\u201cE foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram. E deixa o \u00e1trio que est\u00e1 fora do templo, e n\u00e3o o me\u00e7as; porque foi dado \u00e0s na\u00e7\u00f5es, e pisar\u00e3o a cidade santa por quarenta e dois meses.\u201d (Apocalipse 11:1,2)<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta profecia \u00e9 uma continua\u00e7\u00e3o do Apocalipse 10. Ela vai dar mais detalhes sobre a hist\u00f3ria da B\u00edblia. O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o recebe uma \u201ccana\u201d. A palavra \u201ccana\u201d vem do grego kanon<\/em> que significa regra, padr\u00e3o, modelo, medida. (Tudo indica que o \u201canjo\u201d \u00e9 o mesmo que segura o livrinho no cap\u00edtulo anterior. A introdu\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo 11 d\u00e1 a entender isso, pois sua narrativa \u00e9 ligada ao texto do cap\u00edtulo 10 pelo conectivo \u201ce\u201d). O \u201canjo\u201d se aproxima e diz: \u201clevanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar e os que nele adoram\u201d. Qual o sentido? Vamos entender os s\u00edmbolos. \u201cTemplo de Deus\u201d significa a sua igreja. Em I Cor\u00edntios 3:16, a B\u00edblia diz: \u201cN\u00e3o sabeis v\u00f3s que sois o templo de Deus e que o Esp\u00edrito de Deus habita em v\u00f3s?\u201d Esta passagem denota que o conjunto de fi\u00e9is que forma a igreja \u00e9 o templo de Deus. Em II Tessalonicenses 2:4, diz: \u201cO qual se op\u00f5e, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar\u00e1, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.\u201d Esta passagem fala do \u201chomem do pecado\u201d (anticristo) que se infiltrou na igreja, procurando se passar por Deus. Mais uma vez denota a express\u00e3o \u201ctemplo de Deus\u201d como sendo a igreja. \u201cAltar\u201d \u00e9 lugar de ora\u00e7\u00f5es, sacrif\u00edcios e adora\u00e7\u00e3o, como o pr\u00f3prio verso diz, ou seja, \u201caltar\u201d est\u00e1 ligado com um culto (Apocalipse 8:3, I Cr\u00f4nicas 21:23). Os s\u00edmbolos est\u00e3o se referindo \u00e0 igreja e seu culto. Tudo devia ser medido, isto \u00e9, tudo devia passar pelo \u201cc\u00e2non\u201d, inclusive \u201cos que nele adoram\u201d, neste caso, o povo de Deus.<\/p>\n\n\n\n Mas o \u201c\u00e1trio\u201d que est\u00e1 fora do \u201ctemplo\u201d n\u00e3o foi medido, foi dado \u201c\u00e0s na\u00e7\u00f5es\u201d e elas \u201cpisar\u00e3o a cidade santa por quarenta e dois meses\u201d. A refer\u00eancia \u00e9 clara, fala dos gentios, aqueles que est\u00e3o fora da igreja. Apesar de estarem fora, n\u00e3o est\u00e3o t\u00e3o longe, est\u00e3o no \u201c\u00e1trio\u201d, ou seja, muito perto. Isto ter\u00e1 implica\u00e7\u00f5es importantes para a interpreta\u00e7\u00e3o desta profecia. O motivo de n\u00e3o ser medido o \u201c\u00e1trio\u201d \u00e9 porque os que ali est\u00e3o \u201cpisar\u00e3o\u201d a \u201ccidade santa\u201d. Primeiro, \u00e9 preciso entender o sentido figurado da palavra \u201ccidade\u201d para depois tirarmos as conclus\u00f5es dos significados. Esta palavra aparece v\u00e1rias vezes no Apocalipse, dando a entender que \u00e9 uma cidade literal, como \u00e9 o caso de Apocalipse 17:18, mas tamb\u00e9m seguido de um sentido de civilidade, pois a \u201cmulher que viste \u00e9 a grande cidade que reina sobre os reis da terra\u201d. Em Apocalipse 16:19, novamente ocorre a palavra, agora n\u00e3o \u00e9 no sentido literal. Vejamos: \u201cE a grande cidade fendeu-se em tr\u00eas partes\u201d, o motivo foi um \u201cterremoto\u201d (ver verso 18). Fica claro que n\u00e3o \u00e9 literal, porque um terremoto real iria destruir a cidade, n\u00e3o apenas dividi-la. O que \u00e9 dividido \u00e9 poder da cidade, que pode ser o pol\u00edtico, o econ\u00f4mico, o cultural, o civil. Tanto num como no outro verso, a palavra \u201ccidade\u201d aparece com o sentido de civilidade, ou melhor, cidadania. A palavra cidadania vem de sua raiz cidade. Cidad\u00e3o \u00e9 aquele que exerce seus direitos e deveres civis numa cidade. A cidade \u00e9 um sistema pol\u00edtico-social.<\/p>\n\n\n\n Com isso em mente, fica f\u00e1cil entender. \u201cCidade santa\u201d representa as regras e padr\u00f5es divinos que constituem uma cidadania santa. Por isso, aqueles que estavam dentro do templo foram medidos com a \u201ccana\u201d pelo ap\u00f3stolo Jo\u00e3o. H\u00e1 uma passagem deste ap\u00f3stolo que diz: \u201cN\u00f3s somos de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que n\u00e3o \u00e9 de Deus n\u00e3o nos ouve\u201d (I Jo\u00e3o 4:6). O povo que foi \u201cmedido\u201d \u00e9 aquele que ouve e pratica as doutrinas dos ap\u00f3stolos, em linhas gerais, est\u00e1 dentro das regras da Palavra de Deus, as regras da \u201ccidade santa\u201d. Quem est\u00e1 fora n\u00e3o anda nas regras, n\u00e3o cumpre os mandamentos de Deus, pisa a \u201ccidade\u201d. \u201cPisar\u201c tem o sentido de transgredir. Veja nesta profecia de Daniel que a \u201ctransgress\u00e3o assoladora\u201d pisa o santu\u00e1rio: \u201cDepois ouvi um santo que falava; e disse outro santo \u00e0quele que falava: At\u00e9 quando durar\u00e1 a vis\u00e3o do sacrif\u00edcio cont\u00ednuo, e da transgress\u00e3o assoladora, para que sejam entregues o santu\u00e1rio e o ex\u00e9rcito, a fim de serem pisados?\u201d (Daniel 8:13). Os int\u00e9rpretes entendem que est\u00e1 \u201ctransgress\u00e3o assoladora\u201d foi um momento em que as regras do sacrif\u00edcio foram violadas no templo de Jerusal\u00e9m. Nesta profecia do Apocalipse, o povo do \u201c\u00e1trio\u201d pisou as regras santas.<\/p>\n\n\n\n Temos ainda, um ponto importante, o tempo em que a \u201ccidade santa\u201d foi pisada: \u201cquarenta e dois meses\u201d. Devemos entender o sentido literal desta informa\u00e7\u00e3o. Para isso, precisamos traduzir o que ela quer dizer, usando, obviamente a B\u00edblia, como regra. Existem duas passagens que dizem: \u201cSegundo o n\u00famero dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre v\u00f3s as vossas iniq\u00fcidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento\u201d (N\u00fameros 14:34), e \u201cSegundo o n\u00famero dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre v\u00f3s as vossas iniq\u00fcidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento\u201d, (Ezequiel 4:6). Estas passagens d\u00e3o a chave para entendermos o tempo de \u201cquarenta e dois meses\u201d. Cada m\u00eas do calend\u00e1rio judeu tem em m\u00e9dia 30 dias. Quarenta e dois meses seriam 1260 dias. Como cada dia \u00e9 igual a um ano na profecia, temos, ent\u00e3o, 1260 anos. O tempo em que seria pisada a \u201ccidade\u201d. De que ano a que ano se cumpre esta profecia ent\u00e3o? Segundo boa parte dos int\u00e9rpretes do ano 538 a 1.798 d.C.<\/p>\n\n\n\n Bom, j\u00e1 temos elementos suficientes para fechar nosso racioc\u00ednio. Sabemos que a B\u00edblia contrap\u00f5e a igreja com os gentios. Assim, resumindo o que esta parte da profecia quer nos informar, temos: um povo que representa a verdadeira igreja e o outro que representa aqueles que se desviaram da f\u00e9. Um que segue as regras e o outro que est\u00e1 fora das regras. Aqui est\u00e3o frente a frente a Igreja de Deus mantendo a doutrina verdadeira e o catolicismo com sua apostasia. E por que a profecia coloca em evid\u00eancia estes dois grupos? A raz\u00e3o ser\u00e1 encontrada a partir do verso seguinte: \u201cE darei autoridade \u00e0s minhas duas testemunhas, e profetizar\u00e3o por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco\u201d (Apocalipse 11:3). As \u201cduas testemunhas\u201d representam o Antigo e o Novo Testamento da B\u00edblia. A B\u00edblia profetizou por 1260 anos \u201cvestida de saco\u201d, isto \u00e9, humilhada, escondida do povo, pela pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica que deteve o monop\u00f3lio religioso. Ent\u00e3o, a raz\u00e3o desta profecia colocar lado a lado estes dois povos \u00e9 porque eles est\u00e3o envolvidos no processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia (veremos na postagem seguinte). E, h\u00e1, um motivo simples para isso: \u201co testemunho de dois homens \u00e9 verdadeiro\u201d (Jo\u00e3o 8:17). A verdadeira igreja participou do processo, mas tamb\u00e9m catolicismo para que a autoridade da B\u00edblia se sobreponha \u00e0 pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica. A participa\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica no processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, pode parecer uma blasf\u00eamia para aqueles crentes mais radicais, mas n\u00e3o \u00e9, ao contr\u00e1rio, serve para testificar da verdade. Assim, n\u00e3o h\u00e1 como ela se escusar de seus pecados no dia do ju\u00edzo, pois ser\u00e3o julgados por aquilo que aprovaram.