Dizem que “álcool e gasolina não combinam”. Será que também é verdade que álcool e cristianismo não combinam? Algumas igrejas ensinam essa crença, a ponto de torná-la uma grande questão doutrinária. Mas outras permanecem neutras ou ensinam que elas de fato se misturam e, ocasionalmente, até precisam se misturar. Mas chega de falar do que os homens dizem. Vejamos, em vez disso, o que a Bíblia diz. Afinal, devemos ter o cuidado de obedecer a Deus antes que aos homens ( Atos 5:29 ) e não nos deixarmos levar pelas doutrinas dos homens a ponto de virarmos as costas para Deus ( Mateus 15:8-9, Marcos 7:7-9, Tito 1:14 ).
Uma análise dos diversos materiais de referência disponíveis traz à tona muitos pontos importantes, assim como a própria Bíblia. Em primeiro lugar, todas as fontes que este autor conseguiu localizar (uma coleção representativa das quais está listada no final do artigo) concordaram que os termos para “vinho” nas línguas originais, na maioria dos casos, fazem referência óbvia ao suco de uva fermentado e, portanto, alcoólico. Nos casos em que tal indicação contundente está ausente, não parece haver indicação de que poderia ser de outra forma. Como várias autoridades apontam, nenhum método de armazenamento de suco não fermentado era conhecido. Os efeitos declarados do vinho em toda a Bíblia tornam impossível interpretá-lo lógica e racionalmente como sendo qualquer coisa além de alcoólico e capaz de intoxicar. Como disse um autor:
A intemperança era bastante comum, e a Bíblia contém uma série de referências desfavoráveis ao consumo excessivo de álcool. O vinho é louvado; alegra a Deus e aos homens ( Juízes 9:13 ); alegra o coração dos homens ( Salmos 104:15 ); alegra a vida ( Êxodo 10:19 ); faz o coração exultar ( Zacarias 10:7 ); alegra os espíritos dos deprimidos ( Provérbios 31:6 ). A atitude de Jesus em relação ao vinho, como a de toda a Bíblia, é neutra, louvando seu uso e encontrando falhas em seu uso intemperante. Certamente, a produção de vinho em Caná ( João 2:1-11 ) dificilmente apoia qualquer crença de que Jesus ou a Igreja primitiva considerassem o uso do vinho como pecaminoso em si mesmo. ( Dicionário da Bíblia , John L. McKenzie, SJ, Bruce Publishing Co., 1965).
Vinho alcoólico versus suco de uva #
Muitas igrejas aparentemente acreditam e ensinam avidamente que o vinho bíblico é, na verdade, suco de uva não fermentado . De acordo com todas as indicações, tanto implícitas quanto explícitas, não há como essa posição parecer viável. Primeiro, Noé não poderia ter se embriagado com suco de uva ( Gênesis 9:21 ), nem Ló ( Gênesis 19:32-35 ). “Mas”, alguns alegarão, “aquele era vinho do Antigo Testamento, que era obviamente alcoólico. O Novo Testamento é claro em sua condenação do uso de álcool e, nos casos em que “vinho” é bebido, é apenas suco de uva.” Mesmo uma rápida olhada no Novo Testamento expõe o erro desse argumento. Em João 2:11 , o já mencionado milagre em Caná é narrado. De acordo com o costume judaico, eles estavam bebendo vinho de verdade . Foi uma ocasião alegre com provavelmente centenas de pessoas presentes, então Jesus ajudou quando o suprimento de vinho se esgotou prematuramente. O produto tinha que ser vinho fermentado , pois se fosse apenas suco de uva, haveria reclamações em vez de elogios soberbos. “O banquete serve para o riso, e o vinho alegra”, diz Eclesiastes 10:19, com a palavra hebraica exigindo um produto fermentado! Então, na “Última Ceia”, Jesus ofereceu vinho aos Seus discípulos. Como isso acontecia de seis a sete meses após a colheita da uva e não havia como conservar o suco de uva, este também tinha que ser vinho fermentado . (A frase original é “fruto da videira”, mas, como aponta o Dicionário Bíblico de New Westminster , essa expressão era “empregada pelos judeus desde tempos imemoriais para o vinho consumido em ocasiões sagradas, como na Páscoa e na noite do sábado. Os gregos também usavam o termo como sinônimo de vinho, que era capaz de causar embriaguez.”)
