O Cristianismo do ponto de vista teol\u00f3gico tem sido um campo de batalha ao longo de seus 2.000 anos. A sua teologia passou por v\u00e1rios est\u00e1gios, reflexos de cada momento hist\u00f3rico. Al\u00e9m destes est\u00e1gios – que iremos conhecer numa breve apresenta\u00e7\u00e3o – tamb\u00e9m tem-se diversificado para todas as dire\u00e7\u00f5es, principalmente ap\u00f3s a reforma, resultando num leque de conceitos, desde aqueles mais ortodoxos \u00e0queles que est\u00e3o \u00e2 merc\u00ea de uma subjetividade p\u00f3s-moderna. Muitas teologias sitem\u00e1ticas surgiram nos \u00faltimos s\u00e9culos na tentativa de organizar as doutrinas crist\u00e3s. Cada uma, a seu modo, contribuiu valorosamente para o conhecimento teol\u00f3gico contempor\u00e2neo. Contudo, o dogmatismo denominacional tem criado linhas divis\u00f3rias entre estas teologias, criando um campo de debate saturado pelos intensos confrontos “teoideol\u00f3gicos”. Por isso, talvez o desenvolvimento do cristinismo tenha se deparado com uma nova barreira. <\/p>\n\n\n\n
Diante disso, propomos uma “nova teologia”, uma Teologia Essencial, pautada numa estrutura piramidal de import\u00e2ncia para a salva\u00e7\u00e3o do homem (o grande objetivo divino). Esta nova teologia, que tamb\u00e9m pode ser imaginada numa perspectiva circular, tem em seu disco central, ou a parte mais alta da pir\u00e2mide, aquelas doutrinas fundamentais para a salva\u00e7\u00e3o e pode ser denominada de Teologia B\u00edblica. No segundo anel, ou o intervalo entre a base e o pico da pir\u00e2mide, um conjunto de ensinos b\u00edblicos cuja presen\u00e7a ou aus\u00eancia de seu entendimento n\u00e3o afetaria de maneira direta e dr\u00e1stica a entrada do crist\u00e3o ao reino de Deus e pode ser nomeada como Teologia Interpretativa. O terceiro aro, ou a base da pir\u00e2mide, \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de conhecimento de n\u00edvel de interfer\u00eancia muito baixo ao processo salv\u00edfico, se \u00e9 que, por acaso, tenha realmente alguma participa\u00e7\u00e3o. Chamamos este n\u00edvel de Teologia Hist\u00f3rica, ou Tradicional. Esta estrutura estabelece import\u00e2ncia e valor que podem ser compreendidos numa rela\u00e7\u00e3o designada como salva\u00e7\u00e3o\/n\u00e3o salva\u00e7\u00e3o. Ou seja, doutrinas que s\u00e3o valorizadas como essenciais em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0quelas que pouca, ou nenhuma, eficiencia possuem para a salva\u00e7\u00e3o do homem. <\/p>\n\n\n\n
Estas teologias podem assim ser definidas: <\/p>\n\n\n\n
TEOLOGIA B\u00cdBLICA<\/p>\n\n\n\n
Teologia B\u00edblica, que tamb\u00e9m pode ser chamada de Teologia Fundamental, \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o apropriada para os temas indispens\u00e1veis \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. S\u00e3o assuntos largamente apresentados na B\u00edblia de G\u00eanesis a Apocalipse. Geralmente, identificados em longos textos b\u00edblicos. Exemplos: salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, gra\u00e7a, pecado, ju\u00edzo, lei etc. Estes s\u00e3o temas que todos os homens devem conhec\u00ea-los muito bem.<\/p>\n\n\n\n
TEOLOGIA INTERPRETATIVA <\/p>\n\n\n\n
A Teologia Interpretativa \u00e9 um conceito para abarcar os temas b\u00edblicos de dif\u00edcil entendimento. S\u00e3o b\u00edblicos, mas o leitor comum, ou iniciante, ter\u00e1 muitas dificuldades para entend\u00ea-los. Temas que, mesmo possuindo base textual b\u00edblica, carecem de outras fontes de conhecimento do que propriamente a B\u00edblia para serem entendidos. S\u00e3o temas que as pessoas e denomina\u00e7\u00f5es raramente chegar\u00e3o a um consenso. Exemplos: profecias de Daniel e Apocalipse, futuro do homem, restaura\u00e7\u00e3o de Israel entre outros. <\/p>\n\n\n\n
TEOLOGIA HIST\u00d3RICA<\/p>\n\n\n\n
Este conceito de Teologia Hist\u00f3rica ou Tradicional tem por objetivo abarcar as doutrinas aparentemente b\u00edblicas. S\u00e3o aquelas que foram amplamente discutidas pelos te\u00f3logos ao longo da hist\u00f3ria, sem expectativa de algum consenso. Estes temas doutrin\u00e1rios se apoiam em textos b\u00edblicos escassos e pr\u00f3prios de dupla interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. S\u00e3o estas doutrinas que respondem pela grande divis\u00e3o religiosa em nossos dias. Por exemplo, a doutrina da trindade, preexist\u00eancia de Cristo, universalismo, inferno, purgat\u00f3rio, entre outros.