<\/p>\n\n\n\n Fechando, temos, ent\u00e3o, nestes versos de Apocalipse, a igreja, o \u201ctemplo de Deus\u201d e o catolicismo, o \u201c\u00e1trio\u201d, envolvidos no processo de definir pelas regras can\u00f4nicas, \u201ccana\u201d, quais s\u00e3o os livros que pertencem \u00e0 B\u00edblia. Esta B\u00edblia, cujas doutrinas seriam \u201cpisadas\u201d pelo catolicismo.<\/p>\n\n\n\n \u201cE darei poder \u00e0s minhas duas testemunhas, e profetizar\u00e3o por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.\u201d (Apocalipse 11:3)<\/em><\/p>\n\n\n\n Temos tr\u00eas coisas importantes neste verso. Primeira, o \u201cpoder\u201d dado \u00e0s \u201cduas testemunhas\u201d. Segunda, o tempo dado para que elas profetizassem. Terceira, as caracter\u00edsticas destas \u201cduas testemunhas\u201d durante o tempo de suas profecias.<\/p>\n\n\n\n A primeira quest\u00e3o se refere ao \u201cpoder\u201d das \u201cduas testemunhas\u201d. Na explana\u00e7\u00e3o que fiz sobre o verso 1 de Apocalipse 11, falei sobre a \u201cvara de medir\u201d dada pelo anjo ao ap\u00f3stolo Jo\u00e3o e que \u201cvara\u201d vem do grego \u201ckanon\u201d<\/em>, que significa regra, modelo, norma, medida, padr\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Medir, padronizar, regrar, modelar, normatizar s\u00e3o procedimentos que indicam a seletividade que aplicamos a um objeto de qualquer natureza com a finalidade apontar os melhores que compor\u00e3o o grupo de nossa escolha. Fazemos isto ao escolher nossos representantes ao governo, ao escolher uma sele\u00e7\u00e3o de futebol, os livros que lemos e at\u00e9 mesmo nas compras do mercado. Chamamos isto de princ\u00edpios, regras, normas que norteiam o procedimento de selecionar. O processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia tamb\u00e9m seguiu alguns princ\u00edpios ou regras. As principais regras utilizadas para determinar quais livros eram de inspira\u00e7\u00e3o divina e que, portanto, poderiam pertencer ao c\u00e2non<\/em>, foram: circula\u00e7\u00e3o universal, autoria dos ap\u00f3stolos ou dos disc\u00edpulos dos ap\u00f3stolos, livros segundo a tradi\u00e7\u00e3o e a doutrina dos ap\u00f3stolos, livros escritos tardiamente n\u00e3o eram aceitos, escritos considerados rid\u00edculos ou fabulosos e livros que visavam propagar heresias tamb\u00e9m n\u00e3o. Ficaram fora da lista de livros considerados b\u00edblicos os ap\u00f3crifos e os pseudoep\u00edgrafes porque n\u00e3o se encaixavam nas regras. S\u00e3o estas regras, definidas pela sociedade eclesi\u00e1stica dos primeiros s\u00e9culos, que autorizaram a inclus\u00e3o ou a exclus\u00e3o deste ou daquele livro, ou seja, autenticaram, deram autenticidade, poder, autoridade. Os livros que hoje pertencem \u00e0 B\u00edblia s\u00e3o de fato aut\u00eanticos livros revelados por Deus, pois os homens atrav\u00e9s de uma longa discuss\u00e3o norteada por regras chegaram a um acordo que definiu quais s\u00e3o e quais n\u00e3o s\u00e3o os livros da B\u00edblia, ou seja, em outras palavras o homem afirmou que a B\u00edblia \u00e9 a palavra de Deus. Assim, a B\u00edblia ganha mais autoridade porque foi aceita pelos homens, ou seja, os homens reconhecem esta autoridade da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n Definir o processo de constru\u00e7\u00e3o da autoridade vai nos ajudar a entender o poder que a B\u00edblia det\u00eam sobre a humanidade. Russel Normam Champlin diz que a \u201c\u2019autoridade\u2019 v\u00eam do latim \u2018auctoritas\u2019 derivada de auctor, \u2018causa\u2019, patrocinador, promotor, fiador (…) A autoridade oficial<\/em> \u00e9 aquela dada a uma pessoa em raz\u00e3o de uma fun\u00e7\u00e3o ou poder que lhe tenha sido conferido por outros, de acordo com a lei, com os costumes ou com outras conven\u00e7\u00f5es sociais. Os objetos<\/em> (como um livro) podem se tornar autorit\u00e1rios pelo consenso de muitos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Num exemplo secular, uma na\u00e7\u00e3o tem sua autoridade m\u00e1xima expressa em sua Constitui\u00e7\u00e3o Federal, a Carta Magna. Geralmente, atrav\u00e9s do processo pol\u00edtico eleitoral, a sociedade elege seus representantes que far\u00e3o parte da Assembl\u00e9ia Constituinte. Este conjunto de representantes do povo elabora normas, regras e leis que deveras ir\u00e3o controlar a vida social, pol\u00edtica e econ\u00f4mica daquela na\u00e7\u00e3o, estabelecendo o poder e os limites de poder de cada organiza\u00e7\u00e3o e institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica ou privada. Nenhuma outra lei poder\u00e1 ferir ou suplantar as normas da Carta Magna, pois ela est\u00e1 revestida de poder que prov\u00e9m da pr\u00f3pria sociedade e est\u00e1 acima de todos.<\/p>\n\n\n\n Num exemplo b\u00edblico, a defini\u00e7\u00e3o dada pelo ap\u00f3stolo Paulo sobre como Deus ir\u00e1 julgar aqueles que n\u00e3o aceitaram o evangelho, nos deixa claro como se estabelece uma autoridade, mesmo sem que haja uma lei. Os gentios (aqueles que ainda n\u00e3o pertencem \u00e0 igreja), segundo a Palavra de Deus, estabelecem sobre si uma autoridade, uma lei que os julgar\u00e1 no \u00faltimo dia da qual eles n\u00e3o poder\u00e3o recorrer, pois foi estabelecida por eles pr\u00f3prios: \u201cPortanto, \u00e9s inescus\u00e1vel quando julgas, \u00f3 homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo (…) E tu, \u00f3 homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escapar\u00e1s ao ju\u00edzo de Deus? (…) Mas, segundo a tua dureza e teu cora\u00e7\u00e3o impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifesta\u00e7\u00e3o do ju\u00edzo de Deus; (…) Porque, quando os gentios, que n\u00e3o t\u00eam lei, fazem naturalmente as coisas que s\u00e3o da lei, n\u00e3o tendo eles lei, para si mesmos s\u00e3o lei; (…) Os quais mostram a obra da lei escrita em seus cora\u00e7\u00f5es, testificando juntamente a sua consci\u00eancia, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os;\u201d (Romanos 2:1,3,5,14 e 15) Estes versos mostram que se uma pessoa condena algu\u00e9m por um determinado delito, ela n\u00e3o poder\u00e1 comet\u00ea-lo, pois fica sob a pena de trazer o mesmo ju\u00edzo sobre si, e isto se d\u00e1 tanto pela condena\u00e7\u00e3o de um ato delinq\u00fcente, como pela pr\u00e1tica de um bom procedimento. A tradu\u00e7\u00e3o do verso 15 na tradu\u00e7\u00e3o da CNBB, diz assim: \u201dPor sua maneira de proceder, mostram que a Lei est\u00e1 inscrita em seus cora\u00e7\u00f5es: disso d\u00e3o testemunho igualmente sua consci\u00eancia e os ju\u00edzos \u00e9ticos de acusa\u00e7\u00e3o ou defesa que fazem uns aos outros\u201d. Fica claro que os gentios pecadores mesmo que n\u00e3o tenham sequer conhecido a Palavra de Deus, estabeleceram os padr\u00f5es, as regras, as leis pelos quais eles ser\u00e3o julgados. Uma lei estabelecida tanto pelo proceder quanto pela consci\u00eancia que eles t\u00eam do proceder, quando um acusa o outro. Temos um exemplo simples disso quando um estuprador \u00e9 preso e condenado por outros marginais na cela, sem o julgamento da Justi\u00e7a, algumas vezes levando-o \u00e0 morte. Logo, estes marginais que assassinaram o estuprador j\u00e1 est\u00e3o debaixo da lei que condena o estupro, e receber\u00e3o a mesma senten\u00e7a se cometerem a mesma infra\u00e7\u00e3o. Assim, os gentios s\u00e3o condenados por aquilo que aprovam, s\u00e3o lei para si mesmos. O processo de acusa\u00e7\u00e3o e defesa que os gentios usam uns contra os outros afirma uma lei que os condenar\u00e1, mesmo que eles n\u00e3o conhe\u00e7am a B\u00edblia, pois a autoridade desta lei surgiu deles pr\u00f3prios. Da mesma forma, os muitos religiosos que estavam envolvidos no processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia afirmaram a autenticidade da palavra de Deus. Agora, n\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel reverter este processo e conseq\u00fcentemente n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel mais retirar o atributo de autoridade da B\u00edblia. Eles consentiram que a B\u00edblia \u00e9 a palavra de Deus.