Deus não é uma trindade

NOTA INTRODUTÓRIA: Este artigo não representa a opinião do site Profético. Motivos: Por ensinar que Jesus é Deus, membro de uma família divina. Nossa posição é a de que Jesus é um ser humano gerado de forma excepcional por Deus. Vários artigos defendendo esta tese estão aqui no site na seção Cristologia (Clique Aqui). Publicamos apenas com a intenção de disponibilicar material para pesquisadores.

Deus é uma Trindade ou uma família? Jesus Cristo era Deus ou apenas um homem ? Jesus era o Filho biológico de Deus ou apenas um filho adotivo? O Espírito Santo é uma pessoa ou o poder criador e a mente de Deus? Precisamos compreender a natureza de Deus.

Pessoas ou Hipóstases? #

A doutrina da Trindade não é bem compreendida. Os trinitários NÃO acreditam que Deus seja uma família de três Pessoas, ou seja, não acreditam que existam três Seres, Pai, Filho e Espírito Santo, cada um parte de Deus. Os teólogos trinitários explicam que Deus é um só Ser, não três, e que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são “distinções pessoais”, ou hipóstases , dentro desse único Ser. Essas distinções não são “partes” de Deus, visto que Ele é infinito e não pode ser dividido em partes.

O trinitário Robert M. Bowman Jr. escreve: “Outro aspecto da unicidade de Deus é o fato de não haver separações, divisões ou partições em Deus. A doutrina trinitária sustenta que Deus é um único ser infinito, que transcende os limites do espaço e do tempo, não possuindo corpo, seja material ou espiritual (exceto o corpo que o Filho assumiu ao se tornar homem). Assim, o Deus trinitário não tem partes. Não se pode dividir o ser infinito em componentes. O Credo Atanasiano afirma que Deus não é dividido pelas três pessoas quando declara que a fé trinitária não permite ‘dividir a substância’ (usando ‘substância’ para significar a essência ou o ser de Deus). As três pessoas, consequentemente, não são três partes de Deus, mas três distinções pessoais dentro de Deus, cada uma das quais é plenamente Deus” ( Por que você deveria acreditar na Trindade , pp. 12-13).

Os trinitários ensinam que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três “pessoas” distintas, apenas no sentido de “distinções pessoais”. Bowman afirma: “Se ‘pessoa’ for usada para significar um ser individual separado, então, nesse sentido, os trinitários confessariam francamente acreditar que Deus é uma só ‘pessoa'”.

“No entanto, existe outro sentido da palavra pessoa que se concentra não na existência separada, mas no relacionamento; os trinitários acreditam que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três ‘pessoas’ no sentido de que cada um está ciente dos outros, fala com os outros e ama e honra os outros. Assim, Deus pode ser descrito como ‘uma pessoa’ ou como ‘três pessoas’, dependendo do significado de ‘pessoas’,” ( Ibid. , pp. 13-14).

A palavra grega hypostasis , ou o plural hypostases , é usada em Hebreus 1:3 , referindo-se ao Filho de Deus: “Ele, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser [ hupostasis , ou hypostasis , Strong’s #5287], sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter realizado a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas”. Essa palavra grega é usada em vários outros lugares do Novo Testamento para significar confiança ou substância ( II Coríntios 9:4, 11:17; Hebreus 3:14, 11:1) . De acordo com a Tradução Interlinear de Green, hypostasis em Hebreus 1:3 é melhor traduzida como “essência” em vez de “pessoa”. Não há nenhum uso bíblico de hypostasis referindo-se a “distinções” ou “pessoas” de uma trindade.

Será que toda essa discussão teológica parece muito complexa para a pessoa comum? Será que nós, humanidade finita, podemos compreender o Deus infinito? A isso, o Eterno responde: “Mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e entender que eu sou o Senhor…” Jeremias 9:24 .

Trindade não é bíblica #

A crença de que Deus é uma só substância, e ainda assim três pessoas, é uma das doutrinas centrais dos cristãos ortodoxos. O conceito da Trindade é compartilhado pela maioria dos crentes professos, sejam católicos ou protestantes. Aqueles que negam a Trindade são frequentemente rotulados como pertencentes a uma “seita”.

As afirmações a seguir mostram o aspecto confuso deste assunto: “A mente do homem não pode compreender plenamente o mistério da Trindade. Aquele que tentar compreender o mistério plenamente perderá a razão. Mas aquele que negar a Trindade perderá a alma” (Harold Lindsell e Charles J. Woodbridge, Um Manual da Verdade Cristã , pp. 51-52).

Pedro admoestou os cristãos: “…estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês…” ( 1 Pedro 3:15 ). Precisamos conhecer a verdade sobre a natureza da Divindade. Portanto, um cristão deve provar se Deus é ou não uma Trindade.

Difícil de explicar claramente #

Se você se limitar a ler artigos sobre a Trindade em publicações religiosas populares, poderá concluir que a Trindade está presente em toda parte e é ensinada claramente na Bíblia. No entanto, se você lesse enciclopédias bíblicas, dicionários e livros mais técnicos, chegaria a uma conclusão completamente diferente. Quanto mais você estuda esse assunto, mais percebe que a doutrina da Trindade está construída sobre uma base muito frágil. Parece que ninguém consegue explicá-la claramente.

A Nova Enciclopédia Católica afirma: “É difícil, na segunda metade do século XX, oferecer um relato claro, objetivo e direto da revelação, da evolução doutrinal e da elaboração teológica do mistério da Trindade. A discussão trinitária, tanto católica romana quanto de outras correntes, apresenta um panorama um tanto instável” (Vol. XIV, p. 295).

Por que a doutrina central da fé cristã deveria ser tão difícil de entender? Não existe uma revelação bíblica clara da doutrina da Trindade? Cristo e os apóstolos não a ensinaram claramente?

“O termo ‘Trindade’ não é um termo bíblico, e não estamos usando linguagem bíblica quando definimos o que é expresso por ele como doutrina” ( Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional , artigo “Trindade”, p. 3012).

A palavra “Trindade” não só nunca é encontrada na Bíblia, como também não há provas de que tal doutrina sequer seja mencionada.

O teólogo católico Karl Rahner reconhece que os teólogos do passado ficaram “…constrangidos pelo simples fato de que, na realidade, as Escrituras não apresentam explicitamente uma doutrina da Trindade ‘iminente’ (nem mesmo o prólogo de João é tal doutrina)” ( A Trindade , p. 22). (Ênfase do autor.)

O primeiro capítulo de João mostra a pré-existência e a divindade de Cristo, e a dualidade de Deus, mas não ensina a doutrina da Trindade. Após discutir o prólogo de João, o Dr. William Newton Clarke escreve: “Não há Trindade nisso; mas há uma distinção na Divindade, uma dualidade em Deus. Essa distinção ou dualidade é usada como base para a ideia de um Filho unigênito e como chave para a possibilidade de uma encarnação” ( Esboço de Teologia Cristã , p. 167).