continuar\u00e1… <\/p>\n\n\n\n
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METODOLOGIAS<\/p>\n\n\n\n
A metodologia de pesquisa e an\u00e1lise ser\u00e1 pautada, al\u00e9m do modelo convencional e amplamente aceito, por uma estrutura que sintetiza a an\u00e1lise a afirma\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas, de modo a minimizar a possibilidade de duplo entendimento. <\/p>\n\n\n\n
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DOUTRINAS DA TEOLOGIA HIST\u00d3RICA<\/p>\n\n\n\n
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Introdu\u00e7\u00e3o ao estudo da preexist\u00eancia<\/a><\/p>\n\n\n\n A origem do conceito do Logos<\/a>: As religi\u00f5es pag\u00e3s, a imortalidade da alma e as moradas celestiais; O conceito hist\u00f3rico e filos\u00f3fico do logos; Her\u00e1clito; Plat\u00e3o; Filo de Alexandria; Juda\u00edsmo; Estoicismo; Gnosticismo; Cristianismo<\/p>\n\n\n\n A discuss\u00e3o cristol\u00f3gica e a concep\u00e7\u00e3o de Jesus como Verbo<\/a>: Um pouco mais sobre F\u00edlon de Alexandria; Apolog\u00e9tica Judeu\/Alexandrina; F\u00edlon e a nova alian\u00e7a; A concilia\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o para F\u00edlon de Alexandria; F\u00edlon de Alexandria; Aproxima\u00e7\u00e3o entre juda\u00edsmo e filosofia grega; F\u00e9 e Raz\u00e3o; Logos de Deus; Antropologia de F\u00edlon; Eixo central da Cristologia; Dois lados de um conflito; Natureza de Cristo; As principais cristologias \u2013 Ortodoxa, Monofisita, Ariana; Credos \u2013 Apost\u00f3lico, Niceno, Constantinopla<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a palavra em Jo\u00e3o 1:1?<\/a>: O Logos (a Palavra); Se fez carne; A palavra da vida; Se chama a Palavra de Deus; Jesus n\u00e3o \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus; Ele cres\u00e7a e eu diminua; Deus unig\u00eanito<\/p>\n\n\n\n O tema central do Evangelho de Jo\u00e3o<\/a>: A hermen\u00eautica estrutural\/vertical e horizontal de Jo\u00e3o; Analisando hermeneuticamente o Evangelho de Jo\u00e3o<\/p>\n\n\n\n Eu sou de cima<\/a><\/p>\n\n\n\n Antes de Abra\u00e3o existir Eu sou<\/a>: \u201cDisse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abra\u00e3o existisse, eu sou\u201d; \u201cQuem tens a pretens\u00e3o de ser?\u201d<\/p>\n\n\n\n A gl\u00f3ria que tinha contigo<\/a>: \u201cDoxa\u201d \u00e9 igual \u201cgl\u00f3ria\u201d, que equivale a \u201cfama\u201d; A palavra gl\u00f3ria como louvor aos homens; O sentido da palavra gl\u00f3ria no Antigo Testamento; O sentido da palavra gl\u00f3ria no Novo Testamento; O sentido da palavra gl\u00f3ria na transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus; O conceito de gl\u00f3ria no Evangelho de Jo\u00e3o e na carta de Pedro <\/p>\n\n\n\n Forma de Deus: (em elabora\u00e7\u00e3o)<\/p>\n\n\n\n Jesus o criador do novo c\u00e9us e nova terra<\/a><\/p>\n\n\n\n Jesus existiu antes de todas as coisas?<\/a>: \u201cPrinc\u00edpio\u201d, \u201cprimog\u00eanito\u201d e \u201cantes\u201d; \u201cAntes\u201d da cria\u00e7\u00e3o do mundo<\/p>\n\n\n\n Jesus maior que os anjos<\/a>: \u201cFeito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles\u201d; \u201c\u2026por quem fez tamb\u00e9m o mundo\u2026\u201d; \u201c<\/strong>\u2026sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder\u2026\u201d, \u201c\u2026\u00d3 Deus, o teu trono subsiste pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos\u2026 [ ] \u2026 por isso Deus, o teu Deus\u2026\u201d; \u201c\u2026E: Tu, Senhor, no princ\u00edpio fundaste a terra, E os c\u00e9us s\u00e3o obras de tuas m\u00e3os\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\nConceitos hist\u00f3ricos<\/h4>\n\n\n\n
Conceitos b\u00edblicos<\/h4>\n\n\n\n
A humanidade de Jesus<\/h4>\n\n\n\n