<\/p>\n\n\n\n O consenso \u00e9 algo que autentica uma autoridade. Uma verdadeira autoridade se estabelece pelo consenso. Jesus testificou da autoridade de sua obra pelo consenso entre ele e seu Pai: \u201cE, se na verdade julgo, o meu ju\u00edzo \u00e9 verdadeiro, porque n\u00e3o sou eu s\u00f3, mas eu e o Pai que me enviou. E na vossa lei est\u00e1 tamb\u00e9m escrito que o testemunho de dois homens \u00e9 verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica tamb\u00e9m o Pai que me enviou\u201d, (Jo\u00e3o 8:16-18).<\/p>\n\n\n\n Todos estes exemplos dados acima nos permitem entender que uma autoridade \u00e9 estabelecida a partir do consenso entre duas partes diferentes, principalmente se forem de opini\u00f5es muito diferentes, que transferem para uma terceira o poder de atuar sobre si baseado em certas regras, normas, leis, padr\u00f5es, medidas etc. Da\u00ed que, a participa\u00e7\u00e3o direta ou indireta do catolicismo no processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia a autentica ainda mais como palavra de Deus, pois eles a definiram como autoridade divina.<\/p>\n\n\n\n Para ampliar o leque de argumenta\u00e7\u00f5es, temos outros aspectos que denotam a autoridade da B\u00edblia. Primeiro, as profecias, s\u00e3o centenas delas que j\u00e1 se cumpriram, algumas com precis\u00e3o matem\u00e1tica. Exemplos: morte de Jesus na quarta-feira e ressurrei\u00e7\u00e3o no fim do s\u00e1bado, restaura\u00e7\u00e3o de Israel, profecias de Daniel sobre os imp\u00e9rios mundiais e inclusive as profecias de Apocalipse. Segundo, o poder dos ensinamentos da B\u00edblia, s\u00e3o milh\u00f5es de pessoas que pautaram suas vidas por suas palavras, n\u00e3o somente pessoas, mas na\u00e7\u00f5es inteiras e podemos incluir boa parte da humanidade. Terceiro, o testemunho de Jesus sobre a palavra de Deus atrav\u00e9s de seus milagres. Quarto, o testemunho dos ap\u00f3stolos, inclusive eles mesmos escrevendo parte da B\u00edblia. Tanto Jesus quanto os ap\u00f3stolos estavam revestidos de poder e confirmaram a palavra de Deus atrav\u00e9s dos atos por eles realizados. E, por quinto, todas as demais pessoas que testificaram os fatos relacionados \u00e0 hist\u00f3ria narrada pela B\u00edblia. Tudo isso, sem falarmos da ci\u00eancia que em diversos pontos testifica a favor, como a arqueologia, a hist\u00f3ria, a pr\u00f3pria teologia, e o imensur\u00e1vel envolvimento da humanidade em torno da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n Podemos ainda acrescentar mais uma maneira que corrobora para aumentar a autoridade da B\u00edblia. Depois da morte dos ap\u00f3stolos, desenvolveu-se um sistema de autoridade eclesi\u00e1stica que confirma o poder da B\u00edblia, chamada de \u201cpais apost\u00f3licos\u201d. Entre os principais est\u00e3o Clemente de Roma, In\u00e1cio de Antioquia, Justino, Irineu, Tertuliano, Or\u00edgenes, Cipriano, Eus\u00e9bio de Cesareia, Jer\u00f4nimo, Cris\u00f3stomo e Agostinho. Sobre estes homens n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel afirmar que defendiam a verdade, mas eles formaram uma hierarquia espiritual que por causa da influ\u00eancia sobre o mundo religioso crist\u00e3o, na sociedade romana e at\u00e9 mesmo al\u00e9m das fronteiras romanas, seus testemunhos sobre os escritos sagrados confirmam ainda mais a autoridade da B\u00edblia. Ali\u00e1s, eles estavam diretamente envolvidos no processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia. E, se afirmaram que a B\u00edblia \u00e9 a palavra de Deus, al\u00e9m de que esta afirma\u00e7\u00e3o por parte destas autoridades fez com que a sociedade aceitasse determinados livros como can\u00f4nicos, eles e a sociedade t\u00eam agora sobre si a autoridade da B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n Enfim, estes coment\u00e1rios s\u00e3o mais do que suficientes para mostrar que a B\u00edblia tem, por tr\u00e1s de sua exist\u00eancia, um processo de acumula\u00e7\u00e3o de respeito como palavra de Deus altamente fundamentado. Poucos, atualmente, s\u00e3o aqueles que ousam questionar sua autoridade.<\/p>\n\n\n\n O processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia fundamenta ainda mais autoridade b\u00edblica por ser historicamente longo, n\u00e3o feito por um grupo espec\u00edfico de pessoas, que poderiam transformar a B\u00edblia num objeto de manipula\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, mas um processo que envolveu, al\u00e9m do verdadeiro povo de Deus at\u00e9 o pr\u00f3prio Imperador Constantino. Foram v\u00e1rios s\u00e9culos de discuss\u00e3o entre as mais diferentes partes, envolvendo as mais diferentes opini\u00f5es, com as mais diferentes pessoas, desde aquelas que tinham contato entre si, por viverem numa mesma \u00e9poca, \u00e0quelas que estavam separadas pelo tempo de vida, sem falar do fato de estarem em localidades diferentes. Discutiremos mais sobre isso na pr\u00f3xima postagem.<\/p>\n\n\n\n Os principais fatos hist\u00f3ricos referentes ao processo de canoniza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, s\u00e3o: algumas cartas de Paulo foram aceitos como escrituras no tempo da igreja primitiva. O ap\u00f3stolo Pedro canoniza as cartas de Paulo, ele testifica: \u201ccomo tamb\u00e9m o nosso amado irm\u00e3o Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Falando disto, como em todas as suas ep\u00edstolas, entre as quais h\u00e1 pontos dif\u00edceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua pr\u00f3pria perdi\u00e7\u00e3o\u201d, (II Pedro 3:15b.16). No in\u00edcio do II s\u00e9culo, segundo Champlin, em torno de 20 livros do Novo Testamento eram aceitos como can\u00f4nicos. As treze ep\u00edstolas de Paulo, os quatro evangelhos, as ep\u00edstolas de I Jo\u00e3o e I Pedro, e tamb\u00e9m o livro de Apocalipse. No in\u00edcio do terceiro s\u00e9culo, eram aceitos quase universalmente os vinte e sete livros do Novo Testamento, com exce\u00e7\u00e3o da Ep\u00edstola de Tiago. No s\u00e9culo IV, chegou-se \u00e0 fixa\u00e7\u00e3o quase universal do c\u00e2non<\/em> do Novo Testamento.<\/p>\n\n\n\n Alguns livros foram aceitos por determinado tempo como a ep\u00edstola de Barnab\u00e9, as ep\u00edstolas de Clemente e o Pastor Hermas, mas, por fim n\u00e3o figuraram entre os can\u00f4nicos e foram tidos como ap\u00f3crifos. Alguns outros livros foram aceitos, mas n\u00e3o sem muita contesta\u00e7\u00e3o, s\u00e3o II Pedro, II e III Jo\u00e3o, Hebreus, Judas e Apocalipse. O livro de Apocalipse foi o \u00faltimo a ser aceito. A decis\u00e3o de cont\u00e1-lo entre os can\u00f4nicos veio somente no final do IV s\u00e9culo, mesmo que ele j\u00e1 havia sido inclu\u00eddo entre os can\u00f4nicos no in\u00edcio do II s\u00e9culo em algumas listas. Isto deveu-se ao fato de que nem todos as partes tinham chegado ao consenso.