Provas bíblicas da Trindade? #

Provavelmente, a passagem bíblica mais notória usada como prova da Trindade é 1 João 5:7-8 : “Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. E três são os que testificam na terra : o Espírito, a água e o sangue; e estes três concordam em um.” Muitos teólogos reconhecem que a porção dessa passagem riscada na citação acima foi adicionada aos manuscritos do Novo Testamento provavelmente no século VIII d.C.

Observe o que Jamieson, Fausset e Brown escreveram em seu comentário: “Os únicos manuscritos gregos, em qualquer forma, que corroboram as palavras: ‘no céu, o Pai, o Verbo e o Espírito Santo; e estes três são um. E há três que testificam na terra…’ são o Montfortiano de Dublin, evidentemente copiado da Vulgata Latina moderna; o Ravianus, copiado da Poliglota Complutense ; um manuscrito em Nápoles, com as palavras adicionadas na margem por uma mão recente; e o Ottoboniano , 298, do século XV, cujo grego é uma mera tradução do latim que o acompanha. Todas as versões antigas omitem as palavras.”

O Novo Comentário Bíblico (Revisado) concorda com Jamieson, Fausset e Brown: “… As palavras são claramente uma glosa e são corretamente excluídas pela RSV [Versão Padrão Revisada] até mesmo de sua margem,” (p. 1269).

O Comentário de Peake sobre a Bíblia diz: “A famosa interpolação após ‘três testemunhas’ não está impressa nem mesmo na RSV, e com razão. Ela cita o testemunho celestial do Pai, do Logos e do Espírito Santo, mas nunca é usada nas primeiras controvérsias trinitárias. Nenhum manuscrito grego respeitável a contém. Aparecendo pela primeira vez em um texto latino do final do século IV, entrou na Vulgata e finalmente no NT [Novo Testamento] de Erasmo” (p. 1038).

Muitos estudiosos reconhecem que 1 João 5:7 e parte do versículo 8 não fazem parte do texto do Novo Testamento. No entanto, alguns fundamentalistas ainda o incluem como prova bíblica da doutrina da Trindade.

A maioria das traduções recentes do Novo Testamento não contém as palavras acima. Elas não são encontradas na Nova Versão Internacional (NVI) nem na Versão Padrão Revisada (RSV).

Essas palavras não fazem parte do cânone inspirado, mas foram acrescentadas posteriormente. Os dois versículos em 1 João deveriam ser lidos como: “Porque há três que testificam: o Espírito, a água e o sangue; e estes três concordam num só.”

Três coisas servem de testemunho. Mas a que se referem? À Trindade? Não!

Três Registros de Ursos para Quê? #

O Espírito, a água e o sangue testemunham o fato de que Jesus Cristo, o Filho de Deus, está vivendo Sua vida novamente em nós. João explica nos versículos 11-12 : “E este é o testemunho: que Deus nos deu a vida eterna; e essa vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.”

Mas como o Espírito, a água e o sangue, especificamente, testemunham essa verdade bíblica fundamental?

“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus,” Romanos 8:16 .

A água é um símbolo do batismo, que testemunha o sepultamento do velho eu e o início de uma nova vida ( Romanos 6:1-6 ).

O sangue representa a morte de Cristo por crucificação, que paga a pena pelos nossos pecados, reconciliando-nos com Deus ( Romanos 5:9, 10 ).

Agora vamos entender por que Cristo ordenou aos apóstolos que batizassem em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ( Mateus 28:19 ). Não foi para fundamentar uma doutrina da Trindade.

Eles deveriam ser batizados em nome do Pai porque é a bondade de Deus que nos leva ao arrependimento ( Romanos 2:4 ), e porque o Pai é Aquele “de quem toda a família nos céus e na terra recebe o nome” ( Efésios 3:15) ; em nome do Filho porque Ele é quem morreu pelos nossos pecados; em nome do Espírito porque Deus envia o Seu Espírito, tornando-nos Seus filhos gerados ( Romanos 8:16 ). A “fórmula batismal” de Mateus 28:19 significa ” em [grego eis ] nome do Pai, do Filho e do Espírito”, isto é, na família de Deus.

Uso do termo “pessoa” no Novo Testamento #

O uso da palavra “pessoa” no Novo Testamento inclui o Pai e o Filho, mas não o Espírito Santo. Já vimos o uso de “pessoa” ( hipóstase ) para se referir ao Filho, que é a imagem expressa da pessoa do Pai ( Hebreus 1:3 ). A palavra principal para “pessoa”, no entanto, é Strong #4383, prosopon , que significa “face, aparência, pessoa, semblante”. O Senhor e o Pai têm uma “face”, ou “pessoa”, ou “presença” ( prosopon ) ( Mateus 18:10; Marcos 1:2; Lucas 1:76, 10:1; Atos 3:19; 2 Coríntios 2:10, 4:6; 2 Tessalonicenses 1:9; Hebreus 9:24; 1 Pedro 3:12; Apocalipse 6:16, 10:1, 20:11, 22:4) . No entanto, não há nenhuma referência bíblica ao Espírito Santo possuir essa característica .

História da Doutrina da Trindade #

A antiga ideia de monoteísmo foi abalada pelo súbito aparecimento de Jesus Cristo na Terra. Eis alguém que afirmava ser o Filho de Deus. Mas como poderia ser? O povo judeu acreditou durante séculos que havia apenas um Deus. O Shemá é o princípio central da fé judaica: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor”, Deuteronômio 6:4 (também Isaías 45:5-7 ). Se as afirmações de Yahshua fossem aceitas, então, em suas mentes, sua crença não seria diferente da dos pagãos politeístas ao seu redor. Se Ele fosse o Filho de Deus, todo o seu sistema de monoteísmo se desintegraria.

Quando Jesus disse claramente a certos judeus de sua época que era o Filho de Deus, alguns estavam prontos para apedrejá-lo por blasfêmia ( João 10:33 ). A comunidade judaica rejeitou Jesus.

Mas a “nova” religião cristã ainda enfrentava o problema. Como os defensores explicariam que havia apenas um Deus, e não dois?

“O impulso determinante para a formulação da doutrina da Trindade na igreja foi a profunda convicção da igreja na divindade absoluta de Cristo, sobre a qual girou, como em um eixo, todo o conceito cristão de Deus desde a origem do cristianismo” ( Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional , artigo “Trindade”, p. 3021).

Mas a divindade de Cristo não significa que uma doutrina da Trindade seja necessária.

Enraizada na filosofia pagã grega #

Muitos dos primeiros pais da igreja receberam uma sólida formação em filosofia grega, da qual tomaram emprestado conceitos não bíblicos como o dualismo e a imortalidade da alma. A maioria dos teólogos, embora não todos, faz questão de salientar que eles não tomaram emprestada a ideia da Trindade das tríades da filosofia grega ou das dos antigos egípcios e babilônios.