A palavra grega usada em João 2:1-11 para “vinho” e na ordem de Paulo a Timóteo para beber vinho ( 1 Timóteo 5:23 ) é o termo oinos . Essa mesma palavra aparece em Efésios 5:18 (“não vos embriagueis com vinho”) e Lucas 10:34 (“e atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho”). É possível embriagar-se com suco de uva? Você derramaria suco de uva sobre uma ferida? Claro que não! Você se embriaga com vinho alcoólico , e o vinho fermentado forneceria teor alcoólico suficiente para servir como antisséptico. O Novo Testamento sempre se refere ao vinho fermentado. E como os apóstolos poderiam ser acusados de estarem embriagados com suco de uva ( Atos 2:13-15 )?
As Referências Negativas #
Aqueles que pregam que álcool e cristãos não combinam frequentemente citam versículos que apresentam uma referência negativa — ou pelo menos aparentemente — ao vinho. Um dos principais é Provérbios 20:1 , que afirma: “O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que por ele é enganado não é sábio.” Certamente existem problemas associados ao excesso de indulgência. A advertência aqui é que não se deixe enganar por ele e o use em excesso. Isso se aplica a quase tudo. O mel também deve ser eliminado da dieta de um cristão? A abordagem adotada por aqueles que tentam usar Provérbios 20:1 para indicar que beber vinho é pecado exigiria um ensinamento semelhante sobre o mel, visto que ele é mencionado de forma semelhante em Provérbios 25:27 . Essa atitude é absurda e a intenção de cada um dos versículos é expressar um problema resultante de exagerar no consumo de qualquer um dos produtos. O mesmo se aplica a outra seção de Provérbios, 23:29-32 , que novamente condena a embriaguez e o alcoolismo, mas de forma alguma proíbe ou mesmo desencoraja o uso moderado do vinho. O vinho “tinto” que “se move suavemente” é o vinho que ainda está fermentando. Não se deve “olhar” para ele com desejo de bebê-lo (compare Mateus 5:28, que tornaria pecado qualquer um sequer olhar para uma mulher se esse argumento fosse válido), pois fazê-lo antes de estar totalmente fermentado pode causar doenças violentas e até a morte. O produto final não está envolvido aqui de forma alguma.
As referências ao “vinho da ira de Deus”, “ao vinho da fúria da sua ira” e “ao vinho da sua prostituição” ( Apocalipse 14:10, 16:19, 17:2 e referências semelhantes) usam o vinho meramente como um veículo pictórico. Elas não condenam de forma alguma o uso moderado do vinho, assim como imagens verbais semelhantes não condenam outras coisas. Se tais referências “desfavoráveis” deste tipo constituíssem tal mensagem, um cristão pecaria então por: usar um manto ( I Tessalonicenses 2:5, I Pedro 2:6 ), beber água ( Números 19:9, 13, 20-21; I Reis 22:27; II Crônicas 18:26; Jeremias 8:14, 9:15, 23:15 ), usar um forno ou aquecedor ou fogo ( Deuteronômio 29:24, 32:22; Salmos 21:9; Jeremias 15:14, 17:14; Ezequiel 22:31, 38:19 ), comer pão ( Deuteronômio 16:3; I Reis 22:27; II Crônicas 18:26; Provérbios 4:17, 20:17, 31:27; Isaías 30:20 ), ou tomar um banho ( Ezequiel 13:13 )! O quão ridícula essa linha de pensamento se torna evidente quando aplicada em outros lugares!