<\/p>\n\n\n\n Os eventos finais do processo de canoniza\u00e7\u00e3o se deram no s\u00e9culo IV. Atan\u00e1sio, 325 d.C, foi quem elaborou a lista de livros conforme aqueles que temos hoje no c\u00e2non<\/em>. Em 363 d.C, o conc\u00edlio de Laodic\u00e9ia proibiu o uso de livros n\u00e3o can\u00f4nicos. O conc\u00edlio de Hipona, 393 d.C, aceitou os vinte e sete livros que temos hoje em dia. O conc\u00edlio de Cartago, 397 d.C, aprovou os livros, e o conc\u00edlio de Cartago de 419 d.C confirmou esta posi\u00e7\u00e3o. Neste tempo se fecha o processo de canoniza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o sem alguns questionamentos que perduram at\u00e9 os dias de hoje.<\/p>\n\n\n\n Acima falei sobre a canoniza\u00e7\u00e3o do Novo Testamento, mas o processo de canoniza\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento seguiu em paralelo no meio crist\u00e3o, e tem dois pontos importantes a destacar. Al\u00e9m do processo de canoniza\u00e7\u00e3o realizado pela igreja e pelos cat\u00f3licos, tamb\u00e9m sofreu um processo de canoniza\u00e7\u00e3o anterior aos tempos de Jesus pelos judeus. De certa forma, o pr\u00f3prio Novo Testamento \u00e9 um par\u00e2metro para a canoniza\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento. Primeiro, bem anteriormente, foi aceito os escritos de Mois\u00e9s, depois os Profetas em torno de 250 a 175 a.C, por fim, os Escritos entre 170 a 105 a.C. Mas a aceita\u00e7\u00e3o definitiva de um c\u00e2non hebraico se deu entre os anos 95 a 118 d.C no conc\u00edlio de Jamnia. Todavia, Jesus j\u00e1 tinha estas tr\u00eas partes do c\u00e2non judaicos como autorizados: \u201cE disse-lhes: S\u00e3o estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Mois\u00e9s, e nos profetas e nos Salmos\u201d, Lucas 24:44.<\/p>\n\n\n\n A seguir a cita\u00e7\u00e3o do livreto A Nossa B\u00edblia e os Manuscritos do Mar Morto do Dr. Renato E. Oberg nos dar\u00e1 a comprova\u00e7\u00e3o sobre a canoniza\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento e da autoridade que ele se reveste. \u201cO Conc\u00edlio de J\u00e2mnia n\u00e3o s\u00f3 confirmou os livros do c\u00e2non sagrado, mas tamb\u00e9m escolheu seus melhores manuscritos, oficializou-os e decretou a destrui\u00e7\u00e3o de todos os demais, para que houvesse a t\u00e3o desejada unidade. O conc\u00edlio foi al\u00e9m: para evitar que os manuscritos escolhidos viessem a ser deteriorados por copistas n\u00e3o zelosos, decidiu tamb\u00e9m sobre as regras que foram mantidas e aperfei\u00e7oadas por homens extremamente zelosos dos livros sagrados e da tradi\u00e7\u00e3o hebraica, e que ficaram conhecidos pelo nome de \u2018massoretas\u2019. Confirmando o c\u00e2non dos Livros Sagrados, escolhendo os melhores textos de seus manuscritos e fixando normas para copi\u00e1-los, o Conc\u00edlio de J\u00e2mnia preservou a B\u00edblia hebraica com toda a autoridade religiosa da erudi\u00e7\u00e3o e do zelo judaicos<\/em>.\u201d (p. 32)<\/p>\n\n\n\n Toda esta hist\u00f3ria indica que a canoniza\u00e7\u00e3o foi a forma pela qual se transferiu a autoridade \u00e0 B\u00edblia pela parte fiel da igreja, o povo medido do verso 1, e pela parte infiel da igreja, o povo n\u00e3o medido do verso 2, cumprindo a profecia do verso 3. O processo de canoniza\u00e7\u00e3o contando com a participa\u00e7\u00e3o do povo santo, a igreja verdadeira, e tamb\u00e9m com a participa\u00e7\u00e3o do romanismo, deu poder \u00e0 Palavra de Deus, de tal forma que, nem a verdadeira igreja e nem a igreja apostatada s\u00e3o inescus\u00e1veis diante de Deus, pois tanto uma como a outra parte testifica que a B\u00edblia \u00e9 a suprema autoridade de Deus. Conclus\u00e3o, o Antigo e o Novo Testamento s\u00e3o as \u201cduas testemunhas\u201d de Apocalipse 11 que receberam \u201cpoder\u201d para profetizarem de \u201csaco\u201d durante \u201cmil duzentos e sessenta dias\u201d.<\/p>\n\n\n\n Depois desta detalhada exposi\u00e7\u00e3o sobre a autoridade das \u201cduas testemunhas\u201d, resta-nos entender o tempo e como elas profetizaram. No verso 2 de Apocalipse 11, a profecia fala de \u201cquarenta e dois meses\u201d, significando o tempo em que a \u201ccidade santa\u201d seria pisada. Aqui, se fala em \u201cmil duzentos e sessenta dias\u201d, representando o tempo da profecia das \u201cduas testemunhas\u201d. Tanto uma como a outra express\u00e3o se referem ao mesmo per\u00edodo, pois as duas representam o mesmo per\u00edodo prof\u00e9tico de mil duzentos e sessenta anos. A express\u00e3o \u201cquarenta e dois meses\u201d, que \u00e9 42 meses X 30 dias = 1260 dias. Portanto, o tempo e o per\u00edodo de profecia das \u201cduas testemunhas\u201d \u00e9 o mesmo tempo em que a \u201ccidade santa\u201d foi pisada. Como j\u00e1 vimos, este per\u00edodo vai de 538 at\u00e9 1.798 d.C.<\/p>\n\n\n\n Neste tempo o Antigo e o Novo Testamento profetizaram vestidos de \u201csaco\u201d, isto \u00e9, humilhados, pois vestir-se de saco na figura de linguagem b\u00edblica \u00e9 sin\u00f4nimo de humilha\u00e7\u00e3o. Veja G\u00eanesis 37:31, II Samuel 3:31 e Joel 1:13. Para entender isso, basta sabermos que o acesso \u00e0 B\u00edblia foi proibido pela Igreja Cat\u00f3lica por muitos s\u00e9culos, al\u00e9m de estar basicamente na l\u00edngua latina, l\u00edngua apenas dos intelectuais, dificultando o acesso do povo comum. Al\u00e9m de tudo, durante muitos s\u00e9culos, a Europa passou por um profundo abismo cultural, quando as pessoas mais comuns n\u00e3o tiveram acesso a educa\u00e7\u00e3o. As \u201cduas testemunhas\u201d estavam \u201cvestidas de saco\u201d, isto \u00e9, profetizavam de forma humilde. Mas esta situa\u00e7\u00e3o iria mudar, como veremos nas pr\u00f3ximas postagens.<\/p>\n\n\n\n Em suma, a hist\u00f3ria do Antigo e do Novo Testamento foi representada na profecia pelas \u201cduas testemunhas\u201d. A canoniza\u00e7\u00e3o foi o processo hist\u00f3rico que dotou a B\u00edblia de autoridade, cumprindo a profecia \u201cdarei poder \u00e0s minhas duas testemunhas\u201d. Este processo hist\u00f3rico se deu com a participa\u00e7\u00e3o da Igreja de Deus e com a participa\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica (se \u00e9 que podemos dizer que existia catolicismo naquele tempo, como \u00e9 entendido em nossos dias). A igreja fiel e a igreja infiel representavam respectivamente o povo que adorava no templo, diante do altar, e o povo que estava fora do templo, no \u00e1trio dado aos gentios. O processo de canoniza\u00e7\u00e3o para ser mais verdadeiro dependeu destas duas partes. O combate de id\u00e9ias entre ambas definiu quais livros eram ou n\u00e3o can\u00f4nicos. A participa\u00e7\u00e3o da ala da igreja que apostatou foi de vital import\u00e2ncia, pois quando ela afirma autoridade divina da B\u00edblia, a torna o juiz sobre si.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstas s\u00e3o as duas oliveiras e os dois casti\u00e7ais que est\u00e3o diante do Deus da terra\u201d. (Apocalipse 11:4)<\/em><\/p>\n\n\n\n Neste verso, \u00e9 apresentado dois s\u00edmbolos que representam duas qualidades das \u201cduas testemunhas\u201d: \u201coliveiras\u201d e \u201ccasti\u00e7ais\u201d. O que representa \u201coliveira\u201d e o que representa o \u201ccasti\u00e7al\u201d? A oliveira \u00e9 uma \u00e1rvore baixa de tronco retorcido, de grande longevidade e antiguidade, suas folhas n\u00e3o caem completamente e possui raiz profunda. Tem um crescimento lento e uma exist\u00eancia de centenas de anos. A mais antiga do mundo tem 1.700 anos. Uma oliveira que existe na cidade de Bar tem 2.000 anos. Dizem que existe uma com 2.300 em Portugal. Estas caracter\u00edsticas da oliveira levaram o salmista a dizer: \u201cMas eu sou como a oliveira verde na casa de Deus; confio na miseric\u00f3rdia de Deus para sempre, eternamente\u201d, (Salmos 52:8). Aqui ele faz men\u00e7\u00e3o \u00e0 oliveira comparando com sua confian\u00e7a em Deus que dura por muito tempo. Outra passagem mostra a caracter\u00edstica frut\u00edfera da oliveira, veja: \u201cA tua mulher ser\u00e1 como a videira frut\u00edfera aos lados da tua casa; os teus filhos como plantas de oliveira \u00e0 roda da tua mesa\u201d, (Salmos 128:3). Durabilidade e capacidade de multiplicar-se da oliveira s\u00e3o duas caracter\u00edsticas de fundamental import\u00e2ncia para entendermos a profecia das \u201cduas testemunhas\u201d, mas ainda temos que entender o que significa os \u201ccasti\u00e7ais\u201d.