evangelistas, conseguiu se aproximar tanto de Maria a ponto de descobrir o que ela havia escondido em seu coração?
Por mais unida que fosse a Igreja de Jerusalém, e por mais difícil que deve ter sido para os gentios chegarem ao “círculo íntimo” da liderança apostólica, parece altamente improvável que Lucas pudesse ter se aproximado tanto de Maria se fosse gentio. Na verdade, parece que Lucas pode ter servido Maria como seu médico pessoal por um tempo. Isso é especulação, mas de que outra forma ele poderia ter tido um relacionamento tão próximo com ela, a ponto de extrair dela os detalhes que ela guardava em seu coração e que compartilhava com poucos? Lucas teria tido a oportunidade de consultar Maria nas ocasiões em que Paulo fazia suas viagens de reportagem a Jerusalém, e especialmente enquanto Paulo estava preso em Cesareia por dois anos. Tal acesso seria bastante compreensível se Lucas fosse judeu, mas seria muito improvável se ele fosse gentio. Minha conclusão, portanto, é que devemos inferir que Lucas era judeu. A ideia de que ele era gentio parece basear-se em nada mais do que ilusão e tradição. As evidências bíblicas apoiam fortemente a posição de que Lucas era judeu, e devemos sempre acreditar nas Escrituras em vez da tradição quando houver conflito entre as duas.
Escrito por Thomas S. McCall, Th.D
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