“Embora a noção de uma Tríade ou Trindade seja característica da religião cristã, ela não lhe é de modo algum peculiar. Na religião indiana, por exemplo, encontramos o grupo trinitário de Brahma, Shiva e Vishnu; e na religião egípcia, o grupo trinitário de Osíris, Ísis e Hórus, constituindo uma família divina, como o Pai, a Mãe e o Filho nas representações cristãs medievais. Tampouco é apenas nas religiões históricas que encontramos Deus visto como uma Trindade. Recorda-se, em particular, a visão neoplatônica da Realidade Suprema ou Última, que foi sugerida por Platão…” ( Dicionário Bíblico de Hastings , Vol. 12, p. 458).

McClintock e Strong afirmam:

“No final do século I e durante o século II, muitos homens eruditos, tanto do judaísmo quanto do paganismo, converteram-se ao cristianismo. Estes trouxeram consigo para as escolas cristãs de teologia suas ideias e fraseologia platônicas” (artigo “Trindade”, Vol. 10, p. 553).

Em seu livro, Uma História do Pensamento Cristão , Arthur McGiffert destaca que o principal argumento contra os monarquistas modalistas, que acreditavam que Deus se manifestava em três modos sucessivos e que Cristo não era uma pessoa distinta da Trindade, era que sua ideia não concordava com a filosofia platônica. Tais ensinamentos eram “ofensivos aos teólogos, particularmente àqueles que sentiam a influência da filosofia platônica” ( ibid ., p. 240).

Na segunda metade do século III, Paulo de Samósata tentou reviver a ideia adocionista de que Jesus era um mero homem até que o Espírito de Deus veio sobre Ele no batismo, tornando-O o Ungido, ou Cristo. Em suas crenças sobre a pessoa de Jesus Cristo, ele “rejeitou o realismo platônico que estava na base da maior parte da especulação cristológica da época” ( ibid ., p. 243).

McGiffert conclui: “… Tem sido motivo de orgulho para os teólogos ortodoxos que na doutrina da Trindade tanto a religião quanto a filosofia atingem sua expressão máxima,” (Vol. I, p. 247).

A filosofia platônica influenciou a doutrina da Trindade. No entanto, as ideias trinitárias remontam a tempos muito anteriores a Platão. “Embora seja comum falar das tribos semitas como monoteístas, é um fato inegável que, em maior ou menor escala, em todo o mundo, as divindades se apresentam em tríades. Essa regra se aplica aos hemisférios oriental e ocidental, ao norte e ao sul. Além disso, observa-se que, de alguma forma mística, a tríade de três pessoas é uma só… A definição de Atanásio [um cristão do século IV], que viveu no Egito, aplicava-se às trindades de todas as religiões pagãs” ( Crença Egípcia e Pensamento Moderno , de James Bonwick, FRGS, p. 396).

A formulação de Atanásio sobre a Trindade foi adotada pela Igreja Católica no Concílio de Niceia, em 325 d.C. Atanásio era de Alexandria, Egito, e sua filosofia estava profundamente enraizada no platonismo.

“A escola catequética alexandrina, que reverenciava Clemente de Alexandria e Orígenes, os maiores teólogos da Igreja Grega, como seus líderes, aplicava o método alegórico à explicação das Escrituras. Seu pensamento foi influenciado por Platão: seu ponto forte era a especulação teológica. Atanásio e os três capadócios estavam entre seus membros…” ( Concílios Ecumênicos da Igreja Católica , de Hubert Jedin, p. 29).

Para explicar a relação de Cristo com Deus Pai, os pais da igreja sentiram que era necessário usar a filosofia da época. Eles pensavam que sua religião seria mais aceitável se a apresentassem de forma semelhante à filosofia pagã vigente naquele tempo. Esses homens eram versados ​​em filosofia, e essa filosofia influenciou sua compreensão da Bíblia.

Os teólogos reconhecem que a Trindade é uma criação do século IV , não do primeiro!

“Há um reconhecimento por parte de exegetas e teólogos bíblicos, incluindo um número cada vez maior de católicos romanos, de que não se deve falar de trinitarismo no Novo Testamento sem sérias ressalvas. Há também o reconhecimento, intimamente paralelo, de que, quando se fala de trinitarismo sem ressalvas, passa-se do período das origens do cristianismo para, digamos, o último quadrante do século IV. Foi somente então que o que poderia ser chamado de dogma trinitário definitivo — um Deus em três pessoas — foi completamente assimilado à vida e ao pensamento cristãos” ( Nova Enciclopédia Católica , artigo “Trindade”, vol. 14, p. 295).

O infame Concílio de Niceia #

No Concílio de Niceia, em 325 d.C., dois membros da congregação alexandrina apresentaram seus argumentos. Ário, um sacerdote, acreditava que Cristo não era um Deus, mas um ser criado . Atanásio, um diácono, acreditava que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são o mesmo ser, habitando uma forma tríplice (ou em três relações, assim como um homem pode ser ao mesmo tempo pai, filho e irmão).

O Concílio de Niceia foi convocado por razões políticas, e não religiosas. “Em 325, o imperador Constantino convocou um concílio eclesiástico para se reunir em Niceia, na Bitínia. Na esperança de garantir para o seu trono o apoio do crescente número de cristãos, ele lhes havia demonstrado considerável favor e era do seu interesse ter a igreja vigorosa e unida. A controvérsia ariana ameaçava a sua unidade e punha em risco a sua força. Ele, portanto, decidiu pôr fim ao problema. Foi-lhe sugerido, talvez pelo bispo espanhol Hósio, que era influente na corte, que se um sínodo se reunisse representando toda a igreja, tanto do Oriente quanto do Ocidente, seria possível restaurar a harmonia. O próprio Constantino, é claro, não sabia nem se importava com a questão em disputa, mas estava ansioso para pôr fim à controvérsia, e o conselho de Hósio pareceu-lhe sensato” ( Uma História do Pensamento Cristão , Vol. I, p. 258).

A decisão sobre qual dos dois homens a Igreja deveria seguir foi mais ou menos arbitrária. Constantino realmente não se importava com a escolha feita – tudo o que ele queria era uma Igreja unida. (Ário foi banido, mas mais tarde reconvocado por Constantino, examinado e considerado livre de heresias.)

A maioria no concílio não estava disposta a tomar partido na controvérsia. “Um ponto de vista claramente definido em relação a este problema — a relação de Cristo com Deus — era defendido apenas pelo pequeno grupo de arianos e por uma parcela pouco numerosa de delegados, que aderiam com convicção inabalável à visão de Alexandria [Atanásio]. A maior parte dos membros ocupava uma posição entre esses dois extremos. Rejeitavam as fórmulas de Ário e recusavam-se a aceitar as de seus oponentes… a votação não era critério para a convicção interna do concílio” ( Enciclopédia Britânica , 11ª ed., artigo “Niceia, Concílio de”, p. 641).