<\/p>\n\n\n\n Um verso da B\u00edblia nos faz entender a simbologia do casti\u00e7al: \u201cE disse-me: Que v\u00eas? E eu disse: Olho, e eis que vejo um casti\u00e7al todo de ouro, e um vaso de azeite no seu topo, com as suas sete l\u00e2mpadas; e sete canudos, um para cada uma das l\u00e2mpadas que est\u00e3o no seu topo\u201d, (Zacarias 4:2). A fun\u00e7\u00e3o de um casti\u00e7al \u00e9 iluminar um ambiente escuro. Na profecia de Apocalipse 11:4, os dois casti\u00e7ais representam iluminar, clarear. Em linguagem mais literal, significa conhecimento transmitido pelas \u201cduas testemunhas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ao juntarmos estes simbolismos sobre as \u201cduas testemunhas\u201d, temos a seguinte afirma\u00e7\u00e3o: O Antigo e o Novo Testamento da B\u00edblia s\u00e3o duas testemunhas de Deus na Terra que tiveram vida longa, cujo vigor foi multiplicado como os frutos da oliveira e trouxeram luz aos homens. Desta interpreta\u00e7\u00e3o, podemos extrair o que a profecia quis mostrar: o Antigo e o Novo Testamento s\u00e3o conhecimentos sobre Deus transmitidos por um per\u00edodo relativamente extenso de tempo.<\/p>\n\n\n\n A profecia das \u201cduas testemunhas\u201d demarca os principais fatos relativos \u00e0 hist\u00f3ria do Antigo e Novo Testamento durante a Era Crist\u00e3. A Palavra de Deus tem uma hist\u00f3ria maravilhosa, principalmente quando se trata de sua durabilidade e preserva\u00e7\u00e3o. Nenhum outro livro na hist\u00f3ria da humanidade tem uma hist\u00f3ria t\u00e3o peculiar. Vou enumerar apenas os pontos mais importantes por causa do objetivo deste estudo. Mas basta uma r\u00e1pida pesquisa no Google e voc\u00ea vai se inteirar de muitos detalhes. A hist\u00f3ria da B\u00edblia est\u00e1 dividida em duas partes bem distintas: Antigo e Novo testamento.<\/p>\n\n\n\n O Antigo Testamento foi principiado por volta de 1.500 a.C. Dividida em tr\u00eas partes principais: a Lei, os Profetas e os Escritos. Teve seu c\u00e2non finalizado no s\u00e9culo V a.C. Sendo que a autoridade deste c\u00e2non foi aceito por volta do ano 100 d.C. Escrito originalmente em hebraico com pequenas partes em aramaico. O hebraico, depois do retorno dos judeus da Babil\u00f4nia, perdeu sua forma de pron\u00fancia, mas para preserv\u00e1-la foi criado um sistema de pontua\u00e7\u00e3o pelos \u201csoferim\u201d. Segundo o Dr. Renato E. Oberg, os soferim eram \u201chomens zelosos que se dedicavam \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o dos documentos sagrados, colecionando as variantes que encontravam e buscando aprimorar o texto. Quando copiavam os livros sagrados, eram t\u00e3o exatos que chegavam at\u00e9 a contar o n\u00famero de letras e palavras de cada livro\u201d, (A nossa b\u00edblia e os manuscritos do mar morto, p. 43). Como o grego era uma l\u00edngua falada por muitos judeus da di\u00e1spora, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego entre os s\u00e9culos III a.C e I a.C, esta vers\u00e3o foi chamada de Septuaginta. H\u00e1 algumas controv\u00e9rsias sobre a exist\u00eancia desta vers\u00e3o, mas a maioria dos ind\u00edcios aponta para a cren\u00e7a de que ela realmente existiu e at\u00e9 foi usada por Jesus e citada no Novo Testamento. Depois veio a vers\u00e3o a S\u00edriaca Peshitta cerca do s\u00e9culo V d.C. Por volta de 400 a.C surgiu uma importante vers\u00e3o para o grego diretamente do texto hebraico chamada de Vulgata Latina.<\/p>\n\n\n\n Durante a Era Crist\u00e3, al\u00e9m do Conc\u00edlio de Jamnia (95 a.C) que aprovou a canonicidade, o Antigo Testamento sofreu a influ\u00eancia dos zelosos judeus chamados massoretas, que surgiram do trabalho dos soferim. Este trabalho ajudou preservar o texto manuscrito o mais original poss\u00edvel. Este sistema massoreta era a indica\u00e7\u00e3o da pron\u00fancia atrav\u00e9s de uns pontos colocados pr\u00f3ximas \u00e0s letras.<\/p>\n\n\n\n O texto do Antigo Testamento, at\u00e9 bem pouco tempo, n\u00e3o contava com manuscritos realmente antigos, pois os judeus tinham por costume destruir as c\u00f3pias mais velhas \u00e0 medida que haviam novas c\u00f3pias, os mais antigos datavam do s\u00e9culo X d.C. Mas, no ano de 1947, as descobertas dos Manuscritos do Mar Morto trouxeram ao nosso conhecimento textos que datam do terceiro s\u00e9culo a.C. Em suma, estes s\u00e3o os principais pontos da hist\u00f3ria do Antigo Testamento.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1, o Novo Testamento, escrito entre os anos 50 a 100 d.C, tem uma hist\u00f3ria bem mais complexa, imposs\u00edvel de ser retratada aqui, a n\u00e3o ser apenas numa exposi\u00e7\u00e3o bem simplificada. Foi escrito diretamente na l\u00edngua grega. Teve a canonicidade de seus 27 livros aceita no final do IV s\u00e9culo. Durante mais ou menos mil anos foram realizados em torno de 10 mil manuscritos em latim e 5 mil em grego, fora os de outras l\u00ednguas. Foram realizadas algumas vers\u00f5es, entre elas em latim, sir\u00edaco, copta, arm\u00eanio, ge\u00f3rgico, et\u00edope, g\u00f3tico, eslav\u00f4nico, \u00e1rabe e persa. Al\u00e9m disso, ela foi amplamente citada pelos pais da igreja. H\u00e1 tamb\u00e9m por\u00e7\u00f5es em cer\u00e2micas, as ostracas, e em amuletos. Milhares de fragmentos do Novo Testamento, que somados com os do Antigo Testamento chegam \u00e0 casa de 200 mil fragmentos. Todo este processo, levando em conta a extens\u00e3o territorial pela qual circularam as v\u00e1rias c\u00f3pias, gerou pelo menos quatro tipos b\u00e1sicos de texto, conhecidos como textos Cesareano, Alexandrino, Bizantino e Ocidental. Todo este material est\u00e1 distribu\u00eddo pelos principais museus e bibliotecas do mundo e muito bem organizado por c\u00f3digos e fam\u00edlias \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos cr\u00edticos textuais, que fazem um trabalho incans\u00e1vel para restaurar o texto original, uma vez que o texto do Novo Testamento sofreu mudan\u00e7as mais radicais do que o do Antigo Testamento.<\/p>\n\n\n\n Enfim, inspirada por Deus, a B\u00edblia foi escrita por diversos Escribas, Sacerdotes, Reis, Profetas e Poetas (2Tm 3.16; 2Pe 1.20,21). Em pedra, existem inscri\u00e7\u00f5es encontradas no Egito e Babil\u00f4nia datadas de 850 a.C. Escrita em argila e cer\u00e2mica, milhares de tabletes encontrados na \u00c1sia e Babil\u00f4nia. A madeira foi usada por muitos s\u00e9culos pelos gregos para escrever trechos da B\u00edblia. Em couro, o Antigo Testamento foi, possivelmente, escrito em couro. Os rolos tinham entre 26 a 70 cm de altura. Papiro, o Novo Testamento foi escrito sobre este material, feito de fibras vegetais prensadas. Velino ou pergaminho, velino era preparado originalmente com a pele de bezerro ou ant\u00edlope, enquanto o pergaminho era de pele de ovelhas e cabras. Quase todos os manuscritos conhecidos s\u00e3o em velino, largamente usado a centenas de anos antes de Cristo. Papel, forma amplamente utilizada hoje. CD de \u00e1udio (CD \u2013 Room) para computadores \u00e9 a forma mais recente. E est\u00e1 mais do que amplamente difundida na internet. At\u00e9 a inven\u00e7\u00e3o da gr\u00e1fica por Gutenberg, a B\u00edblia era um livro extremamente raro e caro, pois eram todos feitos artesanalmente (manuscritos) e poucos tinham acesso \u00e0s Escrituras. Hoje, ela est\u00e1 traduzida em mais de 2.400 l\u00ednguas e dialetos, o equivalente a 50% das l\u00ednguas faladas no mundo.