As escrituras e mandamentos positivos que exigem vinho fermentado equilibram e colocam em perspectiva as referências “negativas”. Estes incluem o exemplo de Cristo de fazer vinho em Caná ( João 2:1-11 ), a ordem de Paulo a Timóteo ( 1 Timóteo 5:23 ), a partilha de vinho por Melquisedeque com Abrão ( Gênesis 14:18 ), a ordem de Deus para beber vinho ( Isaías 55:1 ) e a preparação de um banquete para o Seu povo que inclui vinhos como parte do menu ( Isaías 25:6 ). Também é interessante notar que aqueles que defendem a abstinência total convenientemente fazem com que todas as referências positivas ao vinho se relacionem ao suco de uva e afirmam que todas as negativas se referem ao vinho fermentado. Em todos os casos, as palavras são as mesmas, mas de alguma forma eles pensam que podem fornecer um significado diferente a essas palavras para atender aos seus próprios objetivos.
A chave para a bebida cristã #
A relação adequada entre álcool e cristãos é bastante clara. É meramente uma questão de moderação . Como Paulo disse a Timóteo: “Não bebas mais água, mas usa um pouco de vinho…”. Quando escreveu aos Efésios, especificou: “E não te embriagues com vinho, no qual há dissolução …”. Ele disse para não te embriagares, mas não para te absteres totalmente de vinho. O que está ausente é tão importante quanto o que está presente. “Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens” ( Filipenses 4:5 ). Cristãos e álcool podem se misturar e, ao celebrar a morte de Cristo, o vinho é um ingrediente integral e até vital. Paulo novamente deixa esse ponto claro em 1 Coríntios 11:20-29, delineando os aspectos do culto da Páscoa e fazendo menção especial ao espírito próprio dessa celebração solene, admoestando contra o excesso de comida e a embriaguez. E, novamente, você não se embriaga bebendo suco de uva, tornando o uso do vinho (como Cristo obviamente fez) uma parte obrigatória do culto. A abstinência não é ensinada pela Bíblia, assim como a embriaguez também não. Moderação é a chave.
Benefícios do vinho #
Além dos benefícios do vinho mencionados nas escrituras, outro é apenas insinuado. O vinho também tem valor curativo, como implícito em Lucas 10:34 e 1 Timóteo 5:23 . O Dr. Salvatore P. Lucia, professor de medicina na Faculdade de Medicina da Universidade da Califórnia, escreveu: “O vinho é a bebida dietética mais antiga e o agente medicinal mais importante em uso contínuo ao longo da história da humanidade… Na verdade, poucas outras substâncias disponíveis ao homem foram tão amplamente recomendadas por seus poderes curativos quanto os vinhos” ( Wine as Food and Medicine ; pp. 5, 58). O Dr. Henry A. Rowe, MD, afirmou que uma quantidade moderada de vinho ingerida com uma refeição melhora a digestão e ajuda a fortalecer o sangue. A Sociedade Médica de Pasadena afirma: “Consumido de forma inteligente e criteriosa, o álcool (no vinho e em outras bebidas) pode prolongar a expectativa de vida… No entanto, mesmo o excesso temporário ou o consumo excessivo prolongado podem levar ao desastre.” O vinho e outras bebidas alcoólicas têm seu lugar e foram fornecidos por Deus para que os utilizemos de forma inteligente em nosso benefício.
Referências
Ajuda ao Entendimento da Bíblia, A Sentinela, 1971, pp. 1658-59.
Dicionário da Bíblia , McKenzie, Bruce Publishing Co. 1965, pp. 928-29.
Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento , University of Chicago Press 1957, pp. 564-65.
Enciclopédia Harper’s da Vida Bíblica , Harper & Row 1978, pp. 184-85.
Novo Dicionário da Bíblia de Westminster , Westminster Press 1970, pp. 999-1002.
Dicionário Bíblico de Peloubet , Zondervan 1971, pp. 737-39.
Dicionário Teológico do Novo Testamento , Eerdman�s 1967, Vol. V, pp. 162-66.
Dicionário Bíblico de Unger , Moody Press 1966, pp. 1167-69.
Escrito por Norman F. Rowe
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