O concílio rejeitou as ideias de Ário, mas não tinha nada com que substituí-las. Assim, prevaleceram as ideias de Atanásio — também uma visão minoritária.

Após o Concílio, a doutrina trinitária tornou-se dogma oficial da Igreja, mas a controvérsia não terminou. Nos anos seguintes, mais cristãos foram mortos por outros cristãos por causa da doutrina da Trindade do que todos os imperadores pagãos de Roma juntos.

Acreditamos somente na Bíblia ou aceitamos a autoridade dos Concílios da Igreja? Bowman escreve: “…para ser um cristão responsável — não apenas no sentido de obter a salvação pessoal, mas no sentido de ser um parceiro pleno com o restante da Igreja de Cristo na comunhão e no serviço a Cristo — é preciso aceitar a doutrina da Trindade. Não aceitar a Trindade, depois que a Igreja a desenvolveu cuidadosa e cautelosamente em resposta aos ataques à sua fé, é negar que Cristo preservou Sua Igreja através dos estragos da heresia e da apostasia, e, portanto, insultar implicitamente a Cristo” ( Por que você deveria acreditar na Trindade , p. 132). Se alguém acredita na Trindade, está sendo desonesto como protestante e deveria, portanto, retornar à sua “mãe”, a Igreja Católica Romana. A mesma Igreja Católica que desenvolveu a doutrina da Trindade fabricou conceitos a respeito da Virgem Maria, da Eucaristia, das relíquias dos santos, da sucessão apostólica, dos sacramentos, etc.

Uma família, não uma trindade #

O fato de Deus Pai e Jesus Cristo serem chamados de “o Pai” e “o Filho”, respectivamente, indica uma relação familiar. Os anjos, embora não se casem, fazem parte de uma família. A palavra “família” significa “qualquer classe ou grupo de coisas semelhantes ou relacionadas” ( Dicionário Padrão Funk & Wagnalls ). Os anjos são chamados de “filhos de Deus” em Jó 1:6, 38:7 . Os relacionamentos humanos, como Deus os planejou, são modelos de realidades celestiais. O Salmo 97:7 declara: “Adorai-o, todos vós, deuses [hebraico: elohim ]”. Hebreus 1:6 mostra que esses elohim são anjos. Paulo escreveu: “… dobro os meus joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a família nos céus e na terra recebe o nome” ( Efésios 3:14, 15 ).

O Pai e o Filho são “Seres” distintos? Os trinitários dizem que não , que são hipóstases , ou “distinções pessoais”, dentro de um único Ser.

Durante seus últimos momentos na cruz, o Messias clamou: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste ?” (Mateus 27:46) . O Pai abandonou temporariamente o Seu Filho, o que significa que eles estiveram separados por um tempo. Portanto, eles são Seres distintos, com consciências separadas.

Sim, João 10:30 diz: “Eu [Jesus] e o Pai somos um”. Mas não diz que eles são um Ser indistinguível. Na noite de Sua traição, Jesus orou para que Seus discípulos “sejam um, assim como nós [Cristo e o Pai] somos um”, João 17:22 . A “unidade” que Ele tinha em mente era uma perfeita unidade de mente, propósito e comunhão, versículo 23. Isso é explicado em João 10:37-38 : “Se eu não faço as obras de meu Pai, não acreditem em mim. Mas, se as faço, ainda que vocês não acreditem em mim, acreditem nas obras, para que saibam e creiam que o Pai está em mim e eu nele”. Assim como os discípulos devem ser um, também devem ser um com o Pai e o Filho, que são um.

As Escrituras mostram: “Não há outro Deus senão um”, 1 Coríntios 8:4 . “Mas para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós para ele; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem são todas as coisas, e nós por meio dele”, versículo 6. Portanto, o Pai é o único Deus, e o Filho é o único Senhor. Eles são seres distintos.

A grande maioria das referências a “Deus” no Novo Testamento se refere somente a Deus Pai . Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos ( Atos 3:26, 4:10, 2:24, 32, 36, 13:23, 30 ). Veja também Romanos 1:7; 1 Coríntios 1:3; 2 Coríntios 1:2; Gálatas 1:3; Efésios 1:2; Filipenses 1:2; Colossenses 1:3; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:2 .

Em algumas passagens, Cristo é chamado de “Deus” ( João 1:1; Tito 2:12; Hebreus 1:8 ) no sentido de que Ele é da mesma espécie ou classe de Ser. Mas quando “Deus” é usado no sentido de Supremo Soberano Cabeça de todos, o termo se aplica exclusivamente ao Pai.

Jesus orou: “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” ( João 17:3 ). Obviamente, para que Deus Pai tivesse enviado Cristo, o Pai é distinto do Filho, e Deus não é “o Pai, o Filho e o Espírito” em uma trindade.

“Deus é a cabeça de Cristo”, 1 Coríntios 11:3 , mostra que existe um soberano supremo, o Pai. A definição trinitária de Deus não se aplica a esses versículos.

Quem foi Jesus? #

A Bíblia não ensina a doutrina da Trindade. Mas quem foi Jesus Cristo? Era um homem que viveu uma vida tão perfeita que Deus decidiu chamá-lo de Seu Filho no batismo? Ou era Deus que se fez homem e morreu por todos os homens?

Rejeitar a doutrina da Trindade NÃO é rejeitar a divindade de Cristo.

O teólogo católico Karl Rahner escreveu: “… Devemos estar dispostos a admitir que, caso a doutrina da Trindade tivesse que ser descartada como falsa, a maior parte da literatura religiosa poderia muito bem permanecer praticamente inalterada… a ideia cristã da encarnação não precisaria mudar em nada se não houvesse Trindade.”

“Não é de surpreender, portanto, que a piedade cristã praticamente se lembre da doutrina da encarnação apenas de que ‘Deus’ se fez homem, sem derivar dessa verdade qualquer mensagem clara sobre a Trindade” ( A Trindade , pp. 10-12). Assim, a doutrina da Trindade não é necessária para o restante da doutrina cristã.

Muitos cristãos ainda estão confusos sobre quem e o que Jesus Cristo realmente foi. A maioria acredita em uma Trindade misteriosa, enquanto uma minoria ruidosa acredita que Cristo foi um ser criado. Nenhuma das duas visões está correta. Cristo não é a segunda pessoa da Trindade e não foi criado por Deus — Ele É o Deus Criador!

No princípio era o Logos #

João começou seu Evangelho descrevendo quem era Jesus antes de vir à Terra como o Salvador da humanidade. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que foi feito se fez… E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como a do Unigênito do Pai” ( João 1:1-3, 14 ).