<\/p>\n\n\n\n Esta descri\u00e7\u00e3o acima, compilada de Russel Normam Champlin e de alguns sites, apesar de breve, nos d\u00e1 uma vis\u00e3o geral sobre a hist\u00f3ria do Antigo e Novo Testamento, as \u201cduas testemunhas\u201d do Apocalipse, as \u201cduas oliveiras\u201d. Oliveiras foram usadas para represent\u00e1-los porque simbolizam a antiguidade e a multiplicidade. Assim como a vida milenar da oliveira, a B\u00edblia tem uma hist\u00f3ria tamb\u00e9m milenar e, assim como a capacidade da oliveira em produzir muitos frutos, a B\u00edblia foi copiada para os mais diferentes materiais, traduzida para muitas l\u00ednguas, citada por diversas pessoas. As dezenas de milhares de manuscritos antigos e centenas de milhares de fragmentos constitu\u00edram a melhor forma de se preservar a B\u00edblia. Os homens poderiam at\u00e9 destru\u00ed-la, modific\u00e1-la se fossem algumas poucas c\u00f3pias, mas centenas de milhares delas espalhadas por diversas partes do planeta torna a tarefa imposs\u00edvel. Por isso, o verso 5 de Apocalipse diz que se tentarem fazer mal \u00e0s \u201cduas testemunhas\u201d, quem assim intentar ser\u00e1 ferido. \u00c9 o que veremos no pr\u00f3ximo post. A profecia diz tamb\u00e9m que elas s\u00e3o como \u201ccandeeiros\u201d. Sobre isto faremos coment\u00e1rios mais adiante. Mas, sem d\u00favida, a B\u00edblia funcionou como luz ao mundo no tempo da Idade M\u00e9dia. Conclus\u00e3o, este versos fala da durabilidade do Antigo e Novo Testamento e de sua multiplicidade de c\u00f3pias e fragmentos. <\/p>\n\n\n\n \u201cE, se algu\u00e9m lhes quiser fazer mal, fogo sair\u00e1 da sua boca, e devorar\u00e1 os seus inimigos; e, se algu\u00e9m lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto\u201d. (Apocalipse 11:5)<\/em><\/p>\n\n\n\n Vamos entender os s\u00edmbolos. Primeiro, o \u201cfogo\u201d significa conhecimento. Veja Salmos 139:1-3: \u201cDisse comigo mesmo: Velarei sobre os meus atos, para n\u00e3o mais pecar com a l\u00edngua. Porei um freio em meus l\u00e1bios, enquanto o \u00edmpio estiver diante de mim. Fiquei mudo, mas sem resultado, porque minha dor recrudesceu. Meu cora\u00e7\u00e3o se abrasava dentro de mim, meu pensamento se acendia como um fogo, ent\u00e3o eu me pus a falar\u201d. Quando nos colocamos a meditar, produzimos conhecimento e, conseq\u00fcentemente, temos algo a falar. Foi o que aconteceu com Davi. O ato de pensar \u00e9 como um fogo que se acende dentro de n\u00f3s. Quem tem boca e fala transmite conhecimento, como mostra esta passagem. O outro s\u00edmbolo desta profecia \u00e9 a \u201cboca\u201d. \u201cBoca\u201d \u00e9 sinal de autoridade para falar, ditar normas e leis. Por exemplo: \u201cExporia ante ele a minha causa, e a minha boca encheria de argumentos\u201d (J\u00f3 23:4), e, \u201caceita, pe\u00e7o-te, a lei da sua boca, e p\u00f5e as suas palavras no teu cora\u00e7\u00e3o\u201d, (J\u00f3 22:22). Assim, a passagem de Apocalipse 11:5 se refere a algo que tem poder de, ao abrir sua boca, transmitir conhecimento. Numa afirma\u00e7\u00e3o literal, estas \u201cduas testemunhas\u201d s\u00e3o o Antigo e Novo Testamento que difundem conhecimento e cuja conseq\u00fc\u00eancia \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o de seus inimigos. Ent\u00e3o, quais s\u00e3o os fatos hist\u00f3ricos que explicam a morte de seus \u201cinimigos\u201d, conforme diz a profecia? Quem eram seus inimigos?<\/p>\n\n\n\n Por inimigo, devemos entender aqueles que eram contr\u00e1rios \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o da mensagem contida na B\u00edblia. O inimigo n\u00famero um, neste caso, era a pr\u00f3pria Igreja Romana e a ele se agregam todos os reis, ou na\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas. A Igreja restringia a difus\u00e3o do conhecimento, pois isto representava uma amea\u00e7a ao dom\u00ednio que exercia sobre o povo. N\u00e3o era favor\u00e1vel \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o e \u00e0 leitura da B\u00edblia por leigos. Por isso, a difus\u00e3o da B\u00edblia at\u00e9 a Idade M\u00e9dia estava bastante restrita. Havia poucos exemplares \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o. Neste tempo, eram c\u00f3pias manuscritas em pergaminhos de dif\u00edcil produ\u00e7\u00e3o, geralmente, o Antigo Testamento em hebraico, o Novo em grego e uma vers\u00e3o em latim, chamada de Vulgata Latina. Poucas foram as tradu\u00e7\u00f5es para outras l\u00ednguas e quase sempre nunca completa. Estas c\u00f3pias manuscritas se encontravam nos mosteiros e poucas pessoas as possu\u00edam.<\/p>\n\n\n\n A Igreja controlou o acesso \u00e0s escrituras. Se a Palavra de Deus fosse posta \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do p\u00fablico na linguagem do homem comum, seria um desastre para a igreja. Se as pessoas fossem capazes de ler a B\u00edblia em sua pr\u00f3pria l\u00edngua, a renda da igreja e o seu poder cairiam. Eles n\u00e3o poderiam continuar com a venda de indulg\u00eancias (perd\u00e3o dos pecados) ou vender a liberta\u00e7\u00e3o de seus entes queridos do “Purgat\u00f3rio”. As contradi\u00e7\u00f5es entre o que a Palavra de Deus diz e o que os padres ensinavam, abriria os olhos do p\u00fablico e a verdade iria libert\u00e1-los do medo que a igreja institucional impunha. A salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da f\u00e9, n\u00e3o de obras ou de doa\u00e7\u00f5es, seria entendida. A necessidade de sacerdotes desapareceria por meio do sacerd\u00f3cio de todos os crentes. A venera\u00e7\u00e3o de santos canonizados pela igreja e Maria seria posta em xeque. A disponibilidade das escrituras em l\u00ednguas locais foi a maior amea\u00e7a para os planos in\u00edquos da Igreja. Ent\u00e3o, a Igreja se volta contra aqueles que se punham a traduzir a B\u00edblia. A Igreja se punha como inimigo da Palavra de Deus. Como inimigo das \u201cduas testemunhas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Muitos reformadores dep\u00f5e a favor da id\u00e9ia de que a Igreja se tornara inimiga da B\u00edblia. John Huss disse que as pessoas deviam ser autorizadas a ler a B\u00edblia em sua pr\u00f3pria l\u00edngua, e elas devem se opor \u00e0 tirania da igreja romana que amea\u00e7ava qualquer um que possu\u00eda uma c\u00f3pia latina da B\u00edblia. Tomas Linacre, disse que a Igreja amea\u00e7ava matar qualquer um que l\u00ea-se a escritura em qualquer outra l\u00edngua que n\u00e3o o latim, embora o latim n\u00e3o era uma l\u00edngua original das escrituras.<\/p>\n\n\n\n As c\u00f3pias da B\u00edblia traduzida por William Tyndale eram queimadas, assim que o Bispo conseguia confisc\u00e1-las. A Igreja, na tentativa de impedir a prolifera\u00e7\u00e3o da B\u00edblia de Tyndale, dizia que estas c\u00f3pias continham erros, quando, na verdade, era o contr\u00e1rio. Ent\u00e3o, um bispo amea\u00e7ou de morte quem fosse pego em mera posse dos livros proibidos de Tyndale.<\/p>\n\n\n\n Os reis apoiavam a Igreja. \u00c9 o exemplo do rei Henrique VIII da Inglaterra. Conforme se sabe, o maior cliente de Tyndale foram os homens do rei, que compravam todas as c\u00f3pias dispon\u00edveis para queim\u00e1-las. Mas, Tyndale usou seu dinheiro para reimprimir mais B\u00edblias. Ele foi preso por 500 dias e depois foi estrangulado e queimado na fogueira em 1536. As \u00faltimas palavras de Tyndale foram: “Oh Senhor, abre os olhos do Rei da Inglaterra”. Essa ora\u00e7\u00e3o seria respondida apenas tr\u00eas anos depois, em 1539, quando o rei Henrique VIII, finalmente, permitiu, e at\u00e9 mesmo financiou, a impress\u00e3o de uma B\u00edblia Ingl\u00eas conhecido como a “Grande B\u00edblia”.