Jesus Cristo era Deus, aquele que criou o homem em Gênesis 2:7 . “Além disso, irmãos, não quero que ignoreis que todos os nossos pais estiveram debaixo da nuvem, e todos atravessaram o mar; e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar; e todos comeram do mesmo alimento espiritual, e todos beberam da mesma bebida espiritual; porque bebiam da rocha espiritual que os acompanhava; e a rocha era Cristo ,” 1 Coríntios 10:1-4 .

Paulo nos diz que Jesus Cristo era o Deus do Antigo Testamento – aquele que falou com Moisés e conduziu os israelitas para fora do Egito. Aquele que se tornou Filho era o Deus do Antigo Testamento.

Dualidade de Deus ao longo da Bíblia #

A dualidade de Deus não é meramente um “plural de majestade”, como alguns querem nos fazer crer.

Daniel escreveu: “Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um semelhante ao Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias…” ( Daniel 7:13 ). O “Filho do Homem” é Aquele que mais tarde se tornou Jesus Cristo. Daniel então O viu recebendo domínio e um Reino que jamais será destruído ( versículo 14 ), indicando que o Filho do Homem não era um mero ser humano físico.

O Ancião de Dias, neste caso, é o Ser divino que é chamado de Pai no Novo Testamento.

Jesus Cristo se referiu a esse mesmo evento em Sua parábola do nobre (Ele mesmo) que foi para uma terra distante (o Céu) para receber um reino e retornar ( Lucas 19:12 ).

A dualidade da família de Deus é demonstrada no Salmo 110 : “Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés” ( versículo 1 ). Jesus confundiu os fariseus quando se referiu a esta passagem em Mateus 22:41-46 .

Aqui são mencionados dois Senhores diferentes. Um é Deus Pai e o outro é Aquele que se tornou Jesus Cristo. Paulo citou esta passagem aos judeus cristãos, aplicando-a diretamente a Jesus Cristo: “Mas a qual dos anjos disse ele alguma vez: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés?” Hebreus 1:13 .

O Filho também era Deus? O versículo 8 responde: “Mas, a respeito do Filho, diz: ‘O teu trono, ó Deus , subsiste para sempre…'” Não há dúvida de que Deus Pai e Jesus Filho são mencionados como dois seres distintos no Antigo Testamento.

Quem foi Melquisedeque? #

Observe Hebreus 5:6-7 :

“Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo para ser feito sumo sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho; eu hoje te gerei. Como também diz em outro lugar: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.” Cristo ocupa o ofício de Melquisedeque. Quem foi Melquisedeque?

Em Gênesis 14:18 , Ele é chamado de rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo. Ele não poderia ter sido um ser humano. Assim, vemos que mesmo no primeiro livro da Bíblia, a dualidade de Deus é demonstrada. Paulo O descreveu ainda mais em Hebreus 7:2-3 :

“A quem Abraão deu também o dízimo de tudo; primeiramente, sendo rei da justiça, e depois também rei de Salém, que é rei da paz; sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida; mas feito semelhante ao Filho de Deus; permanece sacerdote para sempre .”

Paulo está descrevendo um Ser que existiu eternamente, assim como somente Deus existe eternamente.

Melquisedeque era sacerdote do Deus Altíssimo , o Pai. Jesus Cristo disse: “Meu Pai é maior do que eu” ( João 14:28 ). Além disso, Melquisedeque ainda vive ( Hebreus 7:8 ) e continua sendo o Sumo Sacerdote. Mas Cristo também é Sumo Sacerdote (veja Hebreus 7:26, 8:1 ). Não pode haver dois Sumos Sacerdotes exercendo o mesmo ofício; portanto, Melquisedeque e Jesus Cristo devem ser um só.

Jesus veio para revelar o Pai. #

O Novo Testamento estabelece uma clara distinção entre Cristo e o Pai. O Deus que Moisés viu e ouviu não era Deus Pai, provando, mais uma vez, que Cristo era o Deus do Antigo Testamento. “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou” ( João 1:18 ). Cristo veio à Terra para, entre outras coisas, revelar o Pai e mostrar a relação familiar que existe na Trindade.

Jesus disse: “…Ninguém sabe quem é o Filho, senão o Pai; e quem é o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar ,” Lucas 10:22 .

A menos que Jesus nos tivesse revelado o Pai, não há maneira de o conhecermos. “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar”, Mateus 11:27 .

O significado da palavra YHVH #

Existem dois nomes diferentes comumente usados ​​para se referir a Deus. A primeira palavra para “Deus” em Gênesis é Elohim .

A segunda palavra é YHVH (comumente, embora erroneamente, pronunciada “Jeová”). Essa palavra YHVH é geralmente traduzida como “SENHOR” (em letras maiúsculas) na versão King James da Bíblia. O primeiro lugar onde ela é usada é em Gênesis 2:7 . Foi o SENHOR Deus — YHVH — quem formou o homem do pó da terra. Foi o SENHOR Deus quem lidou diretamente com Adão e Eva no Jardim do Éden. E, como vimos em João , capítulo 1 , foi o Verbo — Jesus Cristo — quem criou todas as coisas.

Portanto, foi o SENHOR Deus do Antigo Testamento que se tornou o Jesus Cristo do Novo. Esse fato é ilustrado de forma bastante interessante pela derivação gramatical da palavra YHVH.

A palavra YHVH é explicada por fontes rabínicas como abrangendo três palavras hebraicas: HYH, que significa ” era ” ; HVH, que significa ” é” (literalmente “o presente do indicativo” – a palavra “é” não é usada em hebraico); e YHYH, que significa ” continuará a ser” .

Em resumo, YHVH significa, na verdade, o Ser “Que Era, É e Continuará a Ser”. Até mesmo os estudiosos da linguística hebraica concordam que YHVH deve derivar de alguma forma do verbo “ser” (era, é, será).

Pelo Seu próprio nome, então, Deus abrange literalmente todos os aspectos do tempo — passado, presente e futuro. Isso está em completa consonância com Malaquias 3:6 : “Porque eu sou o Senhor [YHVH], eu não mudo”; Hebreus 13:8 : “Jesus Cristo é o mesmo ontem [era], hoje [é] e para sempre [ será ]”; e Apocalipse 1:8 : “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, aquele que é , que era e que há de vir, o Todo-Poderoso”.

Declarações claras tanto do Antigo quanto do Novo Testamento fornecem provas irrefutáveis ​​de que o Deus do Antigo Testamento é aquele que se tornou Jesus Cristo.

As pessoas tropeçaram em Cristo #

Em Isaías, capítulo oito, versículos 13 e 14 , encontramos uma profecia a respeito do Senhor dos Exércitos:

“Santificai o Senhor dos Exércitos; seja ele o vosso temor e o vosso pavor. Ele será um santuário, mas também uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo para as duas casas de Israel; será um laço e uma armadilha para os habitantes de Jerusalém.”

O apóstolo Pedro escreveu: “Por isso também está escrito na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa; e quem nela crer não será confundido. Para vós, pois, que credes, ela é preciosa; mas para os que não creem, a pedra que os edificadores rejeitaram foi posta como pedra angular, e como pedra de tropeço, e como rocha de escândalo, para os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados,” 1 Pedro 2:6-8 .

A mesma profecia é mencionada em Lucas 2:34 . Não se pode negar que Jesus Cristo era o Deus do Antigo Testamento, a Pedra na qual muitos tropeçaram.

Os líderes religiosos da época simplesmente não conseguiam entender como Jesus poderia ser Deus. No entanto, o Antigo Testamento, que eles haviam copiado por séculos, está repleto de profecias sobre Ele. Eles estavam cegos, e a maioria permanece assim até hoje, como Paulo explicou nos capítulos nove a onze de sua epístola aos Romanos .

Enquanto Jesus Cristo, o Deus do Antigo Testamento, estava na Terra como um ser humano, havia apenas um Ser Divino — o Pai — no Céu. E descobrimos que Jesus orou ao Seu Pai no Céu:

“E agora, ó Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse,” João 17:5 .

Filipenses 2:5-8 na Bíblia Amplificada diz:

Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha, e sejam ele o exemplo de humildade que vocês devem ter: Ele, embora sendo um com Deus e na forma de Deus, não considerou que essa igualdade com Deus era algo a que devesse se apegar; pelo contrário, despojou-se de si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens e nascendo como um ser humano. E, tendo aparecido em forma humana, humilhou-se a si mesmo e levou a sua obediência até a morte, e morte de cruz! Jesus Cristo era Deus. Mas Ele voluntariamente abdicou de Sua posição como Deus, tornou-se um ser humano físico e veio a esta terra para morrer por nós, para que pudéssemos ser salvos.

Isso demonstra a importância da passagem bíblica frequentemente repetida: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”, João 3:16 .

O Espírito Santo é uma pessoa? #

Vimos que Jesus Cristo é, era e sempre será Deus. No entanto, se você pesquisar a Bíblia de Gênesis a Apocalipse, não encontrará nenhum ensinamento bíblico semelhante a respeito do Espírito Santo. A Bíblia não ensina que o Espírito Santo seja o terceiro membro da Trindade.

Ao discutir as evidências da doutrina da Trindade na Bíblia, o Dr. W. N. Clarke escreve: “O Novo Testamento inicia a obra, mas não a conclui; pois não contém nenhum ensinamento semelhante [como João 1:1-18 a respeito da divindade de Cristo] com relação ao Espírito Santo . A natureza e a missão únicas de Cristo são fundamentadas no ser de Deus; mas fundamento semelhante para a divindade do Espírito não é apresentado em nenhum lugar. O pensamento no Novo Testamento nunca é direcionado para esse fim . Assim, as Escrituras dão o primeiro passo em direção a uma doutrina da Trindade essencial, ou da trindade no ser de um só Deus, mas não dão o segundo passo, pelo qual somente a doutrina poderia ser completada ” ( Um Esboço de Teologia Cristã , p. 168). (Ênfase do autor.)

O renomado teólogo Karl Barth admite que a igreja foi além da Bíblia para chegar à sua doutrina da Trindade.

“A Bíblia carece da declaração expressa de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são de igual essência e, portanto, em igual sentido, o próprio Deus. E também falta a outra declaração expressa de que Deus é Deus assim e somente assim, isto é, como Pai, Filho e Espírito Santo. Essas duas declarações expressas, que vão além do testemunho da Bíblia, constituem o conteúdo duplo da doutrina da Trindade da igreja” (Doutrina da Palavra de Deus , p. 437).

O Novo Testamento atribui ao Espírito Santo atributos que pertencem somente a Deus. Contudo, isso não estabelece o Espírito Santo como uma terceira hipóstase . Em Atos 5:3-4 , Ananias e sua esposa “mentiram ao Espírito Santo”, o que era o mesmo que mentir a Deus. O Espírito Santo, sendo o Espírito de Deus e o Espírito de Cristo, é a mente ou essência deles. O Espírito nos revela a Verdade de Deus ( 1 Coríntios 2:10) . Nossos corpos são templos do Espírito Santo, que recebemos de Deus ( 1 Coríntios 6:19 ).

“Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Ora, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. E, se Cristo está em vós [pela habitação do Espírito Santo, o Espírito de Deus e de Cristo], o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida por causa da justiça. E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida aos vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que em vós habita,” Romanos 8:9-11 . Isso nos diz que o Espírito de Deus e o Espírito de Cristo são a mesma coisa, que esse Espírito no verdadeiro crente é Cristo vivendo nele. Esses versículos se encaixam perfeitamente com a verdade de que o Espírito é a mente de Deus, e não uma pessoa ( hipóstase ).

“Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir? Mas nós temos a mente de Cristo,” 1 Coríntios 2:16 . “Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha,” Filipenses 2:5 . “Portanto, visto que Cristo sofreu por nós na carne, armem-se também vocês com o mesmo modo de pensar; pois quem sofreu na carne rompeu com o pecado,” 1 Pedro 4:1 .

“Tu envias o teu Espírito, e eles são criados…”, Salmo 104:30 . Isso mostra que “teu espírito” é a mente e o poder de Deus, não uma distinção pessoal.

“…Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus…” Hebreus 9:14 . Naturalmente, o Espírito é eterno, porque é a mente e o poder de Deus.

O Espírito de Deus pode falar ( 1 Timóteo 4:1 ); pode ser entristecido ( Efésios 4:30) ; pode ser apagado ( 1 Tessalonicenses 5:19) . É a mente e o poder de Deus. Paulo disse: “Cristo em vós” é a “esperança da glória” ( Colossenses 1:27 ). João nos diz: “Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós… Nisto conhecemos que permanecemos nele, e ele é nós, porque nos deu do seu Espírito” ( 1 João 4:12, 13 ). Cristo prometeu: “Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles” ( Mateus 18:20 ). “Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada” ( João 14:23 ). Paulo escreveu: “…pois vós sois o templo do Deus vivo, como Deus disse: Habitarei neles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo” ( 2 Coríntios 6:16 ). “E nisto conhecemos que ele [Deus Pai] permanece em nós: pelo Espírito que nos deu” ( 1 João 3:24 ).

O Espírito de Deus na Bíblia #

A personalidade de Jesus Cristo pode ser comprovada de forma completa pela Bíblia, mas não há provas semelhantes para a personalidade do Espírito Santo.

“O Antigo Testamento claramente não concebe o espírito de Deus como uma pessoa, nem no sentido estritamente filosófico, nem no sentido semítico. O espírito de Deus é simplesmente o Poder de Deus. Se por vezes é representado como distinto de Deus, é porque o sopro de Javé age exteriormente ( Isaías 48:16, 63:11, 32:15 ).” Assim afirmam os autores da Nova Enciclopédia Católica .