<\/p>\n\n\n\n Como visto, a Igreja e os reis agiam contrariamente \u00e0 difus\u00e3o da mensagem b\u00edblica. Eram inimigos. Faziam mal \u00e0s Escrituras. Mas a profecia diz que \u201cfogo\u201d sairia da \u201cboca\u201d das \u201cduas testemunhas\u201d e devoraria \u201cseus inimigos\u201d. Foi o que aconteceu. A impress\u00e3o da B\u00edblia em larga escala nas imprensas de Gutemberg favoreceu a sua leitura pelo povo comum. E \u00e0 medida que muitas tradu\u00e7\u00f5es surgiam, a verdade foi revelada \u00e0s pessoas. A come\u00e7ar pelas 95 teses de Martinho Lutero nas portas da Igreja de Wittemberg em 1517. A produ\u00e7\u00e3o do Novo Testamento por Erasmo incitou \u00e0s pessoas experientes no grego a come\u00e7ar a examinar as bases sobre as quais determinadas doutrinas haviam sido estabelecidas. Os eruditos come\u00e7aram a ver que a B\u00edblia n\u00e3o ensinava certas “doutrinas” como ensinava o catolicismo. Isto causou um verdadeiro movimento dentro da comunidade acad\u00eamica. Em N\u00e1poles, um espanhol Jo\u00e3o Valdes come\u00e7ou um grupo religioso para o estudo das Escrituras at\u00e9 sua morte em 1541. O culto a Maria, o purgat\u00f3rio, a trindade, a venda de indulg\u00eancias e muitas outras doutrinas cat\u00f3licas foram posta em xeque por uma grande quantidade de eruditos. A partir de ent\u00e3o, v\u00e1rias outras falsas doutrinas da igreja foram questionadas e come\u00e7ou um longo proceso de destrui\u00e7\u00e3o de seu poder. Quem fizesse mal \u00e0s \u201cduas testemunhas\u201d deviam ser mortas. Foi o que de fato aconteceu, pois elas \u201ct\u00eam poder poder para fechar o c\u00e9u, para que n\u00e3o chova, nos dias da sua profecia; e t\u00eam poder sobre as \u00e1guas para convert\u00ea-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem\u201d (Ap. 11:6). <\/p>\n\n\n\n Estes t\u00eam poder para fechar o c\u00e9u, para que n\u00e3o chova, nos dias da sua profecia; e t\u00eam poder sobre as \u00e1guas para convert\u00ea-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem. (Apocalipse 11:6)<\/em><\/p>\n\n\n\n Continuando nossa explica\u00e7\u00e3o sobre as duas testemunhas<\/em>, vamos, agora, entender o verso 6. Como j\u00e1 identificamos, anteriormente, as duas testemunhas<\/em> s\u00e3o o Antigo e o Novo Testamento da B\u00edblia. Na passagem citada acima, as duas testemunhas<\/em> t\u00eam poder para fechar o c\u00e9u, converter as \u00e1guas em sangue e ferir a terra com toda a sorte de pragas. O que isto significa?<\/p>\n\n\n\n Duas simbologias est\u00e3o presentes: n\u00e3o chover e \u00e1guas convertidas em sangue. A chuva \u00e9 s\u00edmbolo de ben\u00e7\u00e3o. Veja o que diz esta passagem de Salmos: Quando atravessam o vale \u00e1rido, eles o transformam em fontes, e a chuva do outono vem cobri-los de b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/em>, (Salmos 84:6). A ora\u00e7\u00e3o do rei Salom\u00e3o demonstra que o c\u00e9u fechado \u00e9 sinal da falta da ben\u00e7\u00e3o de Deus por causa do pecado: Quando os c\u00e9us se fechar, e n\u00e3o houver chuva, por terem pecado contra ti…<\/em> (I Reis 8:35a). A simbologia do sangue \u00e9 sinal de guerra. Quanto \u00e0s \u00e1guas convertidas em sangue, devemos entender que rios, \u00e1guas e mares s\u00e3o tomados na B\u00edblia como s\u00edmbolo de na\u00e7\u00e3o, povos e gentes: O anjo me disse: As \u00e1guas que viste, \u00e0 beira das quais a Prostituta se assenta, s\u00e3o povos e multid\u00f5es, na\u00e7\u00f5es e l\u00ednguas, <\/em>(Apocalipse 17:15). Portanto, \u00e1guas convertidas em sangue significam povos em guerra. Com estes s\u00edmbolos decifrados, \u00e9 poss\u00edvel entender que durante o tempo do testemunho destes profetas<\/em>, ou testemunhas<\/em> (conforme a tradu\u00e7\u00e3o), duas coisas aconteceriam: n\u00e3o viriam b\u00ean\u00e7\u00e3os sobre a terra e haveriam muitas guerras.<\/p>\n\n\n\n Como venho demonstrando nas postagens anteriores, esta profecia se cumpre na Idade M\u00e9dia. Neste per\u00edodo, a Europa enfrentou um grande decl\u00ednio pol\u00edtico, econ\u00f4mico e cultural. Como, tamb\u00e9m, muitas guerras e persegui\u00e7\u00f5es religiosas que trouxeram a morte de muitas pessoas.<\/p>\n\n\n\n Neste tempo, conhecido como Era das Trevas, o conhecimento estava restrito a um pequeno n\u00famero de pessoas, geralmente aos monges, pois os livros que existiam estavam em sua maioria restritos \u00e0s bibliotecas e estas, por sua vez, nos mosteiros e nas catedrais. E, mesmo o clero, boa parte dele vivia na ignor\u00e2ncia. A maioria da popula\u00e7\u00e3o se encontrava na obscuridade cultural sem saber ler e escrever. O rei Carlos Magno, por exemplo, um dos mais c\u00e9lebres homens da hist\u00f3ria, n\u00e3o sabia ler. A leitura da B\u00edblia era quase imposs\u00edvel, uma vez que ela estava confinada nos mosteiros e na l\u00edngua latina.<\/p>\n\n\n\n Na Idade M\u00e9dia, a economia europ\u00e9ia tamb\u00e9m regrediu consideravelmente. Com a queda do Imp\u00e9rio Romano, em 476, o sistema produtivo entrou em decad\u00eancia e foi substitu\u00eddo pelo feudalismo. Neste sistema de base agr\u00e1ria, a circula\u00e7\u00e3o de mercadorias e dinheiro foi praticamente extinguida. As estimativas de renda per capita ficaram num n\u00edvel muito pr\u00f3ximo ao m\u00ednimo de subsist\u00eancia. Devido ao car\u00e1ter expropriador do sistema feudal, os trabalhadores (servos) n\u00e3o se sentiam estimulados a aumentar a produ\u00e7\u00e3o com inova\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas, uma vez que tudo que produziam de excedente era tomado pelo senhor. Por isso, o desenvolvimento t\u00e9cnico foi pequeno, limitando aumentos de produtividade.<\/p>\n\n\n\n Quanto \u00e0 pol\u00edtica, prevaleceu as rela\u00e7\u00f5es de vassalagem e suserania. O suserano era quem dava um lote de terra ao vassalo, sendo que este \u00faltimo deveria prestar fidelidade e ajuda ao primeiro. O vassalo oferecia ao senhor fidelidade e trabalho em troca de prote\u00e7\u00e3o e um lugar no sistema de produ\u00e7\u00e3o. Todo o poder pol\u00edtico se concentrava nas m\u00e3os dos senhores feudais<\/a>.<\/p>\n\n\n\n A guerra na Idade M\u00e9dia era uma das principais formas de se obter poder. Os senhores feudais envolviam-se constantemente em campanhas militares para aumentar suas terras. Os cavaleiros formavam a base dos ex\u00e9rcitos medievais. Corajosos, leais e equipados com escudos, elmos e espadas, representavam o que havia de mais nobre no per\u00edodo medieval. Por isso, n\u00e3o foi dif\u00edcil para o Papa convencer os senhores feudais a empreender a Cruzada contra a Terra Santa. Mais de um milh\u00e3o de pessoas morreram na primeira cruzada. Al\u00e9m disso, mais tarde, foi implantada uma m\u00e1quina de matar homens, a Santa Inquisi\u00e7\u00e3o. S\u00e9culos depois, ela teve seu nome vertido para Santo Of\u00edcio, que foi considerado um verdadeiro tribunal de sangue. Para complicar ainda mais a situa\u00e7\u00e3o, em meados do s\u00e9culo XIV, a Peste Negra devastou a popula\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia. Historiadores calculam que morreu aproximadamente um ter\u00e7o de seus habitantes.<\/p>\n\n\n\n Enfim, este per\u00edodo obscuro da Europa, durou mais ou menos mil anos, de 476 a 1453 d.C. A Europa, neste per\u00edodo, com raras exce\u00e7\u00f5es, n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o progrediu, como regrediu em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s demais na\u00e7\u00f5es do mundo. Pol\u00edtica, cultural e economicamente ela ficou estagnada no tempo. Foi como est\u00e1 escrito na profecia sobre as duas testemunhas<\/em>: Estes t\u00eam poder para fechar o c\u00e9u, para que n\u00e3o chova, nos dias da sua profecia<\/em>. Tamb\u00e9m, a Europa viveu um per\u00edodo de constantes guerras e mortes por v\u00e1rios meios. As duas testemunhas tinham poder sobre as \u00e1guas para convert\u00ea-las em sangue.<\/em><\/p>\n\n\n\n A profecia diz ainda que as duas testemunhas<\/em> tinham poder para ferir a terra com toda a sorte de \u201cpragas\u201d. O que isto significa? \u201cPraga\u201d, \u201cira\u201d, \u201cflagelo\u201d e \u201cju\u00edzo\u201d s\u00e3o usadas no Apocalipse para representar uma a\u00e7\u00e3o divina na hist\u00f3ria humana.