“Muito raramente os escritores do Antigo Testamento atribuem ao espírito de Deus emoções ou atividade intelectual (Isaías 63:10; Sabedoria 1:3-7). Quando tais expressões são usadas, são meras figuras de linguagem que se explicam pelo fato de que o ruah era considerado também a sede dos atos intelectuais e dos sentimentos (Gênesis 41:8). Tampouco se encontra no Antigo Testamento ou na literatura rabínica a noção de que o espírito de Deus seja um ser intermediário entre Deus e o mundo. Essa atividade é própria dos anjos, embora a eles seja atribuída parte da atividade que em outros lugares é atribuída ao espírito de Deus” ( Nova Enciclopédia Católica , Vol. XIII, p. 574).

E quanto ao Novo Testamento? Esta fonte católica afirma:

“Embora os conceitos do Novo Testamento sobre o Espírito de Deus sejam em grande parte uma continuação dos do Antigo Testamento, no Novo Testamento há uma revelação gradual de que o Espírito de Deus é uma pessoa. . . .” 

“A maioria dos textos do Novo Testamento revela o Espírito de Deus como algo, não como alguém; isso é especialmente evidente no paralelismo entre o espírito e o poder de Deus.”

Embora os teólogos desejassem que a Bíblia afirmasse que o Espírito é uma pessoa, eles devem admitir que a maioria das escrituras relacionadas a ele mostram que não se trata de alguém , mas de algo . Nem mesmo a personificação do Espírito comprova sua personalidade.

“Quando uma atividade quase pessoal é atribuída ao espírito de Deus, por exemplo, falar, impedir, desejar, habitar (Atos 8:29, 16:7; Romanos 8:9), não se justifica concluir imediatamente que, nessas passagens, o espírito de Deus é considerado uma Pessoa; as mesmas expressões são usadas em relação a coisas personificadas retoricamente ou ideias abstratas (ver Romanos 6:6, 7:17). Assim, o contexto da frase ‘blasfêmia contra o espírito’ (Mateus 12:31; cf. Mateus 12:28; Lucas 11:20) mostra que se está fazendo referência ao poder de Deus” ( Nova Enciclopédia Católica , vol. XIII, p. 575). Após tais admissões, é quase inconcebível que qualquer teólogo ainda possa ensinar que o Espírito é uma pessoa — contudo, alguns o fazem.

Em Lucas 1:35 , lemos a profecia do anjo Gabriel a Maria: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus”. Assim, o Espírito Santo é equiparado ao poder do Altíssimo. Podemos ser cheios do Espírito Santo e guiados por Ele ( Lucas 1:15, 41, 67; 4:1, 14 ). Assim como no Antigo Testamento, o Novo Testamento apresenta o Espírito como guia, inspirando e capacitando os servos de Deus. Em Atos 2:4, 17-18 , o Espírito Santo encheu os discípulos, um cumprimento da profecia de Joel 2:28 . Pedro obviamente não compreendia o Espírito de Deus em termos trinitários. Observe que o Espírito Santo foi derramado de Deus, indicando que é o Seu poder e mente, não uma hipóstase distinta .

A gramática grega não sustenta a ideia de que o Espírito Santo seja uma pessoa #

Os capítulos 14 a 16 de João são considerados pela maioria dos teólogos como a passagem que descreve o Espírito como uma pessoa. No entanto, no grego, assim como em outras línguas românicas (italiano, espanhol e francês), todo substantivo possui gênero; ou seja, é considerado masculino, feminino ou neutro. O gênero de uma palavra não tem relação com o fato de ela ser realmente masculina ou feminina — é mais uma ferramenta gramatical.

Jesus se referiu ao Espírito como “o Consolador”. O pronome “ele” é usado em conexão com a palavra “consolador” – parakletos – como em João 16:7-8 . No entanto, a razão para o uso do pronome pessoal “ele” é gramatical, e não teológica ou espiritual.

Todos os pronomes em grego devem concordar em gênero com a palavra a que se referem; portanto, o pronome “ele” é usado quando se refere à palavra grega * parakletos *. Somente João se refere ao Espírito como * parakletos * – “Consolador”. Os outros escritores do Novo Testamento usam a palavra *pneuma* , que significa “sopro” ou “espírito”. Este é o equivalente grego de *ruah* , a palavra hebraica para “espírito” usada no Antigo Testamento. *Pneuma* é uma palavra gramaticalmente neutra e é sempre representada pelo pronome “ele/ela/isso”.

No entanto, os tradutores da versão King James, influenciados pela doutrina da Trindade, geralmente traduziram erroneamente os pronomes referentes a pneuma como masculinos. Por exemplo, veja João 16:13 . Um exemplo em que não houve erro de tradução encontra-se em Romanos 8:16 : “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”.

O uso do termo “paráclito” por João não prova que o Espírito seja uma pessoa. Pois, se o simples gênero de um substantivo fosse a base para a personalidade do Espírito, então o Espírito mudaria de gênero do Antigo para o Novo Testamento, visto que a palavra hebraica para “espírito” no Antigo Testamento era, na maioria dos casos, feminina e, com menos frequência, masculina.

O Espírito Santo – O Poder Germinativo de Deus #

O que é o Espírito? O Espírito, ou Espírito Santo, como é chamado no Novo Testamento, foi o poder pelo qual Jesus Cristo foi gerado. “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo”, Mateus 1:18 .

Quando José estava prestes a repudiar Maria porque ela estava grávida, “o anjo do Senhor apareceu-lhe em sonho, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo”, Mateus 1:20 .

Jesus foi concebido no ventre de Maria pelo poder do Espírito Santo. Ele nasceu literalmente com o Espírito de Deus em sua mente. Ele se tornou o Filho de Deus e morreu por nós para que pudéssemos ter a mesma oportunidade de nos tornarmos Deus.

O apóstolo Paulo ensinou claramente esta verdade vital em Romanos 8:16 : “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”. Paulo não quis dizer isso de forma sentimental, como ele demonstra no versículo seguinte: “E, se somos filhos, somos também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo…”.

Paulo mostra que Jesus Cristo é o herdeiro de todas as coisas em Hebreus 1:2 . Temos a oportunidade, se tivermos o Espírito de Deus em nossas mentes, de herdar todas as coisas com Jesus Cristo.

O Espírito de Deus se une às nossas mentes, e somos gerados (ou concebidos) novamente – desta vez espiritualmente , não como éramos originalmente, fisicamente . Tornamo-nos uma nova pessoa.

“Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos,” 1 Pedro 1:3 . O versículo 23 acrescenta: “Sendo regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre.”

O Espírito Santo nos impregna com a natureza de Deus. Essa concepção espiritual nos dá a natureza e a mente de Deus. Ao longo de nossa vida cristã, continuamos a crescer e a nos desenvolver na compreensão e na mente de Deus, até que finalmente nascemos para a família de Deus e nos tornamos imortais no retorno de Jesus Cristo a esta terra ( 1 Coríntios 15:49-52 ).

Como podemos obter o Espírito de Deus? “Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para o perdão dos pecados, e vocês receberão o dom do Espírito Santo”, Atos 2:38 .

Aqui podemos ver novamente por que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são mencionados na “fórmula batismal” em Mateus 28:19 . Deus Pai é quem nos leva ao arrependimento ( Romanos 2:4 ); Jesus Cristo – Deus Filho – é quem morreu para que pudéssemos ter nossos pecados passados ​​perdoados; e o Espírito Santo é o poder pelo qual Deus Pai nos gera.

O Espírito Santo é o poder de Deus, não de uma pessoa. É o poder pelo qual somos gerados para nos tornarmos filhos de Deus.

Deus é uma família divina #

Qual é a relação na Trindade? Deus é um só, ou existem dois deuses distintos, e o cristianismo, portanto, é politeísta?

Vimos que a Bíblia ensina que Jesus Cristo é o Deus do Antigo Testamento, e que Ele se fez carne e veio a esta terra para morrer pela humanidade. Ele é chamado de Filho de Deus e chama Deus de Seu Pai. A esta altura, o relacionamento já deve estar claro: Deus é uma família divina.

Descobrimos que também podemos nos tornar filhos gerados de Deus pela impregnação do Espírito de Deus – mais uma vez, uma relação familiar.

Quando entendemos que Deus é uma família – que Deus se reproduz segundo a sua espécie – não nos deparamos mais com os problemas inerentes à doutrina da Trindade, nem com o problema de adorar muitos deuses.

Só existe uma família de Deus, mas atualmente ela tem dois membros, e no futuro haverá muitos mais . Jesus foi chamado de “o primogênito dentre muitos irmãos “, Romanos 8:29 .

O nome de Deus é plural #

A palavra hebraica para “Deus” usada em Gênesis 1:1 e 26 é Elohim , a forma plural de Eloh . Embora essa palavra, por si só, não prove que existam dois seres na Divindade, ela permite a dualidade que é claramente indicada em outras partes da Bíblia.

Essa palavra, Elohim, é semelhante às nossas palavras em português, “família”, “grupo”, “igreja” ou “multidão”.

Paulo explica isso em 1 Coríntios 12:20 . Falando da Igreja, ele diz: “Mas agora há muitos membros, e um só corpo”.

Deus é uma família. Atualmente, há dois membros nessa família de Deus: Deus Pai – o Cabeça da família, o Legislador – e Jesus Cristo, o Filho – o Porta-voz, o Criador.

A crença na Trindade obscurece o verdadeiro propósito que Deus tem reservado para a humanidade. Se nos ensinarem que Deus é uma Trindade fechada de três pessoas, perdemos de vista o fato de que o verdadeiro propósito de Deus é criar muitos mais membros para a família de Deus.

No relato da criação em Gênesis 1 , Deus criou os peixes à semelhança dos peixes, as aves à semelhança das aves e os animais à semelhança dos animais. Mas no versículo 26, Deus criou o homem — não à semelhança de qualquer espécie animal, mas à semelhança de Deus — à imagem e semelhança de Deus. “E disse Deus [em hebraico, Elohim ]: Façamos o homem à nossa imagem , conforme a nossa semelhança ; e domine ele sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que rasteja sobre a terra.”

Deus criou o homem à Sua imagem. O homem é superior ao resto da criação, porque Deus lhe deu poder de intelecto. Ele tem domínio sobre todas as criaturas. O homem não é um animal. Ele foi criado à imagem de Deus – segundo a espécie de Deus.

Ensinado no Novo Testamento #

O apóstolo João compreendeu os planos de Deus para a humanidade. Observe o que ele escreveu em 1 João 3:1-2 :

“Vejam que grande amor o Pai [aqui se refere ao parentesco familiar – não a uma trindade fechada] nos concedeu: sermos chamados filhos de Deus! Por essa razão, o mundo não nos conhece, porque não o conheceu. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é .”

Jesus Cristo, Aquele que era o Deus do Antigo Testamento, o Deus Criador, se fez carne, morreu e ressuscitou como parte do plano de Deus para fazer da humanidade Seus filhos. Ele é o Filho unigênito agora, mas como João escreveu: ” quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele “. Somos filhos gerados agora e nasceremos filhos de Deus na ressurreição.

“Pois convinha que fosse Ele [Deus Pai], para quem são todas as coisas e por quem todas as coisas existem.”

coisas, trazendo muitos filhos à glória , para aperfeiçoar por meio de sofrimentos o autor da salvação deles [Jesus Cristo]”, Hebreus 2:10 .

Deus não é uma Trindade fechada, Ele é uma família – uma família da qual você pode se tornar membro.

Por que o engano? #

Por que Satanás impôs a doutrina da Trindade ao mundo? Porque ele não quer que você governe em seu lugar! Satanás foi originalmente criado para executar o governo de Deus na Terra. Mas ele se recusou a servir ao Criador e até fomentou uma rebelião para destituir Deus de Sua posição como Governante sobre todo o universo ( Ezequiel 28:16; Isaías 14:12-14 ). Um terço dos anjos se uniu a Lúcifer nessa rebelião e foi lançado de volta à Terra com ele ( Apocalipse 12:3-4 ), tendo se desqualificado para sempre, juntamente com Satanás, de governar no governo de Deus. Contudo, Satanás e seus seguidores demoníacos permanecem no poder até que Cristo retorne.

Apesar de estarem desqualificados, eles não querem que ninguém jamais ocupe o seu lugar. Por essa razão, durante quase 6.000 anos de história da humanidade, eles tentaram esconder a Verdade de Deus de todo o mundo. Se eles conseguirem fazer você acreditar na Trindade, você será enganado e pensará que a Divindade consiste em apenas três pessoas. Então, você jamais imaginaria, nem em seus sonhos mais ousados, que foi criado para nascer na família de Deus — para realmente ter um papel no governo desta Terra!

Satanás quer que você pense que Deus é uma Trindade limitada – não uma família ou Reino em crescimento no qual podemos, pela graça de Deus, entrar.

Podemos ser feitos à imagem e semelhança de Deus no retorno de Cristo. Essa compreensão dá sentido à vida e apresenta uma esperança bendita, mais gloriosa do que podemos imaginar .

Compilado por Richard C. Nickels a partir destas fontes: “Deus é uma Trindade?” de George L. Johnson, “Deus não é uma Trindade!” de Vance A. Stinson e “Deus é…” da Igreja Mundial de Deus, 1993.