* O poder das duas testemunhas<\/em> representa a influ\u00eancia que a B\u00edblia deteve sobre a hist\u00f3ria europ\u00e9ia. A Europa, desde os prim\u00f3rdios do cristianismo come\u00e7ou a ser moldada pelos ensinos do c\u00e2non sagrado. Com a ascens\u00e3o de Constantino ao poder, em 313, decretando a liberdade de culto aos crist\u00e3os e principalmente com a aboli\u00e7\u00e3o do paganismo por Teod\u00f3sio, em 381, a B\u00edblia se tornou um elemento indispens\u00e1vel \u00e0 vida dos europeus. N\u00e3o ser crist\u00e3o, era estar fora da lei. Do mais simples homem ao imperador, todos deviam se submeter \u00e0s regras das Escrituras. Houve um esfor\u00e7o imenso para que todos os povos b\u00e1rbaros fossem batizados. At\u00e9 os \u00edndios americanos foram submetidos aos seus \u201censinos\u201d. Mas, a forma como estas \u201cconvers\u00f5es\u201d foram exigidas das pessoas n\u00e3o condiziam com a palavra do evangelho, pois foram impostas pela for\u00e7a da espada com objetivo de atender aos desejos pol\u00edticos. Apesar de tudo, o fato importante \u00e9 que na base das a\u00e7\u00f5es humanas estava a palavra de Deus influenciando os rumos da hist\u00f3ria. O que sucedeu na Europa durante a Era Crist\u00e3 foi fruto da influ\u00eancia da B\u00edblia na mente dos homens. O Antigo e o Novo Testamento (B\u00edblia) s\u00e3o as duas testemunhas<\/em> que tinham poder sobre toda sorte de pragas.<\/p>\n\n\n\n E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far\u00e1 guerra, e os vencer\u00e1, e os matar\u00e1. Vimos no estudo do verso 6 que as duas testemunhas durante os dias de suas profecias tinham poder para fechar o c\u00e9u, poder sobre as \u00e1guas para convert\u00ea-las em sangue e poder para ferir a terra quantas vezes quisessem. Isto, literalmente, significa que a B\u00edblia influenciou a hist\u00f3ria europeia. Os reflexos foram sentidos em todos os aspectos da vida, resultando no atraso cultural, pol\u00edtico e econ\u00f4mico, principalmente por causa das muitas guerras religiosas em nome de Deus. No estudo do verso 3, vimos que o per\u00edodo do testemunho destes \u201cdois profetas\u201d vestidos de saco seria de 1260 dias, ou seja, 1260 anos literais. A partir do verso 7, a profecia vai retratar os acontecimentos que se deram a partir do fim deste per\u00edodo. A narrativa prof\u00e9tica diz que a \u201cbesta que sobe do abismo lhes far\u00e1 guerra, e os vencer\u00e1, e os matar\u00e1\u201d. O que nos cabe entender \u00e9 quem \u00e9 esta besta que sobe do abismo e que tipo de vit\u00f3ria ela conseguiu sobre os dois profetas, uma vez que no verso 11 (que estudaremos mais \u00e0 frente) a profecia mostra que eles voltaram \u00e0 vida.<\/p>\n\n\n\n Quem \u00e9 a besta que sobe do abismo e vence as duas testemunhas? A besta \u00e9 fartamente entendido pelos estudiosos da profecia se tratar de um reino, um poder humano. Duas passagens do Apocalipse falam da besta que sobe do abismo (mar). A primeira diz: E vi subir do mar uma besta que tinha sete cabe\u00e7as e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabe\u00e7as um nome de blasf\u00eamia, (Apocalipse 13:1<\/a>). A segunda diz: A besta que viste foi e j\u00e1 n\u00e3o \u00e9, e h\u00e1 de subir do abismo, e ir\u00e1 \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o; e os que habitam na terra (cujos nomes n\u00e3o est\u00e3o escritos no livro da vida, desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo) se admirar\u00e3o, vendo a besta que era e j\u00e1 n\u00e3o \u00e9, mas que vir\u00e1, (Apocalipse 17:8<\/a>). N\u00e3o vamos nos preocupar com o sentido pleno destes versos agora, apenas com o fato de que eles retratam a besta do abismo n\u2019outros momentos hist\u00f3ricos. O verso 1 de Apocalipse 13 fala do Imp\u00e9rio Romano no tempo do Imperador Justiniano (527 E.C). O verso 8 de Apocalipse 17 fala do Imp\u00e9rio Franco (atual Fran\u00e7a) no tempo de Carlos Magno (800 E.C.). Tanto um como o outro s\u00e3o ressurgimentos do Imp\u00e9rio Romano. O ressurgimento, ou continuidade, do Imp\u00e9rio Romano \u00e9 fartamente tratado pela Hist\u00f3ria Geral. A Fran\u00e7a, como deposit\u00e1ria da heran\u00e7a romana, \u00e9 a besta que sobe do abismo retrado nesta profecia. Ela foi o palco da proibi\u00e7\u00e3o da leitura da B\u00edblia por ocasi\u00e3o da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa. Neste sentido, venceu as duas testemunhas. <\/p>\n\n\n\n E jazer\u00e3o os seus corpos mortos na pra\u00e7a da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o nosso Senhor tamb\u00e9m foi crucificado. (Apocalipse 11:8<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n Como vimos no post anterior (A morte das duas testemunhas)<\/a>, a Fran\u00e7a era a besta que subiu do abismo e matou as duas testemunhas. Seus corpos foram expostos na cidade que em sentido espiritual pode ser comparada com Sodoma e Egito. Estes dois povos representam avers\u00e3o a Deus. E a grande cidade na qual as duas testemunhas permanecem mortas tamb\u00e9m se posicionava contra Deus. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil entender que se trata da cidade de Paris, centro do governo franc\u00eas.<\/p>\n\n\n\n Foi durante a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, consequ\u00eancia de um processo de reforma do Estado iniciado em 1789 pelo Rei Lu\u00eds XVI, que houve a proibi\u00e7\u00e3o do culto religioso de qualquer religi\u00e3o. O cristianismo, a maior e quase que exclusivamente a \u00fanica na Fran\u00e7a vai sofrer o maior impacto desta medida. A religi\u00e3o, a partir deste decreto, estava proibida, ou melhor, ela era assunto de Estado e deveria estar subordinado \u00e0 lei. <\/p>\n\n\n\n Vejamos este fragmento hist\u00f3rico:<\/p>\n\n\n\n O que os revolucion\u00e1rios realmente tentaram foi substituir as religi\u00f5es hist\u00f3ricas por uma \u201creligi\u00e3o de Estado\u201d, com suas pr\u00f3prias pretens\u00f5es teol\u00f3gicas, funcion\u00e1rios, elites e privil\u00e9gios, visando assegurar que os cidad\u00e3os se submetessem \u00e0 lei n\u00e3o apenas no comportamento externo, mas inclusive na consci\u00eancia e no cora\u00e7\u00e3o. A lei \u00e9 que seria \u201cdeus\u201d<\/em>. (Site Aleteia<\/a>)<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n A \u201cDeclara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o\u201d promulgou a liberdade religiosa, reservando ao Estado o poder de determinar quando as opini\u00f5es em mat\u00e9ria de credo eram incompat\u00edveis com a lei. <\/em> (Site Aleteia<\/a>) <\/p>\n\n\n\n Por estes dois depoimentos, percebemos que tudo o que conferia \u00e0s religi\u00f5es, mas principalmente ao cristianismo, que era a religi\u00e3o predominante na Fran\u00e7a, estavam agora sob a \u00e9gide do Estado franc\u00eas. A B\u00edblia, s\u00edmbolo m\u00e1ximo dos crist\u00e3os, deveria ser interpretada com base lei geral do pa\u00eds. A B\u00edblia (Antigo e Novo Testamento) n\u00e3o tem mais poder sobre o cidad\u00e3o franc\u00eas. Neste sentido, as duas testemunhas estavam mortas e seus corpos jaziam na pra\u00e7a da grande cidade que se chama Sodoma e Egito. <\/p>\n\n\n\n As consequ\u00eancias da ado\u00e7\u00e3o desta “igreja constitucional” podem ser resumidas na press\u00e3o do Estado por uma fidelidade dos sacerdotes e sua desfilia\u00e7\u00e3o da igreja tradicional. Caso recusassem, eram perseguidos, presos e mortos. Outra medida tomada pelo Estado Franc\u00eas foi interromper a comuni\u00e7\u00e3o de seus cidad\u00e3os com a Igreja de Roma. Tamb\u00e9m forma proibidos qualquer ritual em seu territ\u00f3rio como eucaristia e batismo. As reuni\u00f5es eram ilegais e s\u00f3 aconteciam na clandestinidade no meio dos bosques ou em barcos afastados das praias. No lugar da religi\u00e3o crist\u00e3 foi instituido o culto ao “Ser Supremo”, al\u00e9m de que sinagogas e igrejas foram transformadas em templos \u00e0 Deusa da Raz\u00e3o. <\/p>\n\n\n\nAs duas testemunhas profetizam de saco<\/h2>\n\n\n\n
<\/h3>\n\n\n\n
S\u00e3o como oliveiras e l\u00e2mpadas<\/h2>\n\n\n\n
Destroem seus inimigos<\/h2>\n\n\n\n
Poder sobre o c\u00e9u e sobre as \u00e1guas<\/h2>\n\n\n\n
A morte das duas testemunhas<\/h2>\n\n\n\n
(Apocalipse 11:7)<\/em><\/p>\n\n\n\nNa pra\u00e7a da grande cidade<\/h2>